Tibetan
ལམ་རིམ་སོགས་ནས་འབྱུང་བའི་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པ་དང་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱེད་ཚུལ་རྣམ་པ་གཉིས། ལམ་རིམ་སོགས་ནས་འབྱུང་བའི་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པ་དང་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱེད་ཚུལ་རྣམ་པ་གཉིས། ལམ་རིམ་སོགས་ནས་འབྱུང་བའི་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པ་དང་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱེད་ཚུལ་རྣམ་པ་གཉིས་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། །སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་སྟོན་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྐྱེས་པ་བླ་ན་མེད་པ་དམ་པའི་ཆོས། །རིག་གྲོལ་གཉིས་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ནི་དམ་པའི་ལེགས་བཤད་དང་། །མཐུན་པའི་ཆོས་འགའ་བརྗོད་པར་བྱ། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་གྲངས་མང་ཡང་། །བདེ་འགྲོའི་ལུས་རྟེན་རྙེད་པར་དཀོན། ཁྱད་པར་དལ་འབྱོར་ཚང་བ་ཡི། །མི་ལུས་ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་དཀོན། །སངས་རྒྱས་བསྟན་དང་མཇལ་བ་དཀོན། །དམ་ཆོས་ཐོས་བསམ་བྱེད་པ་དཀོན། །སྒྲུབ་པས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དཀོན། །འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་བགྲོད་པ་དཀོན། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པ་དཀོན། །དེ་ཕྱིར་ཚེ་འདིའི་བདེ་བ་ཙམ། །དོན་གཉེར་ལྟོ་དང་གོས་ཀྱི་ཆེད། །འཇུག་པའི་སྐྱེས་བུ་གྲངས་མང་ཡང་། །གཏན་གྱི་བདེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར། །འཇུག་པ་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་བཞིན། །ཕྱི་མ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད། །འབད་གང་དོན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ལ། ཁ་ཟས་ཙམ་ཕྱིར་རྒྱུགས་པ་ནི། །མི་ཡི་ཤ་ཚུགས་ཕྱུགས་བཞིན་ཏེ། །བླུན་པོའི་ཕྱུགས་ཀྱང་ལྟོ་ཡི་ཆེད། །འབད་པས་འཇུག་པ་མཐོང་མིན་ནམ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཐར་འདོད་ཀྱི། །སྐྱེས་བུ་འདི་ལྟར་བསམ་བྱ་སྟེ། །མདོ་རྒྱུད་དགོངས་འགྲེལ་བཅས་པ་ལས། །མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས། །རྒྱུན་དུ་བསྟེན་པར་བྱེད་པ་ཉིད། །འདི་ཕྱིའི་ལེགས་ཚོགས་རྩ་བ་རུ། །གསུངས་ཕྱིར་བསམ་སྦྱོར་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། །ཐོག་མ་ཉིད་ནས་བསྟེན་པར་རིགས། །དེ་ཚེ་བླ་མ་ལྔ་བཅུ་བར། །འདིར་མང་སྨོས་པས་ཅི་ཞིག་དགོས། །བླ་མ་དགྱེས་བྱེད་གང་ཡིན་བྱ། །མི་མཉེས་བྱེད་ཀུན་སྤང་བ་ནི། །དེ་དང་དེ་ལ་འབད་དེ་བརྟག །དངོས་གྲུབ་སློབ་དཔོན་རྗེས་འབྲང་བར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་གསུང་བར། །ཤེས་ནས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བླ་མ་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱ། །ནམ་ཡང་སློབ་དཔོན་དག་གི་ནི། །ཀུན་ཏུ་སེམས་དཀྲུག་མི་བྱ་སྟེ། །གལ་ཏེ་རྨོངས་པས་བྱས་གྱུར་ན། །དམྱལ་བར་ངེས་པར་འཚེད་པར་འགྱུར། །མནར་མེད་ལ་སོགས་འཇིགས་རུང་བའི། །དམྱལ་བ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྨོད་པ་རྣམས། །དེར་ནི་གནས་པར་ཡང་དག
Chinese
出自道次第等的修习次第与七支行法两种。 出自道次第等的修习次第与七支行法两种。 出自道次第等的修习次第与七支行法两种。 顶礼 गुरुमञ्जुघोषा（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ།，梵文天城体：गुरुमञ्जुघोषाया，梵文罗马拟音：guru mañjughoṣāya，汉语字面意思：顶礼 गुरुमञ्जुघोषा）。 断证究竟导师圆满佛， 殊胜丈夫无上之正法， 具足觉智解脱之吉祥僧， 皈处三宝之前我顶礼。 此处当说符合于， 圣者善说之若干法。 三界有情数量虽众多， 然得善趣之身极稀少， 尤其具足暇满之人身， 如意宝般难得更稀少。 值遇佛陀教法甚稀少， 听闻思惟正法甚稀少， 以实修而修持甚稀少， 度越轮回彼岸甚稀少， 是故成就佛陀甚稀少， 因此仅为今生之安乐， 而求衣食之士虽众多， 然为恒久安乐菩提故， 而趣入者如白日星辰。 为求来世菩提之成就， 任何精勤皆为意义胜， 仅为饮食而奔波之人， 如人身畜牲一般无差别。 愚笨之畜亦为求饮食， 而精勤趣入岂非常见耶？ 是故希求解脱之士夫， 当如是思维而行持之， 从经续及释论等之中， 具足德相之善知识者， 恒常依止修学极为要， 以说此乃今后诸乐之根本。 故以思维与行持二方面， 从最初即应依止善知识。 如是之时上师五十颂， 于此多说又有何必要？ 当行上师欢喜之事等， 当舍上师不喜诸事等， 于此于彼当精勤观察。 成就师之随行者经典中， 说为金刚持者之自性， 知已当以一切诸事物， 令师长完全欢喜而行。 任何时候上师诸尊前， 皆不应扰乱其心意也， 若因愚昧无知而为之， 则必将堕入地狱受煎熬。 无间地狱等诸可怖畏， 地狱之苦处所之宣说， 凡是对于上师之诽谤， 彼等必将安住于其中。
