Tibetan
སྐྱབས་འགྲོའི་ཁྲིད་ཡིག་མདོར་བསྡུས་དང་གཏོར་མའི་རིམ་པ་གསལ་བ། སྐྱབས་འགྲོའི་ཁྲིད་ཡིག་མདོར་བསྡུས་དང་གཏོར་མའི་རིམ་པ་གསལ་བ། སྐྱབས་འགྲོའི་ཁྲིད་ཡིག་མདོར་བསྡུས་དང་གཏོར་མའི་རིམ་པ་གསལ་བ་བཞུགས། སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་དམ་པའི་ཆོས། །ཚོགས་གཉིས་ཉམས་ལེན་དགེ་འདུན་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་ཉམས་ལེན་དུ་འཁྱེར་བདེ་བར་འགོད་པ་ལ་བཞི། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་དགོས་པ། ཕན་ཡོན། འགྲོ་ཚུལ། བསླབ་བྱའོ། །དང་པོ་ནི། དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་མཇལ་མ་མཇལ་དང་། བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་མ་ཞུགས་ནི་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་མ་སོང་བའི་སྒོ་ནས་འཇོག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་འགྲོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ། སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་ཕན་ཡོན་ཡོད་དེ། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པར་ཆུད་པ་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་རྟེན་བྱེད་པ། སྡིག་ལྟུང་འདག་པ། ཚོགས་རྫོགས་པ། ངན་སོང་ལས་ཐར་བ། མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བ་སོགས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཚུལ་ལ། བསམ་པ་ནི་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་ནས་དེ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ནུས་པ་དཀོན་མཆོག་ལ་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་ཏེ། ཁྱེད་མཁྱེན་སྙམ་དུ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་རེ་ལྟོས་འཆའ་བའི་བློས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས་སོ། །གཞན་དུ་ན་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིག་ཙམ་མང་དུ་བརྗོད་པ་ལས་ཕན་ཡོན་ཙམ་འབྱུང་ཡང་། དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་སྐྱབས་འགྲོ་མཚན་ཉིད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་དངོས་ནི་རྗོད་པའི་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར། དཀོན་མཆོག་ལ་དཔུང་གཉེན་དུ་རེ་ལྟོས་འཆའ་བའི་བློ་ཞིག་གི་སྟེང་ན་འཇོག་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡུལ་ནི། སྤྱིར་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ན་བཞུགས་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དམིགས་ཡུལ་དུ་བྱེད་པའམ། ཚོགས་ཞིང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཕུལ་ཏེ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའང་རུང་མོད། འཇུག་པ་བདེ་ཆེད་འདི་ལྟར་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་རང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོག
Chinese
皈依引导文简释及朵玛仪轨明示 皈依引导文简释及朵玛仪轨明示 皈依引导文简释及朵玛仪轨明示。 断证究竟圆满佛，二谛双运殊胜法，二资粮行僧伽众，顶礼三宝我稽首。 此处，为便于修持皈依之次第，略述为四：皈依之必要，皈依之利益，皈依之方式，皈依之学处。 第一，必须皈依三宝，是否值遇佛法，是否进入佛门，皆以是否皈依三宝而定。皈依三宝是进入佛门之门户。 第二，皈依具有利益，能成为进入内道佛教徒之因，能成为生起一切律仪之所依，能净除罪堕，能圆满资粮，能脱离恶趣，能迅速成佛等利益。 第三，皈依之方式，从内心深处畏惧轮回和恶趣之痛苦，并深信三宝具有救护之能力，以“您最清楚”的心态，从内心深处生起依赖和信赖而皈依。 否则，仅仅口诵“喇嘛拉嘉森且哦”等语句，虽能产生些许利益，但不能成为具足皈依之体性的皈依。真正的殊胜皈依并非仅仅是口头上的念诵，而是要建立在对三宝生起依赖和信赖的意乐之上。 皈依之对境是，通常以遍布十方无量刹土的三宝为皈依之对境，或者迎请会供坛城，供养七支供，而进行皈依也可以。但为了便于入门，经中说应如此行持：于前方虚空中，在狮子宝座、莲花、日月之垫上，根本上师与无别的释迦牟尼佛，以及上师、本尊、佛、菩萨、声闻、缘觉、勇士、空行、护法、守护者之众。
English
A Concise Guide to Refuge and a Clear Arrangement of Torma Rituals A Concise Guide to Refuge and a Clear Arrangement of Torma Rituals A Concise Guide to Refuge and a Clear Arrangement of Torma Rituals is presented. Perfect Buddha who has completed abandonment and realization, the Holy Dharma that unites the two truths, the Sangha who practice the two accumulations, I prostrate to the Three Jewels. Here, to make the practice of the stages of taking refuge easy to carry out, it is arranged in four parts: the necessity of taking refuge, the benefits, the manner of taking refuge, and the precepts. First, one must take refuge