Tibetan
ལངས་མ་ཐག་ཐལ་མོ་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་བའི་ཚུལ་དུ་བཀན་ལ་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། ༀ་པདྨ་ཨུད་བྷ་ཝ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། སྔགས་བརྗོད་ཡན་ལག་དང་ཁ་དག་པར་ཁྲུས་བྱའོ། །གསོ་སྦྱོང་ནི། དང་༼འདིར་ཤོག་ལྡེབ་གཉིས་པ་དེ་ཆད་འདུག༽སྡོང་པོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར་བར་བསམ། ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །ཞེས་སོགས་དང་། སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་བླ་མའི་སྐུ། །ཞེས་སོགས་དང་། དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཁྱབ་པའི་བཅུ་གཅིག་ཞལ། །གཟི་བརྗིད་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་སྟོང་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་། །ཞེས་སོགས་དང་། ཊཱཀའི་གཙོ་མོ་དཔལ་ལྡན་དཔལ་མོའི་ཞབས། །མངའ་རིག་པཎ་ཆེན་ཟླ་བ་གཞོན་ནུ་དང་། །ཡེ་ཤེས་བཟང་པོ་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན་སོགས། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེས་ཤཱཀྱའི་རིགས་འཁྲུངས་ཤིང་། །ཞེས་སོགས་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་འགྲོ་ལ་མཁྱེན་བརྩེས་རབ་དགོངས་ནས། །ཞེས་སོགས་དང་། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །ཞེས་སོགས་དང་། དག་པས་འདོད་ཆགས་བྲལ་སོགས་དང་། གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་སོགས་དང་། འཕགས་པ་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར། །པདྨ་གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་མི་ཤོལ་དང་། །དོན་ཡོད་ཞགས་དང་ཧ་ལ་ཧ་ལ་སྟེ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་རྣམས་ལ༴ པདྨ་རྒྱན་དང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབང་ཕྱུག །ཧ་རི་ཧ་རི་ལ་ཞོན་མགྲིན་སྔོན་ཏེ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་རྣམས་ལ༴ རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོགས་དང་། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་ཕྱག་འཚལ་གཞན་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྦྱོར། དེ་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨཱཪྱ་ཨ་བ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཤཔྟའི་བར་རམ་སྤར་ཤའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཅུང་ཟད་སྤྲོ་ན། ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཞེས་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། མཎྜལ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་དབུལ། མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་འདོན། གཞན་ཡང་། བྱང་ཆུབ་ལྷུང་བཤགས། བླ་མ་རྡོར་འཛིན་མ། གསེར་འོད་ནས་འབྱུང་བའི་བཤགས་པ། སྤྱོད་འཇུག་གི་མཆོད་ལེ། བཤགས་ལེ། བསྔོ་ལེ་སོགས་འདོད་ན་སྐབས་སྦྱར་གྱིས་བྱས་ཆོག་ལ། མི་སྤྲོ་ན། སྔར་གྱི་མཎྜལ་ལན་ཙམ་དང་། མཆོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་པ་གཞུང་གཞན་དང་འབྱུང་བའི་ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་ཀྱི་རིགས་པས་ཤེས་པས་ཆད་ལྷག་གི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་ཤིང་། མི་འོས་བཞིན་དུ་མགོ་ཉོག་པར་འགྱུར་བའི་སྒོར་མི་བྱའོ། །འདིར་རྒྱལ་དབང་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོའི་ཆོ་གར་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་གི་གསུངས་ཉེར་གཅིག་འདོན་པར་བཤད་པ་བཞིན་བྱས་ན་རང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་མོད། ཆོ་ག་ཕལ་ཆེར་ལས་དེ་མ་འབྱུང་བས་མ་བརྗོད་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཚིག་ལ་གཉིས། བདག་བསྐྱེད་དང་། མདུན་བསྐྱེད་དོ། །དང་པོ་ནི། མཆོད་པ་སྔར་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན་འདིར་བརླབ། བདག་བསྐྱེད་ལ་གཞུང་དུ་མ་ལས་ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་བཤད་པས་འདིར་རུང་མོད། ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་འདོད་ན། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས། སྟོང་པ་ཡི་གེ་སྐྲ་གཟུགས་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་མཚན་པ་དྲུག་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལྷ་དྲུག་བསྐྱོད་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུད་དྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུད་དྷོ྅ཧཾ། བདག་དང་བསྒོམ་བྱའི་ལྷ་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་བསམ་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་ལྷའོ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་གདངས་ཀྱི་རྣམ་པར་ནམ་མཁའ་ལ་གྲགས་པར་གྱུར་བ་ནི་སྒྲའི་ལྷའོ། །བདག་དང་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་སྔགས་ཀྱི་གདངས་ཀྱི་རྣམ་པར་ནམ་མཁའ་ལ་གྲག་པ་དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་དངུལ་ཆུ་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་ལ་ཞེན་པ་ལྟར་ཡིག་འབྲུ་བྲིས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་འཁོད་པར་གྱུར་པའི་ཡི་གེའི་ལྷའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསེར་བཙོ་མ་ལྟར་འབར་བའི་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་ལྟེ་བ་ལ་ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ ཞེས་པས་མཚན་པར་གྱུར། ཟླ་བ་པདྨ་སྔགས་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་པའི་རྩེ་མོ་ལས་འཕགས་པའི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོས་མཆོད། གཞན་ཡང་སྤྲིན་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་བབ་པས་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་ཞི་བར་བྱས། འཕགས་པའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་ཟླ་བ་པདྨ་སྔགས་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རང་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག
Chinese
刚一站起，便将手掌摆成莲花盛开的姿势，放在心间，念诵：嗡 贝玛 乌巴瓦 耶 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这是莲花部的誓言手印。念诵咒语，清净口齿，进行沐浴。进行布萨时，观想自己安住在广阔茂盛，具有千瓣莲叶的树上。礼拜时念诵：诸佛总集之身。（藏文）等等。以及：不变之身，上师之身。（藏文）等等。以及：三世善逝之法身。（藏文）六道众生之观世音。（藏文）如虚空般遍布的十一面。（藏文）礼敬光辉无量光。（藏文）千手转轮圣王千。（藏文）等等。以及：塔卡主母，吉祥具吉祥女之足。（藏文）曼瑞班钦月亮童子和。（藏文）智慧贤月亮幢等等。（藏文）礼敬传承上师们。（藏文）以善巧方便与慈悲，诞生于释迦族。（藏文）等等。以及：以智慧与慈悲深切关怀十方众生。（藏文）等等。以及：怙主大悲具足者。（藏文）等等。以清净远离贪欲等等。（藏文）解脱后之解脱等等。（藏文）圣狮子吼与如意宝。（藏文）莲花自在慈悲不舍与。（藏文）不空索与哈拉哈拉等。（藏文）敬礼观世音自在。（藏文）莲花庄严与金刚法自在。（藏文）骑哈日哈日之青颈者。（藏文）安住十方之圣者大悲尊。（藏文）敬礼观世音自在。（藏文）敬礼根本传承上师们。（藏文）等等。如果喜欢广说，则可加入其他合适的礼拜方式。然后，观想从自己心间的啥字（藏文种子字，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）生出的供养天女们进行供养。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿雅 阿瓦洛格西瓦拉 亚 萨巴热瓦拉 阿康 扎地查 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）然后同样以声音乃至触觉进行供养。如果稍微扩展，则念诵《普贤行愿品》中的“所有十方世界中”等七支供，并供养曼扎，可繁可简。念诵供云咒。此外，如果需要，可以加入菩提堕忏、上师金刚持、出自《金光明经》的忏悔文、《入菩萨行论》的供养品、忏悔品、回向品等，根据情况进行调整，不要
English
Immediately upon standing, place the palms together in the gesture of an opening lotus, holding them at the heart, and recite: Om Padma Udbhava Ye Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) This is the samaya mudra of the Padma family. Recite the mantra, purify the mouth, and perform ablutions. When performing the Uposatha, visualize yourself seated upon a vast and expansive tree with a thousand petals. When prostrating, recite: The embodiment of all Buddhas. (Tibetan) etc. And: The unchanging body, the body of the Guru. (Tibetan) etc. And: The Dharmakaya of the Sugatas of the three times. (Tibetan) Avalokiteshvara for the beings of the six realms. (Tibetan) The eleven faces pervading like the sky. (Tibetan) I prostrate to the glorious Amitabha. (Tibetan) Thousand hands, a thousand Chakravartin kings. (Tibetan) etc. And: The feet of the chief Dakini, glorious Palden Palmo. (Tibetan) Manjushrikirti Panchen Lodro Chunnu and. (Tibetan) Yeshe Zangpo Dawa Gyaltsen etc. (Tibetan) I prostrate to the lineage Gurus. (Tibetan) With skillful means and compassion, born into the Shakya clan. (Tibetan) etc. And: With wisdom and compassion, deeply caring for beings in the ten directions. (Tibetan) etc. And: Protector, greatly compassionate one. (Tibetan) etc. With purity, free from desire etc. (Tibetan) Liberation after liberation etc. (Tibetan) Noble Lion's Roar and Wish-Fulfilling Jewel. (Tibetan) Padma Garwang, unwavering compassion, and. (Tibetan) Amoghapasha and Hala Hala etc. (Tibetan) Homage to Avalokiteshvara. (Tibetan) Lotus Ornament and Vajra Dharma Empowerment. (Tibetan) Riding Hari Hari, blue-necked one. (Tibetan) Noble compassionate one residing in the ten directions. (Tibetan) Homage to Avalokiteshvara. (Tibetan) I prostrate to the root and lineage Gurus. (Tibetan) etc. If you prefer elaboration, add other appropriate prostrations. Then, visualize that the offering goddesses arising from the HRIH (Tibetan seed syllable, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) in your heart make offerings. Recite: Om Sarva Tathagata Arya Avalokiteshvara Ya Sapariwara Argham Pratichchha Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Then, make offerings in the same way, up to sound or touch. If you elaborate a little, recite the seven-limb prayer from the Samantabhadra's Prayer of Good Conduct, such as "In all the worlds of the ten directions," and offer the mandala, either elaborately or briefly. Recite the mantra of the cloud of offerings. Furthermore, if desired, you can add the Bodhicitta Confession, the Guru Vajradhara, the confession from the Golden Light Sutra, the offering chapter of the Bodhisattvacharyavatara, the confession chapter, the dedication chapter, etc., adjusting according to the situation, do not