English
The order of practice and the method of performing the seven branches, which come from the Lamrim and others. The order of practice and the method of performing the seven branches, which come from the Lamrim and others. The order of practice and the method of performing the seven branches, which come from the Lamrim and others are present. Namo Guru Manjughoshaya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ།，梵文天城体：गुरुमञ्जुघोषाया，梵文罗马拟音：guru mañjughoṣāya，汉语字面意思：Homage to Guru Manjughosha). The teacher who has perfected abandonment and realization, the complete Buddha, The supreme being, the holy Dharma, The glorious Sangha with wisdom and liberation, I prostrate to the Three Jewels, the refuge. Here, I will speak about some Dharmas that are in accordance with the noble good explanations. Although the number of sentient beings in the three realms is vast, it is rare to obtain a body in the happy realms. Especially rare is the human body with all the leisures and endowments, like a wish-fulfilling jewel. It is rare to encounter the teachings of the Buddha. It is rare to hear, contemplate, and meditate on the holy Dharma. It is rare to practice and experience it. It is rare to cross beyond the ocean of samsara. Therefore, it is rare to attain Buddhahood. Therefore, although there are many people who engage in seeking only the happiness of this life, for the sake of food and clothing, those who engage for the sake of lasting happiness and enlightenment are like stars in the daytime. Whatever effort is made for the sake of attaining enlightenment in the future is the best of purposes. Running around only for the sake of food is like livestock with human bodies. Don't we see that even foolish livestock engage in effort for the sake of food? Therefore, those who desire liberation should think and act like this: From the sutras, tantras, and commentaries, constantly relying on a virtuous friend who possesses the qualities is extremely important, as it is said to be the root of all good things in this and future lives. Therefore, one should rely on a spiritual friend from the very beginning with both thought and action. At that time, what is the need to say much here about the Fifty Verses on the Guru? Do whatever pleases the guru. Abandon all that displeases the guru. Strive to examine this and that. In the scriptures of those who follow the accomplished teacher, it is said to be the nature of Vajradhara. Knowing this, make the guru completely happy with all things. Never disturb the mind of the teachers at any time. If it is done out of ignorance, you will surely be tormented in hell. Whatever terrifying hells are taught, where the sufferings of hell are described, those who slander the teachers will surely dwell there.