in the Three Jewels, because whether one encounters the Buddha's teachings or not, and whether one enters the teachings or not, is determined by whether one has taken refuge in the Three Jewels or not. Taking refuge in the Three Jewels is the gateway to entering the Buddha's teachings. Second, there are benefits to having taken refuge, such as being included as a Buddhist, serving as the basis for generating all vows, purifying sins and downfalls, completing accumulations, being liberated from the lower realms, and quickly attaining enlightenment. Third, the manner of taking refuge is to be afraid of the suffering of samsara and the lower realms, and to believe that the Three Jewels have the power to protect from them. With the thought that "You know best," one must take refuge with heartfelt reliance. Otherwise, even if one only recites the words "Lama la kyab su chi'o" etc., one may receive some benefit, but it will not become a refuge with the characteristics of having taken refuge in the Three Jewels. The actual special refuge is not just the words spoken, but must be based on a mind that relies on the Three Jewels as support. The object of taking refuge is generally the Three Jewels residing in the infinite realms of the ten directions, or one can invite the field of merit, offer the seven branches, and then take refuge. However, for ease of entry, it is said that one should do it this way: In the sky in front, on a lion throne, lotus, sun, and moon cushion, is the Victorious Shakyamuni Buddha, inseparable from the root guru, along with the assembly of gurus, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, heroes, dakinis, Dharma protectors, and guardians.
Tibetan
ས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ནས་འཁྲིགས་སེ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་དམ་མ་ཡིན་ཀྱང་དེའི་མོས་པ་ཤུགས་ཅན་བྱ། དེ་ནས་རང་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཉམ་དུ། ཕྱོགས་བཅུ་ནས། བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སོགས་སྐྱབས་འགྲོ་བཞི་སྐོར་གང་མང་དང་། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་བཏགས་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་དྲུག་སྐོར། ལན་བདུན་ནམ་གསུམ་སོགས་བྱ་ཞིང་དེའི་ཚེ། སྐྱབས་གནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་དཀར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ནས་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་གྱུར་སོང་སྙམ་དུ་བསམ། དེ་ནས་ཡང་། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་སོགས་བརྗོད་པས། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་དགྱེས་བཞིན་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱས་སོ། །སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །བཞི་པ། བསླབ་བྱ་བསྡུ་ན། བྲིས་འབུར་གྱི་སྐུ་གཟུགས་གང་ཡིན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས། ཆོས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་ཡན་ལ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་འདུ་ཤེས། རབ་བྱུང་གི་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པ་ལའང་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་འཇོག་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ལ། སྐྱབས་སུ་མི་འགྲོ། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་ཚེ་སྤོང་། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་གྲོགས་དཀོན་མཆོག་ལ་མི་གུས་པ་དང་མཛའ་མཐུན་བྱས་ནས་མི་འགྲོགས་ཤིང་། ཅི་ཟ་ཅི་འཐུང་གི་ཕུད་ཀྱིས་མཆོད་པ་སོགས་ལ་བསླབ་དགོས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་སོགས་བྱེད་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་མ་དང་། དཀོན་ཅོག་གསུམ་ལ་སོགས་གཉིས་ཀའམ་གང་རུང་ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་འགོད་འདོད་ཀྱི་བྱམས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་འདོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་དང་། བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་འདོད་པའི་དགའ་བ་དང་། ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་འདོད་ཀྱི་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ་བསམས་པ་ཐག་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་གནད་བསྡུས་པའི་སྡོམ་ཉམས་སུ་བླངས་པར་འགྱུར་བས་དོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ལ། ཚིག་ཙམ་གྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་བྱེད་པ་ལ་ནི་སྙིང་པོ་
Chinese
被无量土地围绕，密集安住。这样说与不说，都要强烈地信奉。然后自己和一切众生一起，从十方，皈依上师！等等，皈依四句，尽可能多地念诵。以及加上本尊坛城等的皈依六句。念诵七遍或三遍等。那时，从那些皈依处的心间，发出无量白色光芒，照射到自己和其他一切众生身上，心想由此一切罪障都已清净。然后又念诵：皈依上师和三宝！祈请您们加持我的相续！这样念诵三遍等。皈依处欢喜地化为光融入自己，心想由此受到了加持。第四，总结应学之处：无论是书写或雕塑的佛像，都要视为真佛。哪怕只有一个偈颂，也要视为法宝。哪怕仅仅持有出家人的标志，也要视为真僧宝。皈依佛后，不再皈依世间神祇。皈依法后，断除损害众生。皈依僧后，不与不敬僧宝者为友，不与他们亲密交往。对于吃喝之物的精华，要用于供养等等，这些都应学习。然后，如果进行发心等，就要想：为了所有众生的利益，我要获得佛的果位。念诵佛法僧众和三宝等，两者都念或任选其一，念诵三遍以发菩提心。心想：我要让一切众生安住于安乐的慈爱中，安住于远离痛苦的悲心中，安住于不离安乐的喜心中，安住于远离亲疏爱憎的舍心中。下定决心后，念诵“愿一切众生都具有安乐”等三遍，修持四无量心。这样如理如实地修持，就等于修持了佛法要义的纲要，意义非常重大。仅仅口头上念诵皈依、发心和四无量心，是没有意义的。
English
Surrounded by immeasurable lands, may they dwell densely. Whether you say this or not, cultivate strong devotion to it. Then, together with yourself and all sentient beings, from the ten directions, take refuge in the Lama! And so on, recite the four-line refuge as much as possible. And the six-line refuge, including the Yidam mandala, etc. Do this seven or three times, etc. At that time, from the hearts of those refuge places, immeasurable white light emanates, striking yourself and all other sentient beings, thinking that all sins and obscurations have been purified. Then again, recite: I prostrate and take refuge in the Lama and the Three Jewels! Please bless my being! Recite this three times, etc. The refuge places, delighted, dissolve into light and merge into you, thinking that you have been blessed. Fourth, summarizing what to learn: Whatever the form of a written or sculpted image, regard it as the actual Buddha. Even a single verse of Dharma, regard it as the Dharma Jewel. Even one who merely holds the mark of a renunciate, regard them as the actual Sangha Jewel. Having taken refuge in the Buddha, do not take refuge in worldly deities. Having taken refuge in the Dharma, abandon harming sentient beings. Having taken refuge in the Sangha, do not befriend or associate closely with those who disrespect the Sangha Jewel. Offer the first portion of whatever you eat or drink, etc., these things you should learn. Then, if you generate bodhicitta, think: For the sake of all sentient beings, I shall attain the state of Buddhahood. Recite the Buddha, Dharma, Sangha, and the Three Jewels, either both or whichever you choose, three times to generate bodhicitta. Thinking: I shall abide in loving-kindness, wishing to establish all sentient beings in happiness; in compassion, wishing them to be free from suffering; in joy, wishing them never to be separated from happiness; and in equanimity, wishing them to be free from nearness, distance, attachment, and aversion. Having made a firm resolution, recite "May all sentient beings have happiness," etc., three times, and meditate on the Four Immeasurables. Having practiced in this way, properly and truly, you will have practiced the essence of the Dharma's condensed summary, which is of great significance. Merely reciting the refuge, bodhicitta, and the Four Immeasurables with words alone is without essence.