Tibetan
དེའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གསེར་བཙོ་མ་ལྟར་འབར་བའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། དོན་གཉིས་བྱས། འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། ཞེས་པའི་བར་སྔར་ལྟར་དང་། ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་གཡས་ས་གནོན་དང་གཡོན་མཉམ་གཞག །ལྷོར་ཏྲཾ་ལས་རིན་འབྱུང་སེར་པོ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་གཡོན་མཉམ་གཞག །ནུབ་ཏུ་ༀ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། བྱང་དུ་ཨཱཿལས་དོན་གྲུབ་ལྗང་ཁུ་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། བཞི་ཀའང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ཤིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས། པོ་ཏ་ལ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། ཞེས་སོགས་ཚིག་བཅད་གཅིག་གི་མཇུག་ཏུ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿཛཿ ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཞེས་པ་ནས། གཡོན་པར་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཞེས་པའི་བར་སྔར་བཞིན་ནས་ཡང་ན། སྤྱི་གཙུག་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ༀ་ཨཱཪྱ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ཞེས་སོགས་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད་པའམ། ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་འདོད་ན། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་དཔག་མེད་ན། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་སྔགས་དང་སྦྱར་ནས་འབུལ་ཞིང་། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སོགས་དང་། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་པའང་སྐབས་སུ་བབ་བོ། །གཟུངས་རིང་བརྒྱ་འམ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་། མི་ནུས་ན་གཟུངས་ཐུང་དང་། ཡིག་དྲུག་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ནས། ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ཅིང་མཆོད་པ་མདོར་བསྡུས་ཞིག་བྱས་ནའང་ལེགས། དེ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་དགེ་སློང་མ་དཔལ་མོ་བཞུགས་ནས་ངོ་ཆེན་མཛད་པར་བསམས་ཏེ། བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ༀ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་བླ་མ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་
Chinese
在其之上，由白色“赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）”字所生的八瓣白莲，如纯金般闪耀的莲心上，标有“赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）”字。从中放光，成办二利，化为聚集之体，显现为圣观世音自在，身色白。如前所述，直至被光芒之链环绕。东面的莲瓣上，由“吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）”字所生的不动佛，蓝色，右手触地印，左手禅定印。南方由“扎姆（藏文：ཏྲཾ་，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：种子字）”字所生的宝生佛，黄色，右手施胜印，左手禅定印。西方由“嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）”字所生的无量光佛，白色，持菩提胜妙手印。北方由“啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：空性）”字所生的不空成就佛，绿色，右手施无畏印，左手禅定印。四者皆以丝绸和珍宝装饰，双足跏趺坐。所有诸佛的头顶有白色“嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）”字，喉间有红色“啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：空性）”字，心间有蓝色“吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）”字。从自己心间的白色“赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）”字放光，从普陀山迎请大悲观世音自在，由诸佛和菩萨众围绕，成为所有众生的怙主。在一段偈颂的结尾处念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 洛克西瓦拉 萨帕里瓦拉 班杂 萨玛雅 扎 扎 扎 吽 班 霍（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿཛཿ ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）。本誓尊与智慧尊无二无别。再次从心间的“赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）”字放光。如前所述，直至“左边由不空成就佛为之顶饰”。或者说：“头顶由无量光佛为之顶饰。”然后加持供品，念诵：嗡 阿雅 洛克西瓦拉 萨帕里瓦拉 阿尔甘（藏文：ༀ་ཨཱཪྱ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་）等咒语来供养。如果想要稍微详细一点，可以将“无边广大如海中”等偈颂与咒语结合起来供养。也可以在适当的时候用“无垢无染”等和“法身犹如虚空般”等来赞颂。念诵长咒一百遍或一百零八遍，如果不能，就念诵短咒和六字真言，尽力念诵后，念诵百字明咒，做一个简短的供养也是可以的。然后观想自己的头顶上，比丘尼吉祥女安住，并示现大愤怒相，赞颂并祈祷：嗡，顶礼世间怙主！世间上师，三有之
English