Tibetan
་བཤད། །ཞེས་དང་དགྲ་ནག་དཀའ་འགྲེལ་ལས། །ཚིགས་བཅད་གཅིག་ཙམ་ཉན་པ་ལ། །གང་གིས་བླ་མར་མི་འཛིན་པ། །ཁྱི་ཡི་སྐྱེ་བ་བརྒྱ་བླངས་ནས། །རྨེ་ཤ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་དོན་ལྟར་སྤངས་བླང་བྱ། །དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་ཞིང་། །རྙེད་ན་དོན་ཆེའི་དལ་འབྱོར་འདི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་དཀོན་མཐོང་ནས། །སྙིང་བོ་ལེན་པའི་ཚུལ་ལ་འབད། །ངན་སོང་གསུམ་དང་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ། །དབང་བོ་མ་ཚང་ལོག་ལྟ་ཅན། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་མེད་ཚེ་རིང་ལྷ། །མི་ཁོམ་འདི་བརྒྱད་བྲལ་བ་ལ། །དལ་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ། །མི་ཉིད་དབུས་སྐྱེས་དབང་བོ་ཚང་། །ལས་མཐའ་མ་ལོག་གནས་ལ་དད། །སངས་རྒྱས་བྱོན་དང་དམ་ཆོས་སྟོན། །བསྟན་པ་གནས་དང་དེ་རྗེས་འཇུག །གཞན་ཕྱིར་སྙིང་བརྩེ་འབྱོར་བ་བཅུ། །དལ་བརྒྱད་འབྱོར་བཅུ་ཚང་བ་ཡི། །རྟེན་འདི་རྒྱུ་འབྲས་ངོ་བོ་དང་། །དཔེ་ཡི་སྒོ་ནས་རྙེད་དཀའ་བར། །རྒྱལ་བས་གསུངས་ཕྱིར་ལྟ་ཅི་སྨོས། །སྤྱིར་ནི་བདེ་འགྲོའི་རྟེན་ཙམ་ཡང་། །ཐོབ་ཕྱིར་དཀར་ཆོས་སྔོན་འགྲོ་སྟེ། །དགེ་བ་ལས་ནི་ཕན་བདེའི་རྒྱུ། །གཞན་དག་ཡོད་པ་མིན་ཕྱིར་རོ། །འདི་འདྲའི་དལ་བ་རྙེད་གྱུར་ནས། །དགེ་ལ་འབད་པར་མ་བྱས་ན། །དེ་ལས་བསླུས་པ་གཞན་མེད་ཅིང་། །དེ་ལས་རྨོངས་པ་གཞན་མེད་གསུང་། །ཕལ་མོ་ཆེ་ཡི་མི་རྣམས་ནི། །དམ་པ་མ་ཡིན་ཕྱོགས་ཡོངས་འཛིན། །དེས་ན་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །ཕལ་ཆེར་ངེས་པར་ངན་འགྲོ་རུ། །འགྲོ་བར་གསུངས་ཕྱིར་ཅི་ནུས་ཀྱིས། །སྡིག་པ་སྤོང་ལ་དགེ་བ་སྒྲུབས། །དེ་ལ་ཐོག་མར་མི་རྟག་ཚུལ། །བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའི་ཕྱིར། །དེ་ཡང་ངེས་པར་འཆི་བ་སྟེ། །ནམ་འཆི་ཆ་ནི་མེད་པ་དང་། །ཤི་བའི་ཚེ་ན་ཆོས་མ་གཏོགས། །གཞན་གྱིས་ཕན་པར་མི་ནུས་བསམ། །ལས་ཉོན་དབང་གིས་བླངས་པ་ཡི། །ལུས་ནི་ཇི་འདྲ་ཡིན་ཕྱིན་ཆད། །ངེས་པར་འཆི་བ་ཆོས་ཉིད་དེ། །ཡུལ་དང་ས་ཕྱོགས་གང་གནས་ཀྱང་། །འཆི་བས་མི་ཚུགས་ཡོད་མ་ཡིན། །དཔེར་ན་བྱིས་པས་ནམ་མཁའ་ལ། །འཕངས་པའི་རྡོ་ནི་ལྟུང་བ་བཞིན། །ཡང་ན་ཉི་རྒས་གྲིབ་མ་བཞིན། །འཆི་བདག་བདུད་ནི་ཚུར་ཚུར་འོང་། །དེ་ཡང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །སྨན་སོགས་ཀུན་གྱིས་བཟློག་མི་ནུས། །དེ་ཕྱིར་ངེས་པར་འཆི་བ་ཉིད། །མི་རྟག་ཚོམས་ལས་འདི་སྐད་གསུང་། །དེ་ལ་མི་འདི་གཞོན་ཞེས་པའི། །གསོན་པའི་གདེངས་དྲོད་ཅི་ཞིག་ཡོད། ཁ་ཅིག་མངལ་དུ་འཆི་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཁ་ཅིག་བཙས་པའི་སར། །དེ་བཞིན་ཁ་ཅིག་གོག་ཙམ་ན། །དེ་བཞིན་ཁ་ཅིག་ཡོངས་རྒྱུགས་ན། །ལ་ལ་རྒན་དང་ལ
Chinese
说。以及《黑敌论难解》中说：仅仅听闻一个偈颂，谁若不视其为上师，则将获得百次狗的转生，并将转生为麻风病人。如是按照其意义取舍。之后，极其难得，得到则意义重大的闲暇圆满人身，视如如意宝般珍贵，努力撷取其精华。脱离三恶趣和边地，根不全，邪见者，无佛出世，长寿天，这八种无暇，称为八闲暇。获得人身，生于中土，根 पूर्ण, 业际未倒错，信奉正法，佛陀出世并宣说正法，教法住世并随行，为他众着想心怀慈悲，这十种圆满。具有八闲暇十圆满的，此身依凭因果自性，以及比喻的方面来说是难以获得的，佛陀已经说过，更何况其他？一般来说，仅仅是善趣之身，为了获得，需要预先进行白法，善业是利乐之因，因为没有其他。获得如此的闲暇之后，若不努力行善，没有比这更被欺骗的了，没有比这更愚痴的了。大多数的人们，执持非正法，因此凡夫俗子们，大多数必定会堕入恶趣。因此尽己所能，断恶行善。对此，首先思维无常之理，因为极其重要。那也是必定会死亡，何时死亡是不确定的，死亡之时除了正法，想到其他都无济于事。为业和烦恼所控制而取得的，身体无论如何，必定会死亡是其规律。无论住在哪个地方和方位，没有能阻止死亡的。譬如小孩向天空，投掷的石头会坠落一样。又如日暮的影子一样，死主魔鬼会步步逼近。那也是时机成熟的时候，用药等一切都无法挽回。因此必定会死亡。《无常品》中这样说：对此，说这个人还年轻，有什么活着的把握呢？有些人会在胎中死亡，同样，有些人会在出生时，同样，有些人会在蹒跚学步时，同样，有些人会在到处奔跑时，有些人会在年老和
