Tibetan
།གཡས་གཡོན་རིན་ཆེན་རི་བོ་ལ། །ནགས་ཚལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། །རོ་བརྒྱའི་འབྲས་ལྡན་རྩ་མཆོག་སྤྲུལ། །ཚེས་གསུམ་ཤུན་རྩི་རྒྱལ་པོས་མཆོད། །ཞལ་བཤལ་འཐོར་ཐུང་འདོར་བ་ལས། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་རྫིང་བུ་མཆོག །དཔག་ཚད་མདངས་ལྡན་པད་མོ་སྦྲུལ། །ཚེས་བཞི་ཨིནྡྲ་བྷུ་མིས་མཆོད། །རྫིང་བུ་དེ་ཡི་ངོས་བཞི་རུ། །ཡུར་ཆེན་བརྒྱད་བརྒྱད་འཁོར་བ་ལས། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོགས་པ་སྤྲུལ། །ཚེས་ལྔ་ཚངས་བྱིན་རྒྱལ་པོས་མཆོད། །སྟོན་པའི་ཞལ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ཁྱབ། །འོད་དེས་རེག་པས་བདེ་བར་གྱུར། །ཚེས་དྲུག་ལི་ཙཱའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད། །སྟོན་པའི་འཁོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གཅིག་གིས་གཅིག་སེམས་ཤེས་གྱུར་ཏེ། །ལས་འབྲས་ཡིད་ཆེས་དད་པ་རྙེད། །ཚེས་བདུན་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་བོ་ནི། །རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ལྡན་པ་ལ། །བློན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྲུལ། །ཚེས་བརྒྱད་ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་མཆོད། །སེང་ཁྲི་ཕྱག་གིས་མནན་པ་ལས། །སྲིན་པོ་ལྔ་བྱུང་ཕྱག་རྡོར་གྱིས། །མུ་སྟེགས་འཁོར་བཅས་ཚར་བཅད་བཏུལ། །ཚེས་དགུ་ཚངས་པའི་རྒྱལ་བོས་མཆོད། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་སྐུ་ལུས་ཀྱིས། །ཚངས་པའི་བར་དུ་ཁྱབ་མཛད་ནས། །གསུང་གིས་ཆོས་བསྟན་འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ། །ཚེས་བཅུར་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞིས་མཆོད། །འོད་ཟེར་འབར་བའི་སྐུ་མཆོག་གིས། །སྲིད་རྩེའི་བར་དུ་ཁྱབ་མཛད་དེ། །འགྲོ་ལ་ཆོས་བསྟན་རྣམ་པར་གྲོལ། །བཅུ་གཅིག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་མཆོད། །སེངྒེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་བཞིན་དུ། །སྐུ་ལུས་མི་སྣང་འོད་ཟེར་གྱིས། །སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་ཅིང་ཆོས་སྟོན་མཛད། །བཅུ་གཉིས་ཁྱིམ་བདག་སྤྱི་ཐོས་མཆོད། །སྟོང་གསུམ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་མཛད་ཅིང་། །འོད་དེས་རེག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པར་མཛད། །བཅུ་གསུམ་ཤཱུཉྩི་རྒྱལ་བོས་མཆོད། །ལྟེ་བ་ལས་ནི་འོད་ཟེར་གཉིས། །འདོམ་བདུན་པདྨ་སངས་རྒྱས་བཅས། །དེ་བཞིན་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པར་སྤྲུལ། །བཅུ་བཞི་ཨུ་ཏྲ་ཡ་ནས་མཆོད། །གཏོར་བའི་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ནི། །རིན་ཆེན་བདུན་ལྡན་ཤིང་རྟའི་སྟེང་། །སྤྲུལ་བའི་སངས་རྒྱས་མང་བཅས་སྤྲུལ། །བཅོ་ལྔ་གཟུགས་ཅན་སྣིང་བོས་མཆོད། །ཕྱག་གིས་ས་ལ་བསྣུན་མ་ཐ །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བཅུ་དྲུག་རྣམས། །ཀུན་གྱིས་མངོན་མཐོང་སྐྱོ་བ་སྐྱེས། །དེ་ལྟར་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པའི་ཚེ། །ལྷ་དང་མི་སོགས་གྲངས་མེད་པའི། །སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་རྣམ་གསུམ་དང
Chinese
