Tibetan
དང་ནུབ་ཏུ་དཔྱིད་ཉིན་མཚན་མཉམ་པར་འོང་བར་བཞེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཁྱིམ་ལོ་གཅིག་ལ་ཉིན་ཞག་སུམ་བརྒྱ་རེ་ལྔ་འབྱུང་བས་དབྱར་དགུན་གྱི་ཉི་ལྡོག་དང་སྟོན་དཔྱིད་ཉིན་མཚན་མཉམ་པ་བཞི་བོ་རེ་རེ་ལའང་སུམ་བརྒྱ་རེ་ལྔ་རེ་འབྱུང་བར་བཞེད་དེ། འདི་ནི་རིགས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བགྲོད་གཉིས་མཐར་ཐུག་གི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཚེ་ནའང་། ས་ཚིགས་མི་འདྲ་བའི་དབང་གིས་རྒྱ་ནག་ལས་མདོ་སྨད་ཀྱི་ཕྱོགས་འདིར་ཉི་མ་ལྡོག་ཅུང་ཕྱི་ལ། དེ་ལས་ཀྱང་བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་ཉི་ལྡོག་ཅུང་ཕྱི་བར་རིགས་པས་འགྲུབ་སྟེ། ཞིབ་ཏུ་བརྟགས་ན་ཤེས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། མཛོད་ལས། ཉི་མ་དང་ནི་ཉེ་བ་ལས། །རང་གི་གྲིབ་མས་འགྲིབ་པར་སྣང་། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར། ཡར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར་ཟླ་བ་ཉི་མ་དང་ཇེ་རིང་ཇེ་རིང་དུ་སོང་བའི་དབང་གིས། ཟླ་བའི་གྲིབ་མོ་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཆུང་དུ་སོང་སྟེ། བཅོ་ལྔ་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཟླ་བ་ལ་ཕོག་པའི་གྲིབ་མ་གཏན་མེད་པས་ཟླ་བ་ཉ་གང་བར་སྣང་ལ། མར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་གནམ་གང་གི་བར་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཇེ་ཉེ་ཇེ་ཉེར་སོང་ནས་ཟླ་བའི་གྲིབ་མ་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེར་གྱུར་ཏེ། གནམ་གང་ལ་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བས་ཟླ་བ་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཆེར་ཕོག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་རང་གི་གྲིབ་མས་རྫོགས་པར་སྒྲིབ་པར་སྣང་ངོ་། །ས་སྡེ་ལྟར་ན་དེ་དང་མི་འདྲ་བ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །དྲུག་པ་དུས་ཆེན་ལ་བཞི། དུས་ཆེན་གྱི་དབྱེ་བ། ཕྱེ་བ་སོ་སོའི་རང་བཞིན། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ། དགེ་བའི་འགྱུར་ཁྱད་དོ། །དང་པོ་དུས་ཆེན་ལ་དབྱེ་ན། ཇི་སྐད་དུ། མངོན་བྱང་ཆུབ་དང་ཆོས་འཁོར་དང་། །ལྷ་བབས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དད་ལྡན་བསོད་ནམས་གསོག་པ་ཡི། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དུས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རང་ཅག་གི་བླ་མ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ་བཀའ་དྲིན་ཅན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་པའི་ནང་ནས། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དུས་ཆེན་སོགས་དུས་ཆེན་བཞི་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་དང་བལྟམས་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་ཆེན་སོགས་མང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། དུས་ཆེན་འདི་དག་ལོ་དང་ཟླ་བ་གང་ལ་བྱུང་བ་འདུལ་མངོན་གྱི་བླ་མ་མང་བོ་དང་། ཁྱད་པར་དུས་འཁོར་གྱི་སྲོལ་འཛིན་པའི་མཁས་པ་དུ་མ་ཞིག་གིས་ལུང་དང་རིགས་པ་དུ་མས་སྟོན་པའི་དུས་ཆེན་དེ་དག་ལོ་འདི་དང་ཟླ་བ་འདི་དང་འདི་ལ་བྱུང་
Chinese
并且认为在西方春分日夜平等到来。因此，一年有三百六十五天，也认为冬夏至日和春秋分日夜平等这四者各自也有三百六十五天。这似乎也合乎逻辑。即使在考虑两次运行的终点时，由于地点不同，末多麦地区比中国太阳的返回稍晚，而且根据逻辑，西藏中部太阳的返回比那更晚。如果仔细研究，就会知道。第五，如《俱舍论》所说：“从接近太阳起，似乎被自己的阴影遮蔽。”正如所说的那样，从上弦初一到十五，由于月亮离太阳越来越远，月亮的阴影变得越来越小。在十五，太阳的光线照在月亮上，没有阴影，所以月亮看起来是满月。从下弦初一到月末，日月越来越近，月亮的阴影变得越来越大。在月末，日月非常接近，由于太阳的光线大量照射到月亮上，月亮似乎完全被自己的阴影遮蔽了。根据地论宗，还有一些不同的观点。第六，节日有四种：节日的分类、各个分类的性质、详细解释神变大节、功德的特殊变化。第一，节日的分类，如云：“现证菩提与转法轮，天降神变大节等，是信徒积累功德的特殊时节。”正如所说的那样，在我们自己的上师，以及包括天神在内的所有世界的导师，恩人所展示的特殊行为中，有现证菩提节等四个广为人知的节日。此外，还有入胎、诞生、出家和涅槃等许多节日。第二，这些节日发生在哪些年份和月份？许多律藏和俱舍论的上师，特别是时轮金刚的传承持有者，用许多经文和逻辑来表明这些节日发生在这些年份和月份。
English
And it is considered that the vernal equinox arrives with equal day and night in the west. Therefore, since there are three hundred and sixty-five days in a year, it is also considered that each of the four, the winter and summer solstices and the autumn and spring equinoxes, also has three hundred and sixty-five days. This seems to be logically consistent. Even when considering the extreme of the two movements, due to different locations, the return of the sun in the Amdo region is slightly later than in China, and logically, the return of the sun in central Tibet is even later than that. If you investigate carefully, you will know. Fifth, as it says in the Treasury of Knowledge: "From being close to