English
It is said. And in the commentary on the Difficult Points of the Black Enemy, it says: "If one only hears one verse, and does not regard the one who speaks it as a lama, one will take a hundred births as a dog, and will be born as a leper." Thus, one should adopt and abandon according to its meaning. Then, this leisure and fortune, which is very difficult to find and, if found, is of great importance, is seen as rare as a wish-fulfilling jewel, and one strives to take its essence. Separated from the three lower realms and remote lands, incomplete faculties, those with wrong views, those without the Buddha's teachings, and long-lived gods, these eight unfavorable conditions, are called the eight freedoms. Being a human, born in the central land, having complete faculties, not having reversed one's karma, having faith in the Dharma, the Buddhas appear and teach the sacred Dharma, the teachings remain and one follows them, cherishing love for others, these ten endowments. This basis, complete with eight freedoms and ten endowments, is difficult to find in terms of cause and effect, nature, and example, as the Victorious Ones have said, what need is there to mention it? In general, even just the basis of a happy rebirth, in order to obtain it, white Dharma must precede it, virtue is the cause of benefit and happiness, because there is nothing else. Having found such leisure, if one does not strive for virtue, there is no other deception than that, and there is no other ignorance than that, it is said. Most people hold on to things that are not sacred, therefore, most ordinary people will surely go to the lower realms. Therefore, do whatever you can, abandon evil and do good. To that end, first, the way of impermanence, thinking about it is extremely important. That is also surely death, there is no certainty when one will die, and at the time of death, other than the Dharma, thinking that nothing else can help. Taken by the power of karma and afflictions, no matter what kind of body it is, it is certain that death is its nature. No matter where one lives, there is no one who can stop death. For example, like a stone thrown into the sky by a child, it will fall. Or like the shadow of the setting sun, the lord of death, the demon, comes closer and closer. That is also when the time comes, all medicines and so on cannot be reversed. Therefore, it is certain that death itself is said in this way from the collection on impermanence. To that, what confidence or warmth of life is there in saying that this person is young? Some will die in the womb, likewise, some at the place of birth, likewise, some when they are crawling, likewise, some when they are running around, some when they are old and