Tibetan
ལ་སོགས་ཁྱོད་ཡིན་ནམ། །ཡང་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁྱོད། །དེ་ལས་གཞན་པ་གང་ཞིག་ཡིན། །ཡིན་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་གྱིས། །མགོ་ལ་སོགས་པ་ཁྱོད་ཡིན་ན། །སྔོན་མེད་མ་མཐོང་ཡ་མཚན་ཆེ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་ཁྱོད་ཉིད་གཟུགས། །གཟུགས་ཡིན་གྱུར་པའི་གང་ཟག་སུ། །མིག་སོགས་ཡིན་ནའང་དེ་བཞིན་འགྱུར། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁྱོད་ཡིན་ན། །རྣམ་ཤེས་གཟུགས་ཅན་ཁྱོད་མཐོང་ངམ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་ལས་གཞན་ན། །ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་དང་ཡན་ལག་ལས། །དོན་གཞན་ཡན་གར་ཡོད་ན་དེ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་སྟོན་པར་རིགས། །གལ་ཏེ་རང་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་དུ། །འཇོག་མི་ཤེས་སོ་ཟེར་ན་ནི། །རང་ཉིད་འཇོག་ཀྱང་མི་ཤེས་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་འབྲས་ཕྲ་བ་ཡི། །འཇོག་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་ནུས། །དེ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་མཐོང་བ་ཡི། །སྣང་ཚུལ་འདི་ཙམ་རྗེས་འབྲང་ནས། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ལས་འབྲས་ལ། །ལོག་པར་ལྟ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་དང་། །རྒྱལ་སྲས་རིགས་པའི་དབང་ཕྱུག་གིས། །ལས་འབྲས་ངེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །རིགས་པའི་རྣམ་གྲངས་བྱེ་བ་བརྒྱས། །ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཚུལ། །ཕྲ་ཞིང་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ཉིད། །མཁས་པ་ཡིས་ཀྱང་ངེས་དཀའ་ན། །རྨོངས་པ་ཁྱོད་ལྟས་ཇི་ལྟར་ཤེས། །དེ་ཕྱིར་ལས་དང་འབྲས་བུའི་ཚུལ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཉིད་དོ་ཞེས། །གུས་པར་བྱས་ན་ངན་འགྲོ་ལས། །གྲོལ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཡང་དག་ལྟ། །མི་གང་སུ་ལ་ཡོད་གྱུར་པ། །དེ་ནི་བསྐལ་པ་སྟོང་རྣམས་སུ། །ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་གསུང་། །གཞན་དུ་ལོག་ལྟས་ངན་འགྲོར་འཕེན། །གཞན་ཡང་ངན་འགྲོ་ལས་ཐར་ཏེ། །བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བར་འདོད་གྱུར་ན། །སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ལ། །ཚིག་ཙམ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་པར། །འཇིགས་པ་དག་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཆེད། །རེ་བལྟོས་སྙིང་ནས་འཆའ་བ་ཡི། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་འགྲོ་དགོས། །དེ་ཡང་དཀར་ནག་ལས་འབྲས་ལ། །བླང་དོར་བྱེད་པར་རག་ལས་སོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་དད་པ་དགོས། །དད་པ་ཡིས་ནི་ངན་སོང་སྤོང་། །དད་པས་མཐོ་རིས་འཁྲིད་པར་བྱེད། །དད་པ་མེད་པའི་མི་དག་ལ། །དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་མི་སྐྱེ་སྟེ། །ས་བོན་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་ལས། །མྱུ་གུ་སྔོན་པོ་ཇི་བཞིན་ནོ། །སུ་ཞིག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ལ། །སྐྱབས་སུ་མ་སོང་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་ནང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ནང་པའི་ཁྱད་པར་དཀོན་མཆོག་ལ། །སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་འཇོག་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྐྱབས་གནས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །དོན་གཉིས་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། །དབྱེ་ན་ཆོས་དང་གཟུགས་སྐུ་གཉིས། །ཆོས་ལ་གྲོལ་བྱེད་ལམ་བདེན་དང་། །གྲོལ་བ་འགོག་པའི་བདེན་པ་གཉིས། །དགེ་འདུན་སྐྱེ་འཕགས་རྣམ་གཉིས་ལས། །གཙོ་བོ་འཕགས་པའི་གང་ཟག་སྟེ། །འདིར་ནི་རྒྱས་པར་བརྗོད་མི་བྱེད། །མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཁ་ཅིག་ནི། །ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་གྱི་མཐའ། །ཇི་སྙེད་སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་ན། །སུས་ཀྱང་གྲངས་ཀྱིས་མི་ལང་བའི། །གྲངས་མེད་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མཆིས་ཤིང་དེ་ཡང་ལ་ལ་ནི། །ཤིན་ཏུ་དག་པའི་ཞིང་རྣམས་ན། །དགྱེས་དགུར་སྤྱོད་ཅིང་བཞུགས་པ་དང་། ཁ་ཅིག་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ནི། །ཅི་ལྟར་རིགས་པའི་ཞིང་དག་ན། །བཞུགས་པའི་ཁྱད་པར་ལུང་དང་ནི། །རིགས་པ་ཡིས་ནི་མི་ཤེས་པར། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་ཆེན་ནམ། །རྒྱལ་སྲས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི། །དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཀུན་མཁྱེན་དུ། །བཏགས་པ་འགའ་ཞིག་སངས་རྒྱས་སུ། །བཟུང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱང་ནི། །འདི་འདྲའི་ངང་ཚུལ་ཡིན་ནམ་སེམས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་ཐ་མལ་པའི། །སྐྱེས་བུ་བཞིན་དུ་འཆི་སྙམ་སྟེ། །ལས་འབྲས་ལོག་པར་ལྟ་བྱེད་པའི། །ལྟ་ངན་རྒྱུད་ལ་གོམས་པར་བྱེད། །དེ་ལྟར་ལྟ་བའི་སྐྱེས་བུ་དེས། །ནམ་མཁའ་ཁམས་ཀྱི་རྒྱ་ཆོད་དམ། །ཤེས་བྱའི་མཐའ་ཡང་འཛིན་འདོད་ཕྱིར། །འདི་ལས་རྨོངས་པ་གཞན་སུ་ཞིག །སེམས་ཅན་ཁམས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །མཐའ་ཚད་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །མ་རྙེད་གང་དེ་འདི་འདྲའི་མིས། །ཤེས་པར་འདོད་ཕྱིར་ཨེ་མ་མཚར། །དེ་བས་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་དང་། །བསྟུན་པའི་ཚུལ་ལས་གཞན་དུ་ནི། །སངས་རྒྱས་རང་ཉིད་ཀྱིས་བརྙེས་པའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་གནས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཇི་སྙེད་ཚུལ། །རྒྱལ་སྲས་ཉན་རང་འཕགས་པ་དང་། །ལྷ་དང་མི་སོགས་འཇིག་རྟེན་གྱིས། །ཇི་བཞིན་ཤེས་པར་མི་ནུས་ན། །གཞན་པ་སུ་ཞིག་གིས་ནི་ཤེས། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི། །གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་དེས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ཤེས་ནུས་ཤིང་། །ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ཀྱང་འཐོབ་བཤད་ན། །བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་སྐྱབས་སོང་བས། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་ལ་སྐྱབས་མི་འགྲོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་ནི། །སེམས་ཅན་གཞན་ལ་གནོད་འཚེ་སྤོང་། །དགེ་འདུན་ལ་ནི་སྐྱབས་སོང་ཚེ། །གྲོགས་ངན་མུ་སྟེགས་ཅན་མི་འགྲོགས། །དུས་ཀུན་ཕྱག་མཆོད་སྡིག་བཤགས་སོགས། །ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཚུལ་ལ་འབད། །བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བ
Chinese
头等是你吗？ 还是识是你？ 除了那以外是什么？ 如果是，请你讲说。 头等是你吗？ 前所未有未曾见，太稀奇了。 如果那样，你就是色。 谁是成为色的补特伽罗？ 眼睛等也是同样。 识是你吗？ 识有色，你见过吗？ 如果是那些之外的， 从你的身体和肢体外， 其他意义在哪里？ 你应该那样指示。 如果说自己如实地， 安立也不知道， 连自己安立也不知道， 你怎么能知道细微的业果的安立之理？ 因此，随顺世间所见的， 仅仅是这种显现， 不要对极细微的业果， 作颠倒的见解。 为什么呢？因为佛和， 佛子理智自在者们， 为了生起对业果的定解， 以百千种理智的类别， 善加确定之理， 是细微且难以理解的。 即使是智者也难以确定， 愚昧如你又怎么能知道？ 因此，对于业和果的道理， 说是不可思议， 如果恭敬，就能从恶趣中， 解脱，对此没有怀疑。 为什么呢？因为佛说， 具有世间人的正确见解的， 任何一个人， 在千劫中， 不会堕入恶趣。 其他的颠倒见解会抛向恶趣。 此外，如果想要从恶趣中解脱， 投生到善趣， 不要仅仅口头上说说， 为了从恐惧中救护， 要从内心深处怀着希望和期待， 皈依的皈依是需要的。 那也依赖于对黑白业果的取舍。 对此，首先需要信心。 信心能舍弃恶趣。 信心能引导到善趣。 对于没有信心的人们， 不会生起白色的法， 就像种子被火烧毁后， 不会生出青苗一样。 任何没有皈依三宝的人， 那不是内道者， 因为内道者的特点在于皈依三宝后安住。 那也是皈依处是佛陀本身。
English
Are the head and so on you? Or is consciousness you? What else is it besides that? If so, please tell me. Are the head and so on you? It's unprecedented and unseen, very strange. If that's the case, then you are form. Who is the person who has become form? Eyes and so on are the same. Is consciousness you? Have you seen consciousness with form? If it's other than those, Apart from your body and limbs, Where else is there another meaning? You should point that out. If you say that you don't know how to properly establish yourself, You who don't even know how to establish yourself, How can you know the way to establish subtle karma and its effects? Therefore, following only this appearance that the world sees, Do not have a wrong view about the very subtle karma and its effects. Why? Because the Buddhas and, The sons of the Buddhas, the lords of reason, In order to generate certainty about karma and its effects, With hundreds of thousands of kinds of reasoning, The way they have thoroughly established it, Is subtle and difficult to understand. Even the wise find it difficult to ascertain, How can an ignorant person like you know? Therefore, the way of karma and its results, Saying that it is inconceivable, If you are respectful, you will be liberated from the lower realms, there is no doubt about this. Why? Because the Buddha said, Whoever has the correct view of the world, That person will not go to the lower realms for thousands of kalpas. Other wrong views throw one into the lower realms. Furthermore, if you want to be liberated from the lower realms, And be born in the happy realms, Do not just say the words, But in order to protect from fears, You must take refuge with hope and expectation from the depths of your heart, Taking refuge is necessary. That also depends on adopting and abandoning black and white karma and its effects. For that, first of all, faith is necessary. Faith abandons the lower realms. Faith leads to higher realms. For people without faith, White dharmas do not arise, Just as a blue sprout does not arise from a seed burned by fire. Whoever has not gone for refuge to the Three Jewels, That is not an inner being, Because the characteristic of an inner being is to abide after going for refuge to the Three Jewels. That is also because the refuge is the Buddha himself.