Upon that, from the white HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Shame) syllable arises an eight-petaled white lotus, its center marked with the HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Shame) syllable, blazing like refined gold. From it, light radiates, accomplishing the two benefits, and transforming into a complete assembly, manifesting as the noble Avalokiteśvara, white in color. As before, up to being surrounded by a garland of light rays. On the eastern petal, from HUM (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Seed syllable) arises Akshobhya, blue, with the right hand in the earth-touching mudra and the left in meditative equipoise. In the south, from TRAM (Tibetan: ཏྲཾ་, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, Literal Chinese Meaning: Seed syllable) arises Ratnasambhava, yellow, with the right hand in the varada mudra and the left in meditative equipoise. In the west, from OM (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Perfection) arises Amitabha, white, holding the supreme bodhi mudra. In the north, from AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Emptiness) arises Amoghasiddhi, green, with the right hand in the protection-granting mudra and the left in meditative equipoise. All four are adorned with silks and precious jewels, and seated in the vajra posture. On the crown of all the deities is a white OM (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Perfection), at the throat a red AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Emptiness), and at the heart a blue HUM (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Seed syllable). From the white HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Shame) syllable at one's own heart, light radiates, inviting the great compassionate Avalokiteśvara from Potala, surrounded by a host of Buddhas and Bodhisattvas, becoming the protector of all sentient beings. At the end of a verse, recite: OM SARVA TATHAGATA LOKESHVARA SAPARIWARA VAJRA SAMAYA JAH JAH JAH HUM BAM HOH (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿཛཿ ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ). The samaya being becomes inseparable from the wisdom being. Again, light radiates from the HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Shame) at the heart. As before, up to "the left is crowned by Amoghasiddhi." Or say: "The crown is adorned by Amitabha." Then bless the offerings, reciting: OM ARYA LOKESHVARA SAPARIWARA ARGHAM (Tibetan: ༀ་ཨཱཪྱ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་) and other mantras to make offerings. If you want to be a little more elaborate, you can combine verses such as "Vast and boundless as the ocean" with mantras to offer. It is also appropriate to praise at times with "Untainted by faults" and "The Dharmakaya is like the sky." Recite the long dharani a hundred or a hundred and eight times, and if you cannot, recite the short dharani and the six-syllable mantra as much as possible. Then recite the Hundred Syllable Mantra and make a brief offering, which is also good. Then, visualize Bhikshuni Palmo residing on your crown, displaying a great wrathful appearance, and praise and supplicate: OM, I prostrate to the protector of the world! Worldly guru, three existences of
Tibetan
བསྟོད་པ་པོ། །ལྷ་ཡི་གཙོ་བོ་བདུད་དང་ཚངས་པའི་བསྟོད་པ་པོ། །ཐུབ་པའི་རྒྱལ་མཆོག་བསྟོད་པས་གྲུབ་པར་མཛད་པ་པོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེ་གཤེགས་དཔག་མེད་སྐུ་སྟེ་སྐུ་བཟང་འཛིན་པ་པོ། །བདེ་གཤེགས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དབུ་རྒྱན་འཛིན་པ་པོ། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་སེལ་བ་པོ། །ཕྱག་གཡོན་གསེར་གྱི་པདྨས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་པོ། །དྲི་ཞིམ་རལ་བའི་ཕྲེང་བ་དམར་སེར་འཁྱུག་པ་པོ། །ཞལ་རས་རྒྱས་པ་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་མཛེས་པ་པོ། །སྤྱན་ནི་པདྨ་མཆོག་ཏུ་བཟང་ཞིང་ཡངས་པ་པོ། ཁ་བ་དུང་ལྟར་རྣམ་དག་དྲི་ངད་ལྡན་པ་པོ། །དྲི་མེད་འོད་ཆགས་མུ་ཏིག་ཚོམ་བུ་འཛིན་པ་པོ། །མཛེས་པའི་འོད་ཟེར་སྐྱ་རེངས་དམར་པོས་བརྒྱན་པ་པོ། །པདྨའི་མཚོ་ལྟར་ཕྱག་ནི་མངར་བར་བྱས་པ་པོ། །སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་གྱི་མདོག་དང་ལྡན་ཞིང་གཞོན་པ་པོ། །རིན་ཆེན་མང་པོས་དཔུང་པ་གཉིས་ནི་བརྒྱན་པ་པོ། །ལོ་མའི་མཆོག་ལྟར་ཕྱག་མཐིལ་གཞོན་ཞིང་འཇམ་པ་པོ། །རི་དྭགས་ལྤགས་པས་ནུ་མ་གཡོན་པ་བཀབ་པ་པོ། །སྙན་ཆ་གདུ་བུས་སྒེག་ཅིང་རྒྱན་རྣམས་འཆང་བ་པོ། །དྲི་མ་མེད་པ་པདྨའི་མཆོག་ལ་གནས་པ་པོ། །ལྟེ་བའི་ངོས་ནི་པདྨའི་འདབ་ལྟར་འཇམ་པ་པོ། །གསེར་གྱི་སྐེ་རགས་མཆོག་ལ་ནོར་བུས་སྤྲས་པ་པོ། །སྟ་ཟུར་དཀྲིས་པའི་རས་བཟང་ཤམ་ཐབས་འཛིན་པ་པོ། །ཐུབ་པའི་མཁྱེན་མཆོག་མཚོ་ཆེན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་པོ། །མཆོག་བརྙེས་བསོད་ནམས་མང་པོ་ཉེ་བར་བསགས་པ་པོ། །རྟག་ཏུ་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་རྒ་ནད་