Tibetan
་གཡས་སྐོར་དུ་ཟླ་གམ་སོགས་རིམ་བཞིན་དང་། ངར་མི་མཐེབ་ཀྱུ་ཆང་བུ་བཅས་ལོགས་སུ་བཞག་སྟེ། སྐྱབས་སེམས་རྒྱས་བསྡུས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཟླ་བ་ཀྲཥྞ་ས་རའི་པགས་པའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དམ་པ་རྒྱ་གར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། མཚན་དཔེས་སྤྲས་ཤིང་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་གྱུར། མཆོད་པ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཆོད་གཏོར་རྣམས་ལྷ་རྫས་དམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་གྱུར། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། མཆོད་ཡུལ་བསྐྱེད་པ་སོགས་ནི། ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །རིན་ཆེན་ཁྲི་སྟེང་པད་ཉི་ཟླ་གདན་དང་། །ཀྲྀཥྞ་ས་རའི་པགས་སྟེང་དུས་གསུམ་གྱི། །རྒྱལ་ཀུན་ངོ་བོ་དམ་པ་རྒྱ་གར་ནི། །མཆོག་གསུམ་རིགས་ལྔ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །བསྟན་སྲུང་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་ནས་རབ་བཞུགས་པའི། །གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆན་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས། །འོད་འཕྲོས་རང་བཞིན་གནས་ནས་རང་འདྲ་བའི། །ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་གྱུར། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལས་ཉེར་འཁྲུངས་ཤིང་། །ལུང་རྟོགས་ཡོན་ཏན་དུ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཡིད་འོང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དཔལ་འབར་བ། །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔག་མེད་ལུས་སྤྲུལ་སྒོ་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །དངོས་བཤམས་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་འབུལ། །སྡིག་ལྟུང་ཉེས་པའི་ཚོགས་རྣམས་སོ་སོར་བཤགས། །རང་གཞན་ཀུན་གྱི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །མྱ་ངན་མི་འདའ་རྟག་པར་ལེགས་བཞུགས་ནས། །འགྲོ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །དགེ་ཀུན་རྫོབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །རྩོད་མེད་གྲུབ་ཆེན་དམ་པ་རྒྱ་གར་དང་། །མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་དང་སྦྱིན་བདག་སོགས། །བསྲུང་སྐྱོབ་མཛད་ཅིང་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །གཏོར་མ་རྣམས་སྔར་ལྟར་བསངས་སྦྱངས། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་བཞི། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འབྱུང་བཞིའི་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་གྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། གསུམ་གྱིས་བརླབས་ལ། བསྔོ་བ་ནི། དང་པོ་ཟླ་གམ་ལ་དམིགས་ཏེ། ༀ་ཙ་ཚ་ཛ་ཛྙ་ན་ཡཾ་ཨོ་ཨཽ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་བསྔོས་ལ། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་རྫས་ཡངས་ཤིང་གཡོ། །རབ་སྔོ་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་གཏོར་མ་འདི། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡི་དམ་ལྷ། །ཉན་རང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དང་། །ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམས་འཁོར་བཅས་ལ། །འབུལ་ལོ་བཞེས་ནས་རྣལ་འབྱོར་སྦྱིན་བདག་གི །རླུང་ནད་རྒྱལ་འགོང་ཤར་ཕྱོགས་གདོན་རྣམས་དང་། །ཞེ་སྡང་སོགས་ཞི་འབྱུང་བའི་སྙོམས་པར་མཛོད། །གཉིས་པ་གྲུ་གསུམ་ལ་དམིགས་ཏེ། ༀ་ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ་རཾ་ཨེ་ཨཻ་རྀ་རཱྀ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་མམ་བདུན་དང་། སྔར་བཞིན་མཆོད། རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་རྫས་ཚ་ཞིང་བསྲེག །རབ་དམར་འདོད་ཡོན༴ བླ་མ༴ ཉན་རང་༴ ཁྱད་པར་རིན་ཆེན་རིགས་རྣམས༴ འབུལ་ལོ༴ མཁྲིས་ནད་བདུད་བཙན་ལྷོ་ཕྱོགས་གདོན་རྣམས་དང་། །ང་རྒྱལ་སོགས་ཞི་འབྱུང་བཞི༴ གསུམ་པ་ཟླུམ་པོ་ལ་དམིགས་ཏེ། །ༀ་པ་ཕ་བྷཾ་མ་བཾ་ཨུ་ཨཱུ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་མམ་བདུན་དང་། སྔར་བཞིན་མཆོད། བཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཆུ་རྫས་བརླན་ཞིང་གཤེར། རབ་དཀར་འདོད་ཡོན༴ བླ་མ་༴ ཉན་རང་༴ ཁྱད་པར་པདྨའི་རིགས་རྣམས༴ འབུལ་ལོ༴ གྲང་ནད་དམ་སྲི་ནུབ་ཕྱོགས་གདོན་རྣམས་དང་། །འདོད་ཆགས་སོགས་ཞི་འབྱུང་བཞི༴ བཞི་པ་གྲུ་བཞི་ལ་དམིགས་ཏེ། །ༀ་ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན་ལཾ་ལྀ ལྀ་ཨི་ཨཱི་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་མམ་བདུན་དང་། སྔར་བཞིན་མཆོད། ལཾ་ལས་བྱུང་བའི་ས་རྫས་སྲ་ཞིང་འཐས། རབ་སེར་འདོད་ཡོན༴ བླ་མ༴ ཉན་རང་༴ ཁྱད་པར་ལས་ཀྱི་རིགས་རྣམས༴ འབུལ་ལོ༴ བད་ཀན་ས་བདག་བྱང་ཕྱོགས་གདོན་རྣམས་དང་། །ཕྲག་དོག་སོགས་ཞི་འབྱུང་བཞི་སྙོམས་པར་མཛོད། །ལྔ་པ་གཏོར་མ་བྱིན་བརླབས་སྤྱི་ལྟར་བྱ་བའམ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབས་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་རྣམས་མ་ལུས་པ་འདིར་སྤྱན་དྲངས། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་མཚན་བརྗོད་དེ། ཕུན་ཚོགས་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་པའི། །བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོའི་གཏོར་མ་འདི། །སྟེང་འོག་བར་གྱི་གདོན་ཀུན་དང་། །བུ་ལོན་ཆགས་པ་རྣམས་ལ་བསྔོ། །བཞེས་ནས་གནོད་འཚེའི་སེམས་བོར་ཏེ། །བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་མཛོད། །རྒྱུན་པར་ཡིན་ན་ཆོས་སྦྱིན་དང་གཤེགས་གསོལ། བསྔོ་སྨོན་བྱས་ནས་མཇུག་བསྡུ་བའང་རུང་ལ། ནད་པའི་ཆེད་དུ་གླུད་ཡོད་ན་ལེགས་པས། དེ་སྔར་ལྟར་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་གྱི་ངར་མི་མ
Chinese
右绕放置月牙等，以及生肉、指环、酒壶等，如共同的简繁皈依发心一般，以 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)净化。从空性中，在各种莲花、月亮、黑羚羊皮之上，自己刹那间变成圣妙吉祥友，一面二臂，以妙相等庄严，双足跏趺坐。以अमृत（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露） 沐浴供品，以 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)净化。从空性中，供品食子等变成天物圣妙圆满，充满虚空。嗡啊吽，加持三遍。 产生供养处等：诸法皆成自性空。从空性中，于前方虚空中，珍宝座上莲花日月垫，黑羚羊皮上三世的，诸佛总集之体圣妙吉祥友，三宝五部本尊空行母，及护法如海围绕而安住。三处三金刚及心间吽字中，放光自性处迎请来，与自身无别。从福德智慧资粮中诞生，以经教证悟诸多功德之聚庄严，具悦意妙相好，光辉灿烂之成就自在者，我顶礼于您足下。无量化身以三门恭敬顶礼，真实陈设及意幻供云如海供养。罪堕恶业之众各自忏悔， 随喜自己与他人之善，不入涅槃恒常安住，祈请为众生转法轮。所有善根为获圆满菩提而回向。 无诤大成就者圣妙吉祥友，及三宝诸佛菩萨众，我等祈请，请您护佑我等施主等，赐予共同殊胜之成就。如前一般净化食子。从空性中，从भ्रुं (藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字)中，从宽广无垠的珍宝器皿中生出यं रं वं लं (藏文：ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ།，梵文天城体：यं रं वं लं，梵文罗马拟音：yaṃ raṃ vaṃ laṃ，汉语字面意思：风火水土)四字，从其完全转变中，生出四大的食子，具足色香味触功用，成为具足五妙欲之甘露大海。嗡啊吽，加持三遍。回向是：首先观想于月牙，嗡 匝 擦 匝 匝那 扬 喔 嗷 梭哈。