Chinese
二者穷尽边际，区分则为法与色身二者。法中有解脱之道谛，以及阻碍解脱之灭谛二者。僧伽有凡夫与圣者两种，主要为圣者补特伽罗。此处不做详细阐述。有些无知愚昧之人，对于十方虚空的边际，以及所有佛土之中，任何人都无法数清的，无数的诸佛薄伽梵，存在，并且其中有些，在极其清净的刹土中，随心所欲地享用安住，有些则因应所化众生的根器，在各种相应的刹土中，安住的差别，无法通过经文和道理来了解。将佛陀的化身大士，或者利益众生的菩萨，视为全知者，有些人将他们当作佛，认为所有的佛都是这样的状态吗？甚至认为佛陀本身也会像普通人一样死去，从而产生对业果的错误见解，让恶见在心中滋长。如此见解之人，能够衡量虚空之界限吗？因为他们想要掌握所知之边际，还有谁比这更愚昧呢？众生之界与佛陀之界，全知智慧都无法穷尽，这样的人却想要了解，真是令人惊叹！因此，除了顺应所化众生的想法之外，佛陀自己所证悟的身语意的秘密之处，以及无数不可思议的形态，菩萨、声闻、缘觉、圣者，以及天人等世间众生，都无法如实知晓，那么其他人又怎么能知晓呢？因此，如果能够完全了解诸佛的秘密不可思议，就能了解诸佛之法，并且说能够获得全知，更何况是转生善趣呢？皈依佛，就不会皈依世间神祇。皈依法，就会避免伤害其他众生。皈依僧伽，就不会与恶友外道交往。时时勤奋于顶礼、供养、忏悔等七支行。转生善趣。
English
The two reach the limit; if distinguished, they are Dharma and Rupakaya. In Dharma, there are the true path that liberates and the true cessation that prevents liberation. Sangha has two types: ordinary and noble; the main one is the noble person. Here, I will not elaborate. Some ignorant and foolish people, regarding the extent of the ten directions of space, and in all the Buddha-fields, the countless Buddhas, the Bhagavat, exist, and some of them, in extremely pure realms, dwell enjoying as they please, and some, according to the capacity of those to be tamed, in various appropriate realms, the difference in dwelling cannot be understood by scripture and reason. Considering the great being who is the emanation of the Buddha, or the Bodhisattva who benefits beings, as omniscient, some regard them as Buddhas, thinking that all Buddhas are in this state? Even thinking that the Buddha himself will die like an ordinary person, thus generating wrong views about karma and its effects, and cultivating evil views in their minds. Can such a person measure the expanse of space? Because they want to grasp the limit of what is knowable, who is more foolish than this? The realm of sentient beings and the realm of the Buddha, even omniscient wisdom cannot fathom, yet such a person wants to know, how amazing! Therefore, other than conforming to the thoughts of those to be tamed, the secret places of body, speech, and mind that the Buddha himself has realized, and the countless inconceivable forms, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, noble ones, and worldly beings such as gods and humans, cannot know as they are, so who else can know? Therefore, if one fully understands that the secrets of the Buddhas are inconceivable, one can understand the Dharma of the Buddhas, and it is said that one can attain omniscience, let alone be reborn in a good realm? Having taken refuge in the Buddha, one will not take refuge in worldly deities. Having taken refuge in the Dharma, one will avoid harming other beings. Having taken refuge in the Sangha, one will not associate with bad friends or heretics. At all times, diligently engage in the seven-branch practice of prostration, offering, confession, etc. Rebirth in a good realm.