the sun, it appears to be obscured by its own shadow." As it says, from the first to the fifteenth of the waxing moon, due to the moon moving further and further away from the sun, the shadow of the moon becomes smaller and smaller. On the fifteenth, the sun's rays hit the moon, and there is no shadow, so the moon appears to be full. From the first to the last day of the waning moon, the sun and moon get closer and closer, and the shadow of the moon becomes larger and larger. On the last day, the sun and moon are very close, and due to the large amount of sunlight hitting the moon, it appears to be completely obscured by its own shadow. According to the Earth School, there are also some different views. Sixth, there are four types of festivals: the classification of festivals, the nature of each classification, a detailed explanation of the Great Miracle Festival, and the special changes of merit. First, the classification of festivals, as it says: "Manifest enlightenment and turning the wheel of Dharma, the Festival of the Descent from Heaven and Great Miracles, etc., are special times for faithful people to accumulate merit." As it says, among the special deeds shown by our own lama, the teacher of all worlds including the gods, the benefactor, there are the four well-known festivals such as the Festival of Manifest Enlightenment. In addition, there are many festivals such as entering the womb, birth, ordination, and passing into nirvana. Second, in which years and months do these festivals occur? Many masters of the Vinaya and Abhidharma, especially the scholars who hold the tradition of the Kalachakra, use many scriptures and logic to show that these festivals occurred in these years and months.
Tibetan
ངོ་ཞེས་བཤད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མི་མཐུན་པ་དང་། འགའ་ཞིག་མཐུན་ལ་འགའ་ཞིག་མི་མཐུན་པ་སོགས་མང་དུ་སྣང་ཡང་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ནི་སུ་ཞིག་འབྲང་བར་ནུས་ཏེ། དེ་དག་ཕལ་ཆེར་ནི་རགས་པའི་རྣམ་གཞག་ཡིན་ཞིང་ལ་ལ་ཞིབ་པར་བྱེད་འདོད་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ནུས་པར་སྣང་བས། འདིར་སྐར་རྩིས་ཀྱི་རིགས་པའི་མཐའ་རྙེད་པ་ཕུག་པ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་དང་། མཁས་གྲུབ་ནོར་བཟང་རྒྱ་མཚོ་དང་། སྡེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱ་སྟེ། ཚུལ་འདི་དག་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཞེད་པ་ནི་འཁྲུལ་མེད་རྣམ་དག་ཏུ་གོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་དེ་ཉིད་ས་ལུག་གི་ལོར་ཆུ་སྟོད་ཀྱི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས། ལྕགས་སྤྲེལ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བདུན་ལ་སྐུ་བལྟམས། ས་བྱི་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་གསུངས་ཏེ་འདི་ཧོར་ལུགས་དང་བསྟུན་ན་ས་ག་ཟླ་བར་བྱེད་དགོས་པར་སྣང་ངོ་། །ཤིང་རྟ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་སངས་རྒྱས། ལོ་དེའི་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཞིར་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། ལྕགས་བྱི་ཧོར་ཟླ་དགུ་པའི་ཉེར་གཉིས་ལ་ལྷ་ལས་བབས། མེ་འབྲུག་གམ་ཤིང་ཡོས་ཀྱི་ལོར་ལ་ཆུ་ཟླའི་ཡར་ངོ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན། ལྕགས་འབྲུག་ལོའི་ས་ག་ཟླ་བའི་བཅོ་ལྔ་ལ་མྱ་ངན་ལ་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་དུས་ཆེན་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་མང་ངོ་། །ས་ག་ཟླ་བའི་བཅོ་ལྔ་འདི་དུས་ཆེན་གསུམ་འཛོམས་སུ་བཞེད་དེ། དེ་ཡང་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་དང་སངས་རྒྱས་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་ཆེན་ནོ། །དེས་ན་ཧོར་ཟླ་དང་པོ་ལ་སྒྲུབ་མཆོད་འཛིན་པ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་དུས་ཆེན་དང་། ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་སྨོན་ལམ་ནི་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་ཆེན་དང་། དྲུག་པའི་དབྱར་མཆོད་ནི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་དུས་ཆེན་དང་། བཅུ་པའི་ལྔ་མཆོད་ནི་རྗེ་བཙུན་བཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོ་སྐུ་གཤེགས་པའི་དུས་ཆེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པས། དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་ཤེས་དགོས་སོ། །གསུམ་པ་དེ་དག་ལས། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་དུས་ཆེན་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒོ་ནས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན། འདི་ལྟར། ལྷ་དང་བཅས་པའི་སྟོན་པ་དེར། །སྔོན་ཚེ་མུ་སྟེགས་བྱེད་དག་གིས། །ཆོ་འཕྲུལ་འགྲན་པར་འདོད་ནས་ནི། །ཞུས་པས་མཆུ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་ལ། །རྒྱལ་བོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་མཆོད་ཚེ། །ཚེམས་ཤིང་ས་ལ་བཙུགས་མ་ཐག །རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ལྡན་པ་ཡི། །ལྗོན་ཤིང་དཔག་ཚད་མང་ལྡན་སྤྲུལ། །ཚེས་གཉིས་ཨུ་ཏྲ་ཡ་ནས་མཆོད།
Chinese
虽然说相同，但实际上非常不同，有些相同，有些不同等等，出现很多这样的情况，但所有这些之后，谁又能跟随呢？因为它们大多数是粗略的分类，有些人虽然想详细地做，但似乎没有像原本那样做到。因此，这里应该跟随精通星算之理的普巴·伦珠嘉措、堪珠·诺桑嘉措和第司·桑杰嘉措等人。因为对于这些道理，他们所持的观点被认为是毫无错误且纯正的。因此，我们的导师在土羊年水上旬的十五日入胎，铁猴年萨嘎月的初七诞生，土鼠年仲春月的初八出家。如果按照蒙古历，似乎应该在萨嘎月进行。木马年萨嘎月的十五日成佛，同年水上旬月的初四转法轮，铁鼠年蒙古历九月二十二日从天降临，火龙年或木兔年的水月上弦显示大神变，铁龙年萨嘎月的十五日示现涅槃之相。这些都是广为人知的节日，还有很多其他的。萨嘎月的十五日被认为是三个节日聚集的日子，也就是入胎、成佛和涅槃的节日。因此，在蒙古历一月举行供养法会是大神变节，蒙古历四月的祈愿法会是成佛节，六月的夏季法会是转法轮节，十月的五供节是宗喀巴大师圆寂的节日。所以，必须了解这些差别。第三，在这些节日中，大神变节用偈颂的方式简要叙述如下：如此，天人共尊的导师，往昔外道徒众们，想要比试神通变化，请求后在仲春月的初一，国王光明王供养时，佛牙插入地面的瞬间，变幻出具有七宝的，具有无数俱胝之高的树木。初二，由郁多罗供养。
English
Although they say it's the same, it's actually very different, some are the same, some are different, and so on, many such situations appear, but after all these, who can follow? Because most of them are rough classifications, and although some people want to do it in detail, it seems that they have not been able to do it as it was originally. Therefore, here we should follow Pukpa Lhundrup Gyatso, Khenchen Norzang Gyatso, and Desi Sangye Gyatso, who are proficient in the principles of astrology. Because for these reasons, their views are considered to be without error and pure. Therefore, our teacher entered the womb on the fifteenth day of the upper water month in the Earth Sheep year, was born on the seventh day of the Saga month in the Iron Monkey year, and renounced on the eighth day of the middle spring month in the Earth Mouse year. If we follow the Mongolian calendar, it seems that it should be done in the Saga month. On the fifteenth day of the Saga month in the Wood Horse year, he attained Buddhahood, on the fourth day of the upper water month of the same year, he turned the wheel of Dharma, on the twenty-second day of the ninth month of the Iron Mouse Mongolian calendar, he descended from the heavens, in the Fire Dragon or Wood Rabbit year, he showed great miracles on the waxing moon of the Water month, and on the fifteenth day of the Saga month in the Iron Dragon year, he showed the aspect of passing into Nirvana. These are well-known festivals, and there are many others. The fifteenth day of the Saga month is considered to be the day when three festivals gather, namely the festivals of entering the womb, attaining Buddhahood, and passing into Nirvana. Therefore, holding the accomplishment offering in the first month of the Mongolian calendar is the Great Miracle Festival, the prayer festival in the fourth month of the Mongolian calendar is the Buddha's Enlightenment Festival, the summer offering in the sixth month is the Turning of the Wheel of Dharma Festival, and the Fifth Offering Festival in the tenth month is the festival of the passing away of Je Tsongkhapa. Therefore, it is necessary to understand these differences. Third, among these festivals, the Great Miracle Festival is briefly described in verses as follows: Thus, the teacher revered by gods and humans, in the past, heretical groups, wanting to compete in miraculous powers, requested, and on the first day of the middle spring month, when King Brightness offered, the moment the Buddha's tooth was inserted into the ground, a tree with seven precious jewels, with countless hundreds of thousands of cubits, manifested. On the second day, it was offered by Uttara.