English
Place the crescent moon, etc., in a clockwise direction, and separately place raw meat, finger rings, wine pots, etc. Take refuge and generate bodhicitta in general, both in elaborate and concise forms. Purify with Svabhava. From emptiness, on various lotuses, moons, and black antelope skins, one instantly becomes the holy Manjushri Mitra, with one face and two arms, adorned with marks and signs, seated in the vajra posture. Purify the offerings with Amrita. Purify with Svabhava. From emptiness, the offerings and tormas become divine and perfectly abundant, filling the expanse of the sky. Bless three times with Om Ah Hum. Generating the objects of offering, etc.: All dharmas become emptiness in their own nature. From emptiness, in the sky before me, on a precious throne, lotus, sun, and moon cushions, and on a black antelope skin, the essence of all Buddhas of the three times, the holy Manjushri Mitra, surrounded by the Three Jewels, the Five Buddha Families, yidams, dakinis, and a sea of Dharma protectors, dwells excellently. From the three vajras in the three places and the Hum syllable in the heart, light radiates, inviting the wisdom beings from their natural abode, becoming inseparable. Born from the accumulation of merit and wisdom, adorned with a multitude of qualities of scripture and realization, possessing pleasing marks and signs, blazing with glory, I prostrate to the feet of the accomplished master. I prostrate with reverence with countless emanated bodies and the three doors. I offer actual arrangements and oceans of visualized offering clouds. I confess all accumulations of sins, downfalls, and faults individually. I rejoice in the virtue of myself and others. I urge you not to pass into sorrow, to remain constantly, and to turn the wheel of Dharma for beings. I dedicate all virtue for the attainment of perfect Buddhahood. To the undisputed great accomplished holy Manjushri Mitra, and all the Three Jewels, Buddhas, and Bodhisattvas, I pray. Please protect me and the patrons, and grant us the supreme and common siddhis. Purify the tormas as before. From emptiness, from Bhrum, within vast and extensive precious vessels, are the four syllables Yam Ram Vam Lam. From their complete transformation, the tormas of the four elements arise, possessing excellent color, smell, taste, power, and becoming a great ocean of nectar endowed with the five desirable qualities. Bless three times with Om Ah Hum. The dedication is: First, focus on the crescent moon, Om Tsa Tsha Dza Dznya Na Yam O Au Svaha.
