Tibetan
དགེ་སློང་མ་དཔལ་མོའི་ལུགས་ཀྱི་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྨྱུང་བར་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས། དགེ་སློང་མ་དཔལ་མོའི་ལུགས་ཀྱི་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྨྱུང་བར་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས། དགེ་སློང་མ་དཔལ་མོའི་ལུགས་ཀྱི་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྨྱུང་བར་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་བཞུགས། རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་ཤེལ་ཀུན། །གཅིག་བསྡུས་སྡུག་བསྔལ་ཚ་གདུང་སེལ་བའི་ཟླ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་ཕྱག་ན་པདྨོའི་ཞབས། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་མི་འབྲལ་གཙུག་གིས་བསྟེན། །གང་དེས་རྗེས་བཟུང་གྲུབ་དབང་དཔལ་མོ་ཡི། །བཞེད་སྲོལ་གཅིག་ལྷག་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ་མངའ་བ། །སྒྲུབ་ཐབས་སྨྱུང་བར་གནས་པའི་ཆོ་གའི་ཚུལ། །དམ་པའི་གསུང་བཞིན་ཕན་འདོད་སེམས་ཀྱིས་བྲི། །འདི་དགེ་སློང་མ་དཔལ་མོའི་ལུགས་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་སྣང་ཡང་། འཇུག་པ་བདེ་བའི་ཕྱིར་འབྲིང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐོག་མར་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་དབང་རྗེས་གནང་གང་རིགས་སོགས་ནོས་པར་བྱས་ནས་རབ་ས་ག་ཟླ་བའམ། དེ་མིན་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བ་སོགས་དུས་གཞན་དུའང་རུང་ལ། དང་པོར་གནས་ཁང་བྱིི་དོར་བྱས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལྟེ་བ་དམར། ཤར་སྔོ། ལྷོ་སེར། ནུབ་དཀར། བྱང་ལྗང་། མཚམས་རྣམས་མཛེས་ཚོན་དུ་བྱ། དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་རང་རང་གི་བྲིས་འབུར་གྱི་སྐུའམ། ཚོམ་བུ་འགོད། འདིར་རྗེ་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོའི་གསུང་ལས། ནུབ་དམར་ཞེས་འབྱུང་ཡང་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་ནི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རིགས་ཅན་སྤྱན་རས་གཟིགས་གདན་བཅས་དབུས་སུ་སོང་བའི་དོད་ལ། རྣམ་སྣང་གདན་བཅས་ནུབ་ཏུ་བཞག་པའི་ཕྱིར། དབུས་དམར་ཞིང་ནུབ་དཀར་བ་དོན་གྱིས་ཐོབ་པས། རྒྱལ་སྲས་དངུལ་ཆུ་ཆོས་རྫོང་བའི་ཆོ་གར་ནུབ་དཀར་ཞེས་བཤད་པ་འདི་འོང་ངམ་སྙམ་མོ། །ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་སོགས་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐའ་བསྐོར། བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པ་ཆུ་གཙང་མས་ཕྱེད་ལྷག་ཙམ་དུ་བཀང་སྟེ། དྲི་ལྔ། སྨན་ལྔ། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་རྫོགས་པར་དང་གང་འབྱོར་གཞུག །ཤིང་འོ་མ་ཅན་སོགས་ཀྱིས་ཁ་བརྒྱན་ལ། མཎྜལ་གི་མདུན་ངོས་སུ་བཀོད། དཀར་གཏོར་གསུམ་བཤམ་མོ། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། མཇུག་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ། སྔ་དྲོ་
Chinese
比丘尼吉祥天女派系的十一面观音修法斋戒仪轨，利益安乐之源。 比丘尼吉祥天女派系的十一面观音修法斋戒仪轨，利益安乐之源。 比丘尼吉祥天女派系的十一面观音修法斋戒仪轨，利益安乐之源。 安住。 无边诸佛的慈悲之水晶， 集聚消除痛苦热恼之月亮， 三界怙主莲花手之足， 直至菩提不离顶戴。 彼所摄受成就自在吉祥天女之， 传承独特具十一面者， 修法斋戒仪轨之方式， 如圣者之语以利他心而书。 此乃如比丘尼吉祥天女之法，讲述修持大悲尊十一面观音之方式。此修法有广、中、略三种方式，然为便于入门，故取中等而述。首先，需获得十一面观音之灌顶、随许等任何一种。时间可选择萨嘎月，或神变月等其他时间亦可。首先整理住所，绘制八瓣莲花坛城，中心为红色，东方蓝色，南方黄色，西方白色，北方绿色，四隅涂以美观之色彩。中央和四方安置各自的彩绘或浮雕像，或放置堆砌的朵玛。此处，宗喀巴大师根敦嘉措的著作中说西方为红色，但需考察。理由是无量光佛部的观世音菩萨连同座位于中央，毗卢遮那佛连同座位于西方。中央红色，西方白色，意义上是成立的。因此，嘉赛·衮秋确仲的仪轨中说西方白色，或许是这个原因。以二水、供品、乐器等供品环绕。将带有颈饰的宝瓶，用净水注满一半以上，放入五香、五药、五宝，圆满或随力安放。用牛奶树等装饰瓶口，置于曼扎前方。陈设白供食子三个。仪轨的次第分为三：前行、正行、结行。首先是前行，在早晨
English
The practice method of the eleven-faced Avalokiteśvara according to the tradition of the Bhikṣuṇī Lakṣmī, the ritual of fasting, the source of benefit and happiness. The practice method of the eleven-faced Avalokiteśvara according to the tradition of the Bhikṣuṇī Lakṣmī, the ritual of fasting, the source of benefit and happiness. The practice method of the eleven-faced Avalokiteśvara according to the tradition of the Bhikṣuṇī Lakṣmī, the ritual of fasting, the source of benefit and happiness. Resides. The crystal of compassion of all the boundless Buddhas, A moon that gathers and dispels the heat of suffering, The feet of the three-world protector, Padmapāṇi, Until enlightenment, I will uphold them on my crown without separation. The tradition of the accomplished master Lakṣmī, who was followed by him, Possessing the eleven faces of a unique lineage, The method of practice, the ritual of fasting, As the words of the holy ones, written with a mind of benefiting others. This is according to the tradition of the Bhikṣuṇī Lakṣmī, explaining how to practice the eleven-faced Avalokiteśvara, the Great Compassionate One. Although there are three ways of practice, extensive, intermediate, and concise, for the sake of easy entry, it will be expressed in the intermediate way. First, one should receive any kind of empowerment or subsequent permission of the Eleven-Faced One. The time can be either the Saga month or other times such as the month of miracles. First, clean the dwelling place and draw an eight-petaled lotus mandala with a red center, blue in the east, yellow in the south, white in the west, green in the north, and beautiful colors in the intermediate directions. In the center and the four directions, place painted or embossed images of each, or arrange torma offerings. Here, in the words of Je Gendun Gyatso, it says that the west is red, but it should be examined. The reason is that Avalokiteśvara, who belongs to the family of Amitābha, is in the center with his seat, and Vairocana is placed in the west with his seat. The center being red and the west being white is thus established in meaning. Therefore, in the ritual of Gyalse Ngulchu Chözong, it says that the west is white, so perhaps this is the reason. Surround with offerings such as two waters, articles of enjoyment, and music. Fill a vase with a neck cord with more than half of pure water, and place in it completely or as much as possible the five fragrances, five medicines, and five precious substances. Decorate the mouth with milk-bearing trees, etc., and place it in front of the mandala. Arrange three white tormas. The order of the ritual is divided into three: preliminary, main part, and concluding ritual. First, the preliminary, in the morning.