在左右珍宝山， 以各种森林装饰， 幻化出具有百味果实的殊胜草药， 初三由树皮国王供养。 从漱口水洒落之处， 出现具有八支功德的殊胜水池， 幻化出充满光彩的莲花， 初四由因陀罗菩提供养。 在那水池的四面， 由八八大渠环绕， 幻化出宣说佛法的声音， 初五由梵天帝释供养。 从导师的脸上发出光芒， 遍布整个三千世界， 被那光芒触及时感到快乐， 初六由离车族供养。 导师的所有眷属， 互相了解彼此的心意， 对业果生起信心和信仰， 初七由释迦族供养。 转轮圣王， 具有七宝， 幻化出被大臣们围绕的景象， 初八由天王帝释供养。 从用手按压狮子座， 出现五个罗刹，金刚手， 降伏并制服了外道及其眷属， 初九由梵天王供养。 以光芒四射的身体， 遍布到梵天界， 用声音宣说佛法，救度众生， 初十由四大天王供养。 以光芒闪耀的殊胜身体， 遍布到有顶天， 为众生宣说佛法，获得解脱， 十一由无依施食者供养。 安住在狮子座上， 身体隐没在光芒中， 遍布三千世界并宣说佛法， 十二由居士普闻供养。 以光芒遍布三千世界， 被那光芒触及的众生， 变得无过失且具有功德， 十三由舜若国王供养。 从脐中发出两道光芒， 幻化出七肘高的莲花和佛陀， 同样遍布三千世界， 十四由邬陀衍那供养。 所抛洒的各种鲜花， 在具有七宝的车辆上， 幻化出众多化身佛， 十五由具形心供养。 用手按压地面时， 十六个地狱的众生， 全都亲眼看见并生起厌离心， 如此显现神变之时， 无数的天人和人等众生， 获得三种菩提
English
On the left and right, there are precious mountains, Adorned with various forests, Emanating supreme herbs bearing fruits of a hundred flavors, On the third day, offered by the king of bark essence. From the discarding of mouthwash, A supreme pond with eight qualities appears, Emanating lotuses with radiant cubits, On the fourth day, offered by Indra Bhumi. On the four sides of that pond, Eight great canals circulate, Emanating the sound of Dharma being proclaimed, On the fifth day, offered by Brahma and Indra. Light radiates from the face of the Teacher, Pervading the entirety of the three thousand worlds, Those touched by that light become happy, On the sixth day, offered by the Licchavi assembly. All the Teacher's retinue, Understand each other's minds, Find faith and belief in the results of karma, On the seventh day, offered by the Shakyas. The Wheel-Turning King, Possessing the seven precious jewels, Emanates being surrounded by ministers, On the eighth day, offered by Indra, lord of the gods. From pressing the lion throne with his hand, Five Rakshasas appear, Vajrapani, Subdues and tames the heretics and their retinues, On the ninth day, offered by the Brahma King. With a body radiating light, Pervading up to the Brahma realm, Teaching the Dharma with his voice, liberating beings, On the tenth day, offered by the Four Great Kings. With a supreme body blazing with light, Pervading up to the peak of existence, Teaching the Dharma to beings, granting liberation, On the eleventh day, offered by the protectorless almsgiver. While seated on the lion throne, The body disappears into light, Pervading the three thousand worlds and teaching the Dharma, On the twelfth day, offered by the householder Sarvashravasti. Light pervades the three thousand worlds, Beings touched by that light, Become flawless and endowed with qualities, On the thirteenth day, offered by King Shuchi. From the navel, two rays of light, Emanate a seven-cubit lotus with Buddhas, Likewise, pervading the three thousand worlds, On the fourteenth day, offered by Uttara. The scattered various flowers, On a chariot with seven precious jewels, Emanate many emanation Buddhas, On the fifteenth day, offered by Rupakaya. When pressing the earth with his hand, The sixteen hell realms of beings, All directly see and generate revulsion, Thus, at the time of displaying miracles, Countless gods, humans, and other beings, Obtain the three types of Bodhi.
