Tibetan
ལས། འདིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེས་པའི་ཚད་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གོ་བདེར་བརྗོད་ན། ཐེག་ཆེན་སེམས་བསྐྱེད་དངོས་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་འགོད་འདོད་ཀྱི་བྱམས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་འདོད་སྙིང་རྗེ། ལྷག་བསམ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་རང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་མཇུག་དེ་མ་ཐག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཐེག་ཆེན་སེམས་བསྐྱེད་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ། རང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་རྫོགས་བྱང་དོན་གཉེར་གྱི་འདུན་པ་གཉིས་ཚང་དགོས་ཀྱང་། རང་གཞན་རེ་རེ་བ་ཙམ་གྱི་ཆེད་དུ་རྫོགས་བྱང་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་སེམས་ལ་ཡང་། སེམས་བསྐྱེད་ཞེས་མང་དུ་གསུངས་པ་ཡོད་དེ། ལམ་རིམ་ལས། གསུང་རབ་དང་བསྟན་བཅོས་གཞན་ལས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དྲངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ལ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་བཤད་པ་མང་པོ་སྣང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་པར་ཡིད་དམ་བཅས་པའང་སེམས་བསྐྱེད་དུ་གསུངས་པ་སྣང་བས་དེ་གཉིས་རེ་རེ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱི་གྲངས་སུ་བགྲངས་དགོས་ལ། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྒྱད་པ་སེམས་དེ་མ་སྐྱེས་པ་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བ་དང་སྐྱེས་ཟིན་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་དུ་ཚོགས་འཛིན་ཚུལ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཐོགས་མེད་ཞི་བ་ལྷ་གསུམ་གྱི་བཞེད་པ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་ནས་འཆད་པ་ལ་གསུམ། མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ། ཐོབ་པ་མི་ཉམས་པ་སྲུང་བ། ཉམས་ན་ཕྱིར་བཅོས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས། ཡུལ་གང་ལ་ལེན་པ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་འཇུག་སྡོམ་ཐོག་པ་ཞིག་ལས་ལེན་དགོས་སོ། །རྟེན་གང་གིས་ལེན་པ་ནི། ལམ་རིམ་ལས། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ལ་བློ་སྦྱངས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ཡིད་འགྱུར་བའི་ཉམས་མྱོང་ཅུང་ཟད་རྙེད་པ་ཞིག་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཇི་ལྟར་ལེན་པའི་ཆོ་ག་ལ་སྦྱོར་དངོས་མཇུག་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། ཚོགས་གསོག་པ། བསམ་པ་སྦྱང་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། གནས་བརྒྱན་ཅིང་རྟེན་བཀྲམ་ནས་མཆོད་པ་བཤམ་པ་དང་། གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། དེའི་བསླབ་བྱ་བརྗོད་པའོ། །དེ་ཡང་གནས་བཟང་ཞིང་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ས་གཞི་ལ་བ་བྱུང་དང་ཙན་དན་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ཆུས་བྱུག་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་གསོལ་མ་གཏོར་ལ། སྟེགས་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་དུ་སྟོན་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་གང་འཛོམ་བཞུགས་སུ་བཅུག །བླ་རེ་དང་གདུགས་སོགས་དང་མེ་ཏོག་དང་ཞལ་ཟས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བཟང་བ་རྣམས་སྟ་གོན་བྱ་ཞིང་། བླ་མ་ལ་གདན་ཁྲི་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའང་བཤམ། མཆོད་པ་སོགས་འབྱོར་ན་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་བྱེད་དགོས་ལ། མེད་ན་ཅི་འགྲུབ་ཀྱིས་ཀྱང་འཐུས། དེ་ནས་བླ་མས་འཕགས་པའི་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ལན་གསུམ་གདོན་ཅིང་བསྟོད་པ་བྱས་ནས། སློབ་མས་ཁྲུས་བྱས་གོས་བཟང་བོ་གྱོན་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བ་ལ། བླ་མས་ཚོགས་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་དང་བ་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དེ་དག་རེ་རེའི་དྲུང་དུ་རང་ཉིད་འདུག་པར་བསམས་ནས། དལ་བུས་ཡན་ལག་འདུན་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་བླ་མ་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བཞག་སྟེ། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་ཡོན་དང་མཎྜལ་རྣམས་ཕུལ་ལ། པུས་མོ་གཡས་པ་བཙུགས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའང་སློབ་དཔོན་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་འདོད་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོས། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་བོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་བོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཞི་བ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་བོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་ཟློས་བྱ། སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་བསླབ་བྱ་བརྗོད་པ་ནི
Chinese
因此，这也应该知道菩提心的生起程度。如是说。简而言之，大乘发心的真实意义是：希望一切众生获得安乐的慈爱，希望从痛苦中解救出来的悲心，以及具备完全的增上意乐，在自相续中生起的最终结果，即刻就会产生。因此，要圆满大乘发心的所有特征，必须具备为自他利益而追求圆满菩提的两种愿望。然而，仅仅为了自己或他人的利益而希望获得圆满菩提的心，也被广泛地称为发心。如《道次第》中所说：从其他经论中，仅仅因为见到佛的色身和法身的功德而产生的想要成佛的愿望，也被称为发心。并且，发誓要将一切众生安置于佛的果位，也被称为发心。因此，这二者中的每一个都必须被算作仅仅是发心。第八，为了使尚未生起的心迅速生起，并使已生起的心增长，将龙树、无著、寂天三位的观点归纳为一个来讲解，分为三个部分：使未获得的获得，守护已获得的而不退失，退失后重新恢复。第一部分分为三个方面：从何处接受？必须从已经发心并受持律仪的人那里接受。依靠什么作为基础来接受？如《道次第》中所说：如前所述，通过修习道次第，对菩提心产生信心的体验，稍微获得一些体验的人那里接受。如是说。如何接受的仪轨分为加行、正行、结行三个部分。第一，加行分为皈依、积资、修心三个方面。第一是：布置处所，陈设所依，摆设供品，祈请并皈依，以及宣说其学处。也就是在良好且僻静的地方，用牛粪和檀香等香水涂抹地面，撒上鲜花。在台座等上面，安放佛像等三宝的所依，尽力摆设。
English
