Tibetan
ཆུང་ངོ་། །སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ཕན་ཡོན་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་མ་ཟད། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམས་པ་ལའང་ཕན་ཡོན་མང་དུ་ཡོད་ཚུལ་མདོ་བསྟན་བཅོས་ལས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་དགོས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སོགས་ཉམས་ལེན་གྱི་སྙིང་པོར་བྱེད་པར་རིགས་སོ། །ཅེས་པ་འདི་ནི། ཤཱཀྱའི་བཙུན་པ་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས་གཞན་ལའང་ཕན་སྲིད་སྙམ་ནས་དམ་པའི་མན་ངག་བཞིན་སྦྱར་བའོ། །སྡིག་སྒྲིབ་འཇོམས་བྱེད་སྟོབས་བཞིའི་ཉི་མ་བཞུགས། །ན་མོ་ཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ། འདིར་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་འབྲེལ་བའི་སྟོབས་བཞིའི་བཤགས་པ་བྱེད་ཚུལ་འཆང་བ་ལ། གནས་ཁང་བྱི་དོར་བྱས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བགྲམ། མཆོད་པ་ཅི་ནུས་བཤམས་ཏེ། སྐྱབས་སེམས་རྒྱུད་དང་འདྲེས་པ་ཞིག་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། འཇུག་པ་བདེ་ཆེན་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། བླ་མ་མཆོག་གསུམ་བདེ་གཤེགས་མཆེད་བདུན་དང་། །ཤཱཀ་ཐུབ་ལ་སོགས་རྒྱལ་བ་སུམ་ཅུ་ལྔ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ལ་སོགས། །སྐྱབས་གནས་འཁོར་བཅས་འདིར་གཤེགས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་ཅི་རིགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་མོས་པ་དུང་དུང་བྱ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ་སོགས་དང་། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་སོགས་དང་། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ཀྱིས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ་ཞིང་། བསམ་ཤེས་འདི་ལའང་སྟོབས་བཞི་དོན་གྱིས་ཚང་བར་འགྱུར་མོད། སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ཚེ་སྒོས་སུ་བྱས་ན་ལེགས་པས། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་ལས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་སོགས་བརྗོད་པས་སམ། གཙོ་བོ་རྒྱལ་བ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་དག་གི་སྐྱབས་འོག་ཏུ་ཚུད་པར་བྱ། དེ་ནས་བསམ་པ་ཐག་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །ལྡན་ན་ཅི་མ་རུང་། ལྡན་པར་བདག་གིས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །བྲལ་ན་ཅི་མ་རུང་། བྲལ་བ་བདག་གིས་བྱའོ། །དེའི་ཆེད་དུ་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་ལན་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་གཉིས་ནའང་རྟེན་ཅི་སྟོབས་སོ། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་གིས་ཚེ་རབས་འཁོར་བ་ཐོགས་པ་མེད་ནས་ད་ལྟ་ལ་ཐུག་གི་བ
Chinese
小也。皈依殊胜的利益如前所述。发菩提心和修四无量心也有很多利益，要知道这些都是经论中所说的。因此，皈依发心等应作为修行的核心。此乃释迦比丘释经之名，心想或许对他人也有利益，故如圣者之口诀般合集而成。摧灭罪障四力之日。南无释迦牟尼耶。此处讲述结合七支供的四力忏悔之法。打扫房间，陈设身语意的所依。尽力摆设供品。事先生起与自心相融的皈依和发心。如此进入大乐：上师三宝善逝七尊，释迦牟尼等三十五佛，千佛和八大菩萨等，祈请皈依处及眷属降临安住于此。如是念诵各种偈颂迎请，并生起面前虚空中真实安住的信解。以诸佛总集体性之身等，以及慈悲怙主等，还有尽所有及一切等作七支供。虽然了知此理，四力实际上也已圆满，但在忏悔罪业时特别行持则更佳。顶礼皈依根本传承的上师们，以及三宝，十方诸佛及菩萨眷属。祈请救护我等脱离轮回和恶趣的怖畏。如是念诵三遍等，或主要以诸佛等，也令自己进入彼等的庇护之下。之后以坚定的意念：愿一切众生皆具安乐！具足则多好啊！我令其具足。愿一切众生皆离痛苦！离苦则多好啊！我令其离苦。为此，我当迅速获得佛果！如是多次念诵和思维。此二者也随力而行。祈请诸佛菩萨及眷属垂念于我。我从无始轮回至今
English
Small indeed. The benefits of taking refuge in a special way are not only as previously stated, but it is also necessary to know that there are many benefits to generating the mind of enlightenment and meditating on the four immeasurables, as stated in the sutras and treatises. Therefore, it is appropriate to make taking refuge, generating the mind of enlightenment, etc., the essence of practice. This was compiled by the Shakya monk named Shedup, thinking that it might also benefit others, like the oral instructions of the holy ones. The sun of the four powers that destroys sins and obscurations abides. Namo Shakyamuniye. Here, the method of practicing the confession of the four powers in connection with the seven-branch offering is explained. Clean the room and arrange the supports of body, speech, and mind. Arrange offerings as much as possible. First, generate