Tibetan
་། །མངོན་མཐོ་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད། །ཅེས་བྱའོ། །ཞར་ལ་དུས་བཟང་གཞན་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པ་ལ། འོ་ན་ད་ལྟ་ཟླ་བ་རེ་རེར་ཚེས་བརྒྱད་བཅོ་ལྔ་གནམ་གང་གི་དུས་བཟང་གསུམ་འབྱུང་བ་འདི་གང་གི་སྒོ་ནས་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་ཚེས་བརྒྱད་ལ་སྨན་བླ། བཅོ་ལྔ་ལ་ཐུབ་དབང་། གནམ་གང་ལ་འོད་དཔག་མེད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འབྱོན་པའི་དུས་ཆེན་ཡིན་ཞེས་བཞེད་ལ། ཁ ཅིག་ཟླ་བ་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱི་མཚན་མ་དེ་གསུམ་ལ་གསལ་བའི་སྒོ་ནས་ཡིན་ཏེ། ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཟླ་བའི་ཕྱེད་འཕེལ་ཞིང་། བཅོ་ལྔ་ལ་ཉ་གང་བ་དང་། གནམ་གང་ལ་ཟླ་བའི་དཀར་ཆ་ཐམས་ཅད་འགྲིབ་པའི་སྐབས་སོ་ཞེས་འདོད་ཅིང་། འགྲིབ་པའི་ཕྱེད་ཉིན་མོ་འབྱུང་བ་ནི་མི་གསལ་བས་མི་བགྲང་ངོ་། །གཞུང་གཞན་འགའ་ཞིག་ནས་རྒྱལ་བོ་ཆེན་པོ་བཞིས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བར་ཁས་བླངས་པ་ལྟར། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་རང་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱོན། གནམ་གང་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་བུ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འོང་། ཚེས་བརྒྱད་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་གཡོག་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འོང་ཞེས་བཞེད་པ་ཡང་སྣང་སྟེ། གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་པར་སེམས་སོ། །ཞེས་པ་ནི། སྤྱིར་དུས་ཆེན་དང་དུས་བཟང་དེ་དག་ལ་དགེ་སྡིག་གང་བྱས་ཀྱང་འགྱུར་ཆེ་ཞིང་། ཁྱད་པར་དགེ་བ་བྱས་པ་རྣམས་སྟོབས་ཆེའོ། །དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་དུས་ཆེན་བཞི་ལ་འགྱུར་ལྷག་པར་ཆེའོ། །ཇི་སྐད་དུ། དེ་ལྟར་དུས་ཆེན་རྣམ་བཞི་ལ། །དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བགྱིས་པ་རྣམས། །ས་ཡ་ཕྲག་བརྒྱའི་འགྱུར་དུ་གསུངས། །དེ་དག་ཞིབ་ཏུ་རྩིས་གྱུར་ན། །ལྷག་བསམ་དག་པས་ནས་ཕུལ་གང་། །སྦྱིན་པར་བཏང་ངམ་ཕུལ་ན་ནི། །ས་ཡ་ཕྲག་བརྒྱར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །ནས་ཁལ་བརྒྱད་འབུམ་སུམ་ཁྲི་དང་། །སུམ་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་གསུམ། །བྲེ་དྲུག་ཕུལ་བཞིའི་འབྲས་བུ་ནི། །འབྱུང་བར་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །བདུན་པ་དུས་ཚིགས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་ཤེས་པ་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དེ། ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་རྣམས་ལ་རྨོངས་པའི་རྨོངས་པ་ཟློག་པ་དང་། དེ་དག་གི་རྣམ་གཞག་གསུང་རབ་ནས་བཤད་པའི་དགོངས་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། གསོ་སྦྱོང་སོགས་གང་དུ་བྱ་བའི་དུས་ལ་མཁས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུས་ཆེན་གང་ཡིན་ཤེས་ནས་དགེ་བ་བྱས་པ་རྣམས་གོང་འཕེལ་དུ་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་མཐུ་དང་སྤྱི་མཐུན་ལས་ཀྱིས་ནི། །སྣོད་བཅུད་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་བཀོད་པའི་ཁྱད། །འདྲ་དང་འདྲ་མིན་སྣ་ཚོགས་མཆིས་པ་ཀུན།
Chinese