Chinese
总之，像以前的曼扎供和供养那样，其他经典中也提到，通过会供田的道理可以明白，所以不会有缺失和多余的过失，也不要成为不合适地使人困惑的门径。这里，如果像嘉瓦根敦嘉措的仪轨中所说的念诵二十一条戒律清净的颂词，自己会变得圆满，但是因为大多数仪轨中没有出现，所以即使不念诵也没有冲突。第二，正行之词有二：自生和前生。第一，如果供品之前没有加持，那么就在这里加持。关于自生，经典中说了多种仪轨的三生，所以在这里也可以，如果想要稍微详细一点，那么如学师佛密所说：空性文字发状和，手印特征共有六。如是说，应当生起六尊神，那就是这样：嗡，梭巴瓦修达，萨瓦达玛，梭巴瓦修多杭。（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུད་དྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུད་དྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。）思维自己和所修之神以及一切法，在自性空性中成为一体，是为胜义谛之神。从空性中，嗡嘛呢呗美吽。（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘛呢，莲花，吽。）以咒语的声音的形式在虚空中显现，是为声音之神。自己和神的真如无二无别的形象的心，变成月轮，在月轮之上，以咒语的声音的形式在虚空中显现，如同将极其纯净的水银附着在金色的沙子上一样，显现为书写文字的形象，是为文字之神。从那之中完全变化，从如同纯金般燃烧的千瓣莲花的中心，以嗡嘛呢呗美吽舍。（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，嘛呢，莲花，吽，舍。）来标识。从月亮、莲花和咒语中，放射出各种光芒，从光芒的顶端，化现出无数的圣尊之身。遍布整个虚空界。以供养大云供养一切诸佛菩萨。此外，从化现的大云中降下甘露雨，平息了六道轮回的所有痛苦。安置于圣者的果位。收摄回来，融入月亮、莲花和咒语中。从那之中完全变化，在各种莲花和月亮的座垫上，自己成为圣观世音自在。
English
In short, just like the previous mandala offerings and offerings, it is also mentioned in other scriptures that it can be understood through the reasoning of the assembly field, so there will be no faults of deficiency or excess, and it should not become a path that inappropriately confuses people. Here, if one recites the twenty-one verses of pure morality as mentioned in the ritual of Gyalwang Gendun Gyatso, one will become complete, but since it does not appear in most rituals, it is not contradictory even if it is not recited. Second, the main words have two parts: self-generation and front-generation. First, if the offerings have not been blessed before, then bless them here. Regarding self-generation, the scriptures speak of three generations of various rituals, so it is acceptable here. If you want to be a little more detailed, then as the teacher Buddha Secret said: Emptiness, letters, hair-like forms, and, handprint characteristics, there are six. As it is said, six deities should be generated, that is like this: Oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham. (Tibetan: ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུད་དྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུད་དྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham, Literal Chinese Meaning: Om, nature pure, all dharmas, nature pure I.) Thinking that oneself, the deity to be meditated upon, and all dharmas are one in the nature of emptiness is the deity of ultimate truth. From emptiness, Oṃ maṇi padme hūṃ. (Tibetan: ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, mani, lotus, hum.) Appearing in the form of the sound of the mantra in the sky is the deity of sound. The mind, with the inseparable form of oneself and the deity's suchness, becomes a moon disc, and on top of the moon disc, the sound of the mantra appears in the sky, just like attaching extremely pure mercury to golden sand, appearing in the form of written letters, is the deity of letters. From that, completely transformed, from the center of a thousand-petaled lotus blazing like pure gold, marked with Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ. (Tibetan: ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ मणि पद्मे हूँ ह्रीः, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Om, mani, lotus, hum, hrih.) From the moon, lotus, and mantra, various rays of light radiate, and from the tip of the light, emanate countless bodies of noble beings. Pervading the entire expanse of the sky. Offerings are made to all Buddhas and Bodhisattvas with great clouds of offerings. Furthermore, from the manifested great clouds, a stream of nectar rain falls, pacifying all the sufferings of the six realms of existence. Placed in the state of noble beings. Gathered back, absorbed into the moon, lotus, and mantra. From that, completely transformed, on a seat of various lotuses and moons, oneself becomes the noble Avalokiteśvara.