refuge and bodhicitta that are mixed with your mind. Then, enter into great bliss as follows: "Gurus, Three Jewels, the seven Sugata brothers, Shakyamuni and the thirty-five Buddhas, the thousand Buddhas and the eight Bodhisattvas, etc., please come and abide here, along with the retinue of the refuge." Thus, invite them by reciting various verses, and generate a vivid faith that they are actually abiding in the sky in front of you. Perform the seven-branch offering with the body that embodies all the Buddhas, etc., and the compassionate protector, etc., and as many as there are, etc. Although the four powers are actually complete in this understanding, it is better to do it specifically when confessing sins. I prostrate and take refuge in the root and lineage lamas, the Three Jewels, and all the Buddhas and their sons of the ten directions. Please protect me from the fears of samsara and the lower realms. By saying this three times, etc., or mainly by the Buddhas, etc., also place yourself under their protection. Then, with a firm intention: May all sentient beings have happiness! How wonderful if they have it! I will make them have it. May all sentient beings be free from suffering! How wonderful if they are free from it! I will make them free from it. For that purpose, may I quickly attain the state of Buddhahood! Recite and contemplate this many times. Rely on whatever strength you have in these two. Please, all the Buddhas and their sons, be mindful of me. From beginningless samsara until now,
Tibetan
ར་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ། མི་དགེ་བ་བཅུ་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་། དེ་དང་ཉེ་བ་ལྔ་བགྱི་བ་དང་། འཕགས་པ་ལ་བསྐུར་བ་བཏབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པའི་ལས་བགྱིས་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པ་དང་། སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་བཅས་པ་དང་འགལ་བས་མཚོན་ཏེ། བཅས་རང་གི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་སྡིག་པའི་ལས་བདག་གིས་བགྱིས་པ་དང་། གཞན་ལ་བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང་། བགྱིས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་གེགས་སུ་གྱུར་ཅིང་། འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཉེས་པའི་ཚོགས་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ། །འཆགས་སོ། །མི་འཆབ་བོ། །མི་སྦེད་དོ། །ཞེས་རང་གི་ཉེས་པ་རྣམས་ནོངས་ཤིང་འགྱོད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ལན་གསུམ་སོགས་བསྒྲགས་པ་ནི། རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་སོ། །དེ་ལྟར་བུའི་ཉེས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སླན་ཆད་མི་བྱེད་པར་གཅོད་ཅིང་སྡོམ་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕྱིན་ཆད་ཅི་འོས་སུ་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་སེམས་བྱ་སྟེ། སླར་ལྡོག་པའི་སྟོབས་སོ། །བཤགས་པ་པོ་དང་བཤགས་ཡུལ་དང་བཤགས་བྱ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རང་རང་གི་གདགས་གཞི་དང་ཆ་ཤས་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོག་པས་བཞག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་དང་ཆུའི་ཟླ་བ་ལྟར་སྣང་བ་ལས་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་མེད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། དེའི་དོན་ཅི་ནུས་བསམས་ལ། ཤེར་སྙིང་ལན་གསུམ་དང་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། །རྒྱས་པར་ན། མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་གཞན་འདོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་པ་དང་། མི་འཁྲུགས་པ། རྣམ་རྒྱལ། ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་གཟུང་སོགས་བཟླ་བ་དང་། རྟེན་བཞེངས་པ། མཆོད་པ་འབུལ་བ། ཚ་ཚ་གདབ་པ་སོགས་གང་འགྲུབ་བྱ་བར་གསུངས་ལ། ལྟ་བ་དྲན་པ་དང་། ཉེས་པ་ལས་ལྡོག་པ་གཉིས་ཚིག་གིས་མ་བརྗོད་པར་བསམས་ཀྱང་ཆོག་མོད། སྐབས་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བཤད་དོ། །ལྟུང་བཤགས་དང་སྦྲེལ་ནས་བྱེད་ནའང་། ཕྱག་འཚལ་བ་རྣམས་ནི། ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཕྱག་གི་སྐབས་དང་། བཤགས་པ་དང་སླར་ལྡོག་གཉིས་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་གཉིས་སུ་སྦྱར་ཞིང་། བསྔོ་བ་ནི། མཐར་བྱས་ན་ལེགས་སོགས། སྟོབས་བཞིའི་དང་པོ་དང་ཐ་མ་གཉིས་ལ་ངོས་འཛིན་ལུགས་ཅུང་མི་འདྲ་བར་རེ་ཡོད་ཀྱང་། སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པ་དེ། མདོ་ཉིད་དང་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྟོབས་བཞིའི་སྒོ་ནས་བཤགས་པ་ལན་མང་དུ་བྱས་ན། ངན་སོང་མྱོང་ངེས་ཀྱི་ལས་སྟོབས་ཆེན་ཡང་འདག་པར་གསུངས
Chinese
因为受到烦恼的控制，造作十不善业、五无间罪、以及近五无间罪，诽谤圣者，做出损害众生的行为，舍弃正法，违背三律仪的戒条等等。总而言之，我造作了所有违越自制和本性的罪恶行为，或者教唆他人去做，或者随喜他人所做，这些都是通往高处和解脱的障碍，也是轮回和恶道的因。我全部坦白，全部忏悔，绝不隐瞒，绝不掩盖。像这样，以懊悔的心情多次宣告自己的罪过，这就是破斥力。因此，对于所有这些罪恶，我发誓今后绝不再犯，并加以制止和约束。像这样，以三次发誓今后不再做任何不适当的行为，这就是返回力。忏悔者、忏悔的对象、以及所忏悔的事物等等一切法，都依赖于各自的施设处和部分，通过分别念而安立，是缘起法，如同梦境、幻术和水中的月亮一样，显现却无自性。这样说，并尽力思维其含义，然后念诵三遍《般若心经》并回向发愿。如果想要广说，可以念诵其他深奥的经典，念诵佛菩萨的名号，念诵《不动佛》、《尊胜佛母》、《净除恶趣陀罗尼》等等，建造佛像，供养，制作擦擦等等，尽力去做。即使不以言语表达，也可以观想忆念见解，以及从罪恶中返回，这样做也是可以的。之所以这样说，是为了方便起见。如果与堕罪忏悔结合起来进行，那么顶礼的部分，可以结合七支供养的顶礼部分，忏悔和返回的部分，可以结合破斥力等等的部分，回向则在最后进行为好。虽然对于四力中的前两个和最后两个的认识方式略有不同，但以上所说的次第，是经典本身和宗喀巴大师的观点。像这样，通过四力多次忏悔，即使是必定会堕入恶道的强大业力，也能得以清净。
English
Being under the control of afflictions, I have committed the ten non-virtuous actions, the five heinous crimes, and the five near-heinous crimes. I have slandered the noble ones, harmed sentient beings, abandoned the sacred Dharma, and violated the precepts of the three vows. In short, I confess all the sinful actions that I have committed, whether by myself, by instigating others, or by rejoicing in the actions of others, which are obstacles to higher realms and liberation, and are the causes of samsara and the lower realms. I openly declare them, I confess them, I will not conceal them, I will not hide them. Thus, proclaiming one's faults with a remorseful mind three times or more is the power of repudiation. Therefore, regarding all these collections of faults, I vow to cut them off and restrain myself from committing them again in the future. Thus, by vowing three times not to engage in any inappropriate behavior in the future, one generates the mind of restraint, which is the power of restoration. All phenomena, such as the one who confesses, the object of confession, and the things to be confessed, depend on their respective bases of designation and parts, and are established by conceptual thought as interdependent origination. Therefore, like dreams, illusions, and the moon in water, they appear but lack inherent existence. Thus, one should speak and contemplate its meaning as much as possible, then recite the Heart Sutra three times and dedicate the merit with aspirations. For extensive practice, it is said that one should recite other profound sutras, recite the names of Buddhas and Bodhisattvas, recite the mantras of Akshobhya, Vijaya, and the Dharani for Purifying the Lower Realms, construct images, make offerings, create tsatsas, and do whatever one can accomplish. Even if one does not express it in words, it is permissible to contemplate and remember the view, and to turn away from misdeeds. The reason for saying this is for the sake of convenience. If combined with the confession of downfalls, the prostrations can be combined with the prostration part of the seven-limb practice, the confession and restoration parts can be combined with the power of repudiation, and the dedication should be done at the end. Although there are slight differences in how to recognize the first two and the last two of the four powers, the order described above is the view of the sutras themselves and of Je Rinpoche. Thus, by confessing many times through the four powers, even the powerful karma that would certainly lead to the lower realms can be purified.