促成证得殊胜增上生。 这样说。 顺便说明产生其他良辰吉日的原因。 那么现在每个月初八、十五、三十这三个良辰吉日是从何而来呢？ 对此，有些学者认为，初八是药师佛，十五是释迦牟尼佛，三十是无量光佛为了利益众生而降临的节日。 另一种观点认为，这是因为月亮的盈亏在这三个日子里表现得最为明显。初八月亮开始盈满一半，十五月圆，三十月亮的白色部分全部消失。而亏缺的一半出现在白天，不明显，所以不算在内。 还有一些其他的典籍中记载，四大天王曾发誓守护世界，因此，十五这天四大天王亲自降临人间，三十这天四大天王的儿子们来到人间，初八这天四大天王的仆人们来到人间。 似乎也有这样的说法，但无论如何，我认为这并没有矛盾。 总之，在这些节日和良辰吉日里，无论行善作恶，其影响都会增大。 尤其是行善，其力量会更加强大。 在这些节日中，四大节日的增幅尤为显著。 如经中所说： 如此四大节日里， 稍微做一点善事， 也会变成百万倍。 如果仔细计算， 以清净的意乐供养一捧青稞， 或者布施或供养， 因为会变成百万倍， 所以供养八十万三千三百三十三卡尔的青稞， 以及六斗四捧的果报， 佛陀亲自宣说了将会产生。 如是等等。 第七，了解时令的分类是有必要的，因为它可以消除对年月时日的无知，并且能够理解经藏中对这些分类的解释，精通何时进行斋戒等活动，特别是了解哪个是节日，从而使所做的善事得以增长。 因此，了解时令的分类是有必要的。 说道： 佛陀的威力与共同的业力， 器情世界年月时日的差别， 相同与不同种种皆有。
English
It causes the attainment of excellent higher realms. This is how it is said. Incidentally, to explain the reason for the occurrence of other auspicious times: Well, how is it that now, every month, there are three auspicious times on the eighth, fifteenth, and thirtieth days? Some scholars believe that the eighth is the day when the Medicine Buddha, the fifteenth is the day when Shakyamuni Buddha, and the thirtieth is the day when Amitabha Buddha appear for the benefit of sentient beings. Some believe that it is because the signs of the waxing and waning of the moon are most evident on these three days: on the eighth, the moon waxes by half; on the fifteenth, the moon is full; and on the thirtieth, all the white part of the moon wanes. The half of the waning that occurs during the day is not counted because it is not visible. Some other texts say that as the Four Great Kings vowed to protect the world, on the fifteenth, the Four Great Kings themselves come to the world; on the thirtieth, the sons of the Four Great Kings come to the world; and on the eighth, the servants of the Four Great Kings come to the world. It seems that there are also such views, but in any case, I think there is no contradiction. In general, whatever good or bad deeds are done on those festivals and auspicious times, their effects are magnified. In particular, the good deeds done are more powerful. Among them, the effects are especially magnified on the four great festivals. As it is said: Thus, on the four great festivals, even a little bit of good done is said to be multiplied by a hundred million. If those are carefully calculated, offering even a handful of barley with pure intention, or giving or offering as alms, because it will be multiplied by a hundred million, the result of offering eight hundred thirty-three thousand three hundred thirty-three khals of barley, and six bre and four phuls, is what the Victorious One himself has said will occur. Thus it is said. Seventh, it is necessary to know the classification of seasons because it dispels the ignorance of being confused about years, months, days, and times, and it becomes possible to understand the meaning of the classification of those as explained in the scriptures, to be skilled in the time for doing sojong and other activities, and especially to know which is a festival, so that the good deeds done will increase. Therefore, it is necessary to know the classification of seasons. Said: By the power of the Buddha and common karma, the differences in the arrangement of the container and its contents, years, months, days, and times, all the various similarities and dissimilarities that exist.