Tibetan
་ཡང་། ལམ་རིམ་དུ་ཉིང་འཚམས་སྦྱར་བ་ཞེས་པ་ཙམ་ལས་མི་གསལ་ལ། ཁོ་བོ་ནི་མཁས་པ་ཁ་ཅིག །ཉིང་འཚམས་སྦྱར་བའི་ཆ་དང་པོ་ཞེས་གསུང་བ་འདི་འཐད་པར་མཐོང་སྟེ། གཞན་གྱི་ལྟར་ན་དེའི་སྐབས་སུ་ཕུང་བོ་ལྔ་འཁོར་བར་ཐལ་བ་དང་། ལམ་རིམ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་གཉིས་པ་རྒ་ཤིའི་རྒ་བ་ནི་ཕུང་བོ་སྨིན་ཅིང་གཞན་དུ་འགྱུར་བའི་ཆ་ཡིན་ལ། ཤི་བ་ནི་ཕུང་བོའི་རིས་མཐུན་འདོར་བའམ་དོར་བའོ། །འདིར་རྒ་བ་ནི་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་ནས་ན་ཚོད་རྙིང་བར་གྱུར་པའི་ཆ་རྣམས་ཡིན་གྱི། འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པའི་རྒས་པ་ཁོ་ནར་མ་ངེས་ལ། ཤི་བ་ནི་ཤི་ཟིན་པ་ཁོ་ནར་བྱེད་པར་ཡང་མ་ངེས་སོ། །རྒ་ཤི་གཉིས་ཡན་ལག་གཅིག་ཏུ་འཇོག་པ་ནི། དེ་གཉིས་གོ་རིམ་མ་ངེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཡིན་ནོ། །མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་ངག་འདོན་པ་སོགས་ནི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བར་མ་ངེས་པས་ཞར་བྱུང་ཙམ་ཏེ། སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པའོ། །གསུམ་པ་བསྡུ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྡུ་བ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ། འཕེན་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་དང་། འགྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་། མ་རིག་པ། འདུ་བྱེད། རྒྱུ་དུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་གསུམ་ནི། འཕེན་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་དང་། འབྲས་དུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དང་མིང་གཟུགས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རེག་པ་ཚོར་བ་སྟེ་ཕྱེད་དང་ལྔ་ནི་འཕངས་པའི་འབྲས་བུ། སྲེད་ལེན་སྲིད་པ་གསུམ་འགྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་དང་། སྐྱེ་རྒ་གཉིས་ནི། གྲུབ་པའི་འབྲས་བུའི་ཡན་ལག་ཏུ་འདུའོ། །གང་འཕངས་ན། འབྲས་དུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ནས་ཚོར་བའི་བར་ཡན་ལག་ཕྱེད་དང་ལྔའོ། །གང་གིས་འཕངས་ན། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་ཅན་གྱི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་འཕངས་ན། རྒྱུ་དུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ལ་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་བསྒོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །འཕངས་པའི་དོན་ནི། སྲེད་པ་སོགས་ཀྱི་འགྲུབ་བྱེད་ཡོད་ན། འབྲས་བུ་དེ་རྣམས་འགྲུབ་རུང་དུ་བྱས་པའོ། །གང་གིས་འགྲུབ་པར་བྱེད་ན། སྲེད་པའི་རྐྱེན་ཅན་གྱི་ལེན་པས་སོ། །གང་འགྲུབ་ན། སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤིའོ། །ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་བྱེད་ན། འདུ་བྱེད་ཀྱིས་རྣམ་ཤེས་ལ་བསྒོས་པའི་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་དེ་ནུས་མཐུ་ཅན་དུ་བྱས་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེས་ན་འདིའི་འཕངས་པའི་ཡན་ལག་དང་གྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གཉིས་ངོ་བོ་གཅིག་གོ །གཉིས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་བསྡུ་བ་ནི། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། དང་པོ་བརྒྱད་པ་དགུ་ཉོན་མོངས། །གཉིས་པ་བཅུ་པ་ལས་ཡིན་ཏེ། །ལྷག་མ་བདུན་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མ་རིག་པ་སྲེད་ལེན་གསུམ་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་འབྱུང་། འདུ་བྱེད་དང་སྲིད་ལས་གཉིས་ལས་ཀྱི་ཀུན་འབྱུང་། འབྲས་དུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་སོགས་བདུན་ནི་སྡུག་བདེན་དུ་འདུའོ། །བཞི་བ་བྱེད་ལས་ནི། མ་རིག་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད། འདུ་བྱེད་ཀྱིས་ཡང་སྲིད་ཕྱི་མའི་ཕུང་བོའི་ས་བོན་འདེབས་པར་བྱེད། རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་སྐྱེ་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་བྱེད། མིང་གཟུགས་ཀྱིས་ལུས་འཛིན་པར་བྱེད། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་ལུས་རྫོགས་པར་བྱེད། རེག་པས་ཡུལ་གྱི་འགྱུར་བ་སྤྱོད་པར་བྱེད། ཚོར་བས་རྣམ་སྨིན་ལ་ལོང་སྤྱོད་པར་བྱེད། སྲེད་པས་ཕུང་བོ་སླར་སྡུད་པར་བྱེད། ལེན་པས་ཕུང་བོ་འགྲུབ་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད། སྲིད་པས་ཕྱི་མའི་ཕུང་བོ་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་བྱེད། སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤིས་རང་གང་ལ་ལྡན་པའི་གང་ཟག་དེ་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་དོ། །ལྔ་བ་ཚེ་དུ་ལ་རྫོགས་པ་ནི། བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་མྱུར་ན་ཚེ་གཉིས་ལ་རྫོགས་ནུས་ཞིང་། བུལ་ན་ཚེ་གསུམ་ལ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ལ། མཁས་པ་ཁ་ཅིག་ཚེ་བཞི་ལ་རྫོགས་པའང་ཡོད་ཅེས་གསུང་ཡང་། ལམ་རིམ་གྱི་བཞེད་པ་ནི་སྔར་ལྟར་རོ། །དེ་ཡང་ཚེ་གཉིས་ལ་རྫོགས་ཚུལ་ནི་སྐྱེས་ནས་མྱོང་འགྱུར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དཔེར་ན། མི་འགའ་ཞིག་གིས་མ་རིག་པ་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། རྒྱུ་དུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འདོད་ལྷར་སྐྱེ་བའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལས་བསགས། ལས་དེ་ལ་འཆི་ཀ་ཚུན་ཆད་དུ་སྲེད་ལེན་གཉིས་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ་ནས་སྲིད་ལས་ནུས་ལྡན་དུ་བྱས་ནས་སྐྱེ་བ་བླངས་ན་ཚེ་སྔ་མ་ལ་ཕྱེད་དང་དྲུག་དང་། ཕྱི་མ་ལྷར་སྐྱེས་པའི་ཚེ་འབྲས་དུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་སོགས་ཕྱེད་དང་བདུན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་སོ། །ཚེ་གསུམ་ལ་རྫོགས་པ་ནི། ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་འགྱུར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་ཞིག་གིས་རྟེན་དེ་ལ་མ་རིག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་བཞག་པ་དེ་ལ་སྲེད་ལེན་གཉིས་ཀྱིས་གསོས་མ་བཏབ་པར་དུད་འགྲོར་སྐྱེས་ནས། རྟེན་དེ་ལ་སྲེད་ལེན་གཉིས་ཀྱིས་གསོས་བཏབ་སྟེ་སྲིད་ལས་ནུས་པ་མཐུ་ཅན་དུ་བྱས་ནས་འདོད་ལྷར་སྐྱེ་བ་བླངས་པའི་ཚེ་ཡན་ལག་དང་པོ་གཉིས་ཚེ་དང་པོ་དང་། སྲེད་ལེན་སྲིད་པ་གསུམ་ཚེ་གཉིས་པ་དང་། ལྷག་མ་རྣམས་ཚེ་གསུམ་པ་ལ་རྫོགས་པ་བཞིན་ནོ། །ཚེ་བཞི་ལ་རྫོགས་སྲིད་པར་ཁས་ལེན་ན་ནི་སྲེད་པས
Chinese
还有，在《道次第》中，只是提到了“结合”，没有详细说明。我认为有些学者说“结合的第一部分”是合理的，因为按照其他人的观点，那样会导致五蕴轮转，并且会犯与《道次第》相违背的过失。十二缘起中的老死的“老”，是指五蕴成熟并发生变化的阶段；“死”是指抛弃或舍弃了同类的五蕴。这里所说的“老”，是指从出生的第二个刹那到年龄衰老的各个阶段，不一定只是世俗所说的衰老；而“死”也不一定只是指已经死亡的状态。将老死二者放在一个支分中，是因为二者的顺序不确定。至于悲伤和哭泣等，不一定是支分，只是顺带提及，是为了引起厌离心。第三，归纳分为两种：简略归纳和烦恼归纳。第一种是：这十二个支分，可以归纳为因果二者，即能引之因果和能成之因果。也就是，无明、行、因位识三者是能引之因；果位识、名色、六处、触、受这五个半支分是被引之果；爱、取、有三者是能成之因；生、老二者是所成之果的支分。引生什么呢？从果位识到受之间的五个半支分。由什么引生呢？由无明为缘的行之业。如何引生呢？以业的习气熏染因位识的方式。引生的意义是：如果有爱等能成之因，就能使这些果能够成就。由什么成就呢？由爱为缘的取。成就什么呢？生和老死。如何成就呢？以行熏染识的业习气使其具有能力的方式。因此，这里的能引之支和所成之支二者本体相同。第二种是烦恼的归纳，即圣者
English
Furthermore, in the Lamrim, there is only a mention of "joining," without further clarification. I find it reasonable that some scholars say "the first part of joining," because according to others, that would lead to the five aggregates revolving, and it would be a fault of contradicting the Lamrim. The "old age" of the twelfth link, old age and death, is the stage where the aggregates mature and change; "death" is the abandonment or discarding of similar aggregates. Here, "old age" refers to all stages from the second moment of birth to the aging of age, and is not necessarily just the aging that is commonly known in the world; and "death" is not necessarily just the state of being already dead. The reason for placing old age and death together in one limb is that the order of the two is uncertain. As for sorrow and lamentation, etc., they are not necessarily limbs, but are merely mentioned incidentally to create a sense of weariness. Third, the summary is divided into two: a brief summary and a summary of afflictions. The first is: these twelve links can be summarized by two, cause and effect, that is, the cause and effect that propels and the cause and effect that accomplishes. That is, ignorance, action, and consciousness at the time of cause are the cause that propels; consciousness at the time of effect, name and form, the six sense sources, contact, and feeling, these five and a half links are the propelled effect; craving, grasping, and existence are the cause that accomplishes; and birth and old age are included in the limbs of the accomplished effect. What is propelled? The five and a half links from consciousness