སེལ་བ་པོ། །གསུམ་མཐར་མཛད་ཅིང་མཁའ་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་སྟོན་པ་པོ། །ལུས་ཅན་མཆོག་སྟེ་བདུད་དཔུང་འཁྲུགས་ལས་རྒྱལ་བ་པོ། །གསེར་གྱི་རྐང་གདུབ་སྒྲ་ཡིས་ཞབས་ཡིད་འོང་བ་པོ། །ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་ཡིས་དབེན་པར་མཛད་པ་པོ། །ངང་པའི་འགྲོས་འདྲ་གླང་ཆེན་དྲེགས་ལྟར་གཤེགས་པ་པོ། །ཡོངས་རྫོགས་ཉེ་བར་བསགས་ཤིང་བསྟན་པ་གཉེར་པ་པོ། །འོ་མའི་མཚོ་དང་ཆུ་ཡི་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བ་པོ། །གང་ཞིག་རྟག་ཏུ་ཐོ་རངས་ལངས་ནས་གུས་པ་ཡིས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཡིད་ལ་སེམས་བྱེད་ཅིང་། །བསྟོད་པ་མཆོག་འདིས་དག་ཅིང་གསལ་བར་བསྟོད་བྱེད་ན། །དེ་ནི་སྐྱེས་པའམ་ནི་བུད་མེད་ཡིན་ཡང་རུང་། །སྐྱེ་བ་འདིའམ་མ་འོངས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་དགོས་པ་ཀུན་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་པོ་བསྟོད་ཉེར་གཅིག་བརྗོད་ཅིང་། དེའི་ཚེ་ལངས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བའམ། མཇུས་ན་འདུག་བཞིན་པར་བརྗོད་ཀྱང་རུ
Chinese
赞颂者。天神之主，魔与梵天的赞颂者。以赞颂释迦牟尼佛的殊胜成就者。顶礼三界之怙主至尊。善逝无量光佛身，持有妙好之身者。善逝无量光佛，持有顶髻者。右手施予胜妙，消除饿鬼的饥渴者。左手以金莲花庄严者。香气扑鼻的发辫，红黄色闪耀者。面容饱满，如月亮般美丽者。眼睛如莲花般殊胜，宽广者。如雪和海螺般洁白，散发香气者。持有无垢光芒的珍珠串者。以美丽的红色朝霞光芒庄严者。如莲花海般，手被制成甘甜者。具有秋季云朵的颜色，且年轻者。双臂以众多珍宝庄严者。手掌如树叶般，年轻且柔软者。以鹿皮遮盖左乳者。以耳环和手镯装饰，持有各种饰品者。安住于无垢莲花之上者。肚脐的表面如莲花瓣般柔软者。以黄金腰带装饰，并以宝石点缀者。持有以精美丝绸缠绕的腰带和裙子者。度越释迦牟尼佛的殊胜智慧大海的彼岸者。证得殊胜，积累众多福德者。恒常是安乐之源，消除衰老和疾病者。示现三界之终结，以及空行之行者。是众生之尊，战胜魔军的扰乱者。金脚镯发出声音，双足令人喜爱者。以梵天的四种住处使之寂静者。行走如天鹅般优雅，如大象般威严者。完全圆满地积累，并守护教法者。从牛奶之海和水之海中救度者。无论男女，若有人恒常在清晨起身，以恭敬心忆念观世音菩萨，并以这殊胜的赞歌清净而明晰地赞颂，那么此生或未来世，世间和出世间的一切所需皆能成就。如是念诵二十一种赞颂，此时可起身顶礼，或结束时坐着念诵亦可。
English
The praiser. The chief of gods, the praiser of demons and Brahma. The one who accomplished the supreme king, Shakyamuni, through praise. I prostrate to the supreme protector of the three realms. The Sugata Amitabha's body, the one who holds the excellent body. The Sugata Amitabha, the one who holds the crown ornament. The right hand bestows the supreme, the one who alleviates the hunger and thirst of the pretas. The left hand is adorned with a golden lotus. The fragrant tresses of hair, the one with red and yellow swirling. The face is full, beautiful like the moon. The eyes are supremely good and wide like lotuses. The one who is pure like snow and conch, possessing fragrance. The one who holds a cluster of flawless, radiant pearls. The one who is adorned with the beautiful rays of red dawn. The hands are made sweet like a lotus lake. The one who possesses the color of autumn clouds and is youthful. The two arms are adorned with many jewels. The palms are youthful and soft like the best of leaves. The one who covers the left breast with a deer skin. The one who is elegant with earrings and bracelets, holding all ornaments. The one who dwells on the supreme, stainless lotus. The surface of the navel is soft like lotus petals. The one who is adorned with a supreme golden belt and embellished with jewels. The one who holds the excellent cloth waistband and skirt wrapped with a twisted sash. The one who has crossed to the other shore of the great ocean of Shakyamuni's supreme wisdom. The one who has attained the supreme and closely accumulated much merit. The one who is always the source of happiness, the one who alleviates old age and sickness. The one who demonstrates the end of the three realms and the conduct of sky-goers. The supreme among embodied beings, the one who is victorious over the turmoil of the demon armies. The sound of golden anklets makes the feet delightful. The one who makes it solitary with the four abodes of Brahma. The one who walks like the gait of a swan, like the majesty of an elephant. The one who has completely accumulated and cherishes the teachings. The one who liberates from the ocean of milk and the ocean of water. Whoever always rises early in the morning with reverence, contemplates in mind the lord Avalokiteshvara, and praises purely and clearly with this supreme praise, whether that be a man or a woman, in this life or in all future lives, all needs of this world and beyond will be accomplished. Thus, reciting the twenty-one praises, at that time one may rise and prostrate, or one may recite while sitting at the end.