Therefore, it should also be known to what extent the mind of enlightenment has arisen. As it is said. To put it simply, the real meaning of the Mahayana mind of enlightenment is: the loving-kindness of wanting to place all sentient beings in happiness, the compassion of wanting to save them from suffering, and the complete adhimukti, the final result of arising in one's own mind-stream, will arise immediately. Therefore, to perfect all the characteristics of the Mahayana mind of enlightenment, one must have two aspirations: to seek complete enlightenment for the benefit of oneself and others. However, even the mind that wishes to attain complete enlightenment solely for the benefit of oneself or others is also widely referred to as the mind of enlightenment. As it is said in the Lamrim: From other scriptures and treatises, the desire to attain Buddhahood, which is generated merely by seeing the qualities of the Form Body and Dharma Body of the Buddha, is also said to be the mind of enlightenment. And, vowing to place all sentient beings in the state of Buddhahood is also said to be the mind of enlightenment. Therefore, each of these two must be counted as merely the mind of enlightenment. Eighth, in order to quickly generate the mind that has not yet arisen and to increase the mind that has already arisen, the views of Nagarjuna, Asanga, and Shantideva are summarized into one to explain, divided into three parts: causing the unobtained to be obtained, guarding the obtained from not declining, and restoring it after declining. The first part is divided into three aspects: From whom to receive? One must receive it from someone who has already generated the mind of enlightenment and taken vows. On what basis to receive? As it is said in the Lamrim: As mentioned earlier, one should do it with someone who has cultivated the mind through the stages of the path and has gained some experience of transforming the mind into the mind of enlightenment. As it is said. The ritual of how to receive it is divided into three parts: preliminary, main, and concluding. First, the preliminary consists of three aspects: taking refuge, accumulating merit, and training the mind. The first is: arranging the place, displaying the supports, setting out offerings, making supplications and taking refuge, and reciting its precepts. That is, in a good and secluded place, the ground is smeared with fragrant water such as cow dung and sandalwood, and flowers are scattered. On a platform, etc., the supports of the Three Jewels, such as the Buddha image, are placed as much as possible.
Chinese
应当准备好香、花、食物等美好的供品。也要为上师准备以鲜花装饰的法座。如果供品等充足，就应准备丰盛的供品，如果没有，尽力而为即可。然后，上师迎请圣众，念诵三遍供云咒，并进行赞颂。之后，让弟子沐浴更衣，合掌。上师引导弟子从内心深处生起对福田功德的欢喜心，观想自己安住在每一位佛菩萨的跟前，然后缓慢地引导他们行持顶礼等支分。之后，对上师生起佛陀的想念，献上礼拜、供养和曼扎。右膝着地，合掌，为了菩提心之义而祈请：如同往昔的如来、应供、正等觉佛陀以及安住于大地之上的大菩萨们，最初发起无上圆满菩提心一样，请上师引导我（某某）也发起无上圆满菩提心。如此重复念诵三遍，并让弟子跟随复诵。接下来是特殊的皈依：以希求为了所有众生皈依大乘三宝直至菩提果的强烈意愿，禀告上师：请上师垂念。我（某某）从此时起，直至菩提果证得之前，皈依二足尊之胜者，佛陀薄伽梵。请上师垂念。我（某某）从此时起，直至菩提果证得之前，皈依诸法之胜者，寂静离贪之法。请上师垂念。我（某某）从此时起，直至菩提果证得之前，皈依僧众之胜者，圣者菩萨不退转之僧团。如此念诵三遍，并跟随复诵。接下来是讲述皈依后的学处。
English
One should prepare good offerings such as incense, flowers, and food. Also, prepare a throne for the Lama, decorated with flowers. If offerings are available, one should make abundant offerings; if not, do as much as possible. Then, the Lama invites the assembly of noble ones, recites the Dharani of the Cloud of Offerings three times, and offers praise. After that, the disciple bathes, puts on good clothes, and joins their palms. The Lama guides the disciple to generate joy from the depths of their heart towards the qualities of the field of merit, and to visualize themselves as being in the presence of each Buddha and Bodhisattva. Then, slowly guide them to perform prostrations and other limbs. After that, regarding the Lama as the Buddha, offer prostrations, offerings, and mandalas. Kneeling on the right knee and joining the palms, pray for the sake of the mind of enlightenment: Just as the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas of the past, and the great Bodhisattvas who dwell on the great earth, initially generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, please, teacher, guide me, (name), to also generate the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Repeat this three times and have the disciple repeat after you. Next is the special refuge: With a strong desire to take refuge in the Three Jewels of the Great Vehicle for the sake of all beings until enlightenment, inform the teacher: Please consider me, teacher. I, (name), from this time until I reach the essence of enlightenment, take refuge in the Buddhas, the Bhagavat, the best of the two-legged beings. Please consider me, teacher. I, (name), from this time until I reach the essence of enlightenment, take refuge in the Dharma, the best of all things, the peaceful and desire-free Dharma. Please consider me, teacher. I, (name), from this time until I reach the essence of enlightenment, take refuge in the Sangha, the best of assemblies, the Sangha of noble Bodhisattvas who are irreversible. Recite this three times and repeat after it. Next is to explain the precepts of having taken refuge.