at the time of effect to feeling. By what is it propelled? By the action of action conditioned by ignorance. How is it propelled? In the manner of imprinting the karmic imprints on the consciousness at the time of cause. The meaning of propelled is: if there are causes that accomplish such as craving, then those effects are made able to be accomplished. By what is it accomplished? By grasping conditioned by craving. What is accomplished? Birth and old age and death. How is it accomplished? In the manner of making the karmic imprints of action that action imprinted on consciousness powerful. Therefore, the nature of the propelling limb and the accomplished limb here are the same. The second is the summary of afflictions, that is, the noble ones
Chinese
如ླུ་སྒྲུབ་所说：“初一、八、九为烦恼，第二、第十为业，其余七者为痛苦。”如是，无明、贪爱、取三者为烦恼之集起，行和有二者为业之集起，果时的识等七者归于苦谛。第四，作用是：无明遮蔽真如，行于来世蕴之种子，识引导至生处，名色执持身体，六处使身体圆满，触受用境之变化，受领受异熟，贪爱重新积聚蕴，取与蕴之成就相结合，有使来世之蕴显现，生和老死使任何与之相应的补特伽罗遭受痛苦。第五，多少生圆满：此十二支若快则二生可圆满，若慢则三生可圆满，有些智者说有四生圆满者，然《道次第》之观点如前。其中，二生圆满之方式是从出生后感受变化的角度而言，例如，某人从无明中发起，在因时的识之上积聚转生为欲天之行之业，在临终之前以贪爱和取二者滋养此业，使有业具有力量而受生，则前一生有六支半，后一生转生为天人时，果时的识等七支半得以成就。三生圆满是指在不同次数中感受变化的角度而言，例如，某人以无明之力在识之上留下业之习气，未以贪爱和取二者滋养，而转生为旁生，之后在此基础上以贪爱和取二者滋养，使有业具有力量和威力而受生为欲天时，则前二支在第一生，贪爱、取、有三者在第二生，其余诸支如是在第三生圆满。若承认可能有四生圆满，则贪爱...
English
As ླུ་སྒྲུབ་ said, "The first, eighth, and ninth are afflictions, the second and tenth are karma, and the remaining seven are suffering." Thus, ignorance, craving, and grasping are the arising of afflictions; action and existence are the arising of karma; and the seven, such as consciousness at the time of fruition, are included in the truth of suffering. Fourth, the function is: ignorance obscures suchness, action plants the seed of the aggregates of the next life, consciousness leads to the place of birth, name and form hold the body, the six sense sources complete the body, contact experiences the changes of the object, feeling experiences the fruition, craving re-accumulates the aggregates, grasping combines with the accomplishment of the aggregates, existence makes the aggregates of the next life manifest, and birth and aging and death cause suffering to any person who possesses them. Fifth, how many lifetimes are completed: these twelve links, if fast, can be completed in two lifetimes; if slow, they can be completed in three lifetimes; some wise people say that there are those who complete them in four lifetimes, but the view of the "Lamrim" is as before. Among them, the way to complete in two lifetimes is from the perspective of experiencing change after birth. For example, someone arises from ignorance and accumulates the karma of action to be born as a desire god on top of the consciousness at the time of cause. Before death, they nourish this karma with craving and grasping, making the karma of existence powerful and taking birth. Then, in the previous life, there are six and a half links, and in the next life, when they are born as a god, the seven and a half links such as consciousness at the time of fruition are accomplished. Completing in three lifetimes refers to the perspective of experiencing change in different numbers of times. For example, someone leaves the habit of karma on top of consciousness with the power of ignorance, and without nourishing it with craving and grasping, they are born as an animal. Then, on this basis, they nourish it with craving and grasping, making the karma of existence powerful and mighty, and taking birth as a desire god. Then, the first two links are in the first life, the three of craving, grasping, and existence are in the second life, and the remaining links are completed in the third life. If one admits that there may be completion in four lifetimes, then craving...