Chinese
如此念诵三遍或七遍后回向，并以嗡 班杂 阿尔刚 扎底扎等供养。从扬字产生的风的自性，广大且动摇。极绿，具足五种欲妙的朵玛，供养上师、佛、菩萨、本尊、寂听、独觉、勇士、空行母、护法，特别是金刚部的眷属们。请享用，并使瑜伽士施主，风病、鬼怪、东方魔众，以及嗔恨等平息，使诸要素平衡。第二，观想三角形，嗡 扎 塔 达 达 纳 然 诶 爱 瑞 锐 梭哈。念诵三遍或七遍，并如前供养。从然字产生的火的自性，热且燃烧。极红，具足五种欲妙……上师……寂听……特别是宝生部的眷属们……供养……胆病、魔、凶猛者、南方魔众，以及我慢等平息，使四要素……第三，观想圆形，嗡 巴 帕 巴 玛 瓦 乌 呜 梭哈。念诵三遍或七遍，并如前供养。从瓦字产生的水的自性，湿且流动。极白，具足五种欲妙……上师……寂听……特别是莲花部的眷属们……供养……寒病、邪魔、西方魔众，以及贪欲等平息，使四要素……第四，观想正方形，嗡 达 塔 达 达 纳 朗 哩 哩 伊 依 梭哈。念诵三遍或七遍，并如前供养。从朗字产生的土的自性，硬且粘稠。极黄，具足五种欲妙……上师……寂听……特别是事业部的眷属们……供养…… 培根 、地神、北方魔众，以及嫉妒等平息，使四要素平衡。第五，朵玛加持如通常仪轨，或者，嗡 阿 吽。念诵三遍加持，从自己的心间的吽字放出光芒，将所有损害者、魔、障碍、宿债的宾客迎请至此。阿 嘎 罗 念诵三遍回向。念诵四如来之名，具足圆满五种欲妙的，甘露大海的朵玛，供养给上方、下方、中间的所有魔众，以及债务、执着者。请享用，并舍弃损害、伤害之心，具有慈爱之心。如果是常课，则作法布施和送神。回向发愿后结束也可以。为了病人，如果有替身则更好，如前一样进行净化。从空性中，出现具足五种欲妙的食子。
English
Thus, dedicate by reciting three or seven times, and offer with Om Vajra Argham Pratitsa, etc. The element of wind arising from Yam, vast and moving. This torma, exceedingly green and possessing the five desirable qualities, I offer to the Lama, Buddha, Bodhisattva, Yidam deity, Hearers, Solitary Realizers, heroes, Dakinis, Dharma Protectors, and especially to the Vajra family with their retinues. Please accept it, and pacify the wind diseases, evil spirits, eastern demons, and hatred, etc., of the yogi benefactor, and balance the elements. Second, focusing on a triangle, Om Ta Tha Da Dha Na Ram E Ai Ri Ri Svaha. Recite three or seven times, and offer as before. The element of fire arising from Ram, hot and burning. Exceedingly red, possessing the five desirable qualities... Lama... Hearers... Especially to the Ratna family with their retinues... I offer... Bile diseases, demons, fierce ones, southern demons, and pride, etc., pacify, and the four elements... Third, focusing on a circle, Om Pa Pha Ba Ma Va U U Svaha. Recite three or seven times, and offer as before. The element of water arising from Vam, moist and fluid. Exceedingly white, possessing the five desirable qualities... Lama... Hearers... Especially to the Padma family with their retinues... I offer... Cold diseases, evil spirits, western demons, and desire, etc., pacify, and the four elements... Fourth, focusing on a square, Om Ta Tha Da Dha Na Lam Li Li I I Svaha. Recite three or seven times, and offer as before. The element of earth arising from Lam, solid and viscous. Exceedingly yellow, possessing the five desirable qualities... Lama... Hearers... Especially to the Karma family with their retinues... I offer... Phlegm, earth lords, northern demons, and jealousy, etc., pacify, and balance the four elements. Fifth, the torma is blessed as in the general ritual, or, Om Ah Hum. Bless by reciting three times, and from the Hum at one's heart, rays of light emanate, inviting all harmful ones, demons, obstacles, and guests of karmic debts to this place. A Karo, dedicate by reciting three times. Recite the names of the four Tathagatas, this torma of the ocean of nectar, possessing the perfect five desirable qualities, I dedicate to all the demons of above, below, and in between, and to those with debts and attachments. Please accept it, and abandon the mind of harming and injuring, and be endowed with a mind of loving-kindness. If it is a regular practice, then perform Dharma giving and farewell. It is also acceptable to conclude after dedicating and making aspirations. For the sake of the sick person, it is better to have a substitute, which is purified as before. From emptiness, a food offering appears, possessing the five desirable qualities.