Tibetan
ནས་ཆ་ཆེན་གཅིག་སོང་བར། རྭ་རྩེ་ནས་སྐོར་ཐིག་དང་། དེ་ནས་ཆ་ཕྲན་གཉིས་སོང་བར་པདྨ་དང་། དེ་ནས་ཆ་ཕྲན་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་། དེ་ནས་ཆ་ཆེན་གཅིག་གིས་འོད་འཕྲེང་དང་། ནང་ཐིག་ནི། ཚངས་ཐིག་ནས་ཆ་ཕྲན་ལྔ་སོང་བར་ལྟེ་བའི་དོན་དང་དེ་ནས་ཆ་ཕྲན་བཅུ་སོང་བ་ནས་འདབ་མ་དང་། དེ་ནས་ཆ་ཕྲན་གཅིག་གི་མུ་ཁྱུད་དེ་འདབ་མ་རྣམས་ཀྱི་གཅུས་ཐིག་ནི་གཞན་དང་མཐུན་ནོ། །ཐིག་རྣམས་ཐེབས་ནས་ཐིག་སྐུད་ལ་ཆུ་གཉིས་ནས་རོལ་མོའི་བར་གྱིས་མཆོད། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བགེགས་གཤེགས་གསོལ་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་རང་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་གཙོ་བོའི་གནས་སུ་གྲུ་བཞི་དང་། གཞན་རྣམས་སུ་ཟླུམ་པོ་བྱའོ། །མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དགོད། མཆོད་པ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའམ། རེ་རེ་ཡང་བཅུ་ལས་མི་ཉུང་བར་བྱ། རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པར་འདུག་ཅིང་། བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པའམ། ཡང་ན་གཙོ་བོ་བསྐྱེད། དེ་ནས་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་བཅས་ཀྱི་བར་བསྐྱེད། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་བྱིན་བརླབ་ཀྱི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱ། ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས། སྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་བཏེག་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་བརྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡེ་ཤེས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པར་གྱུ་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་ལ་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པ་བྱའོ། །གསུམ་པ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། རྒྱས་པར་ནི་བུམ་པ་བཅུའམ། མེད་ན་རྣམ་རྒྱལ་དང་ལས་བུམ་གཉིས་སུ་བསྡུ་ཞིང་ཧཱུཾ་ལན་བདུན་བཟླས་པའི་སྐུད་པ་དཀར་པོ་བདུན་གྱིས་རས་བལ་ལ་སོགས་པའི་མགུལ་འཆིངས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དཀྲི། འཁྱིལ་བའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཉུངས་ཀར་གྱིས་བརྡེག་རྟ་གླང་བོང་བུས་མ་བགྲོད་པའི་ཆུ་གཙང་མས་རན་པར་དགང་། གསེར་དངུལ་མུ་ཏིག་བྱི་རུ་པདྨ་རཱ་ག་སྟེ་མེད་ན་ཟངས་སམ། དུང་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། གྲོ་ནས་ཏིལ་མོན་སྲན་འབྲས་སོ་བ་སྟེ་འབྲུ་ལྔ། བྲི་ཧ་ཏི། ཀ་ནཱ་ཀ་ཏི། ཧ་ས་དེ་བ། ཨ་བ་ར་ཛི་ཏ། དཎྜ་ཨུ་པ་ལ་སྟེ་སྨན་ལྔ། ག་བུར། གུར་ཀུམ། ཙནྡན་དཀར་དམར། ཛ་ཏི་སྟེ་དྲི་ལྡན་རྣམས་བུམ་པའི་ནང་དུ་གཞུག །འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན། རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་གིས་བསྔགས་པའི་དུང་ཆོས་སམ། རྫ་ཕོར་དུ་ཕྱིའི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་
Chinese
然后一个大份过去了，从角顶开始画圆，然后两个小份过去了是莲花，然后两个小份的金刚杵，然后一个大份的光鬘。内线是：从半径开始五个小份是中心的意思，然后十个小份过去是花瓣，然后一个小份的圆圈，花瓣的螺旋线与其他相同。线画好后，用从水二到音乐的线来供养。如下面所说，驱逐障碍并祈请。然后，在诸神的位置上念诵各自的咒语，用好的香水在主要的位置上做成四方形，在其他位置上做成圆形。放置花束。供品与神的数量相同，或者每个不少于十个。自己面向坛城的东方坐在西方，完成自生，或者生起主尊。然后，用甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）净化前面的坛城，用自性（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化，生起直到宫殿和座垫。按照修法，直到诸神的三处加持。从心间的红色啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）发出光芒。迎请观修的坛城升到空中。 扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎） 吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 邦（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦） 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）！ 观想誓言所依和所依的坛城与智慧所依和所依的坛城无二无别地融入。然后，按照修法进行灌顶和加持，并进行盛大的供养和赞颂。第三是瓶子的准备：盛大的准备是十个瓶子，如果没有，则简化为胜利瓶和事业瓶两个，用念诵七遍吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的七根白线缠绕在布或羊毛等颈部束缚之上。念诵缠绕的咒语，用古古熏香。用芥末粉敲打，用未经马、牛、驴走过的干净水适量充满。放入金、银、珍珠、珊瑚、红宝石，如果没有，则用铜或海螺，即五宝。青稞、芝麻、豆蔻、豆子、大米、大豆，即五谷。布里哈蒂、卡纳卡蒂、哈萨德瓦、阿瓦拉吉塔、丹达乌帕拉，即五药。樟脑、藏红花、白檀香、红檀香、肉豆蔻，即有香味的物品放入瓶中。用有果实的树枝装饰瓶口。在胜利瓶上放置用吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）赞颂的海螺，或者在陶罐中放入外五甘露。
English
Then a large portion went by, drawing a circle from the horn tip, then two small portions went by as a lotus, then two small portions of a vajra, then a large portion of a garland of light. The inner lines are: from the radius, five small portions went by as the meaning of the center, then ten small portions went by as petals, then a circle of one small portion, the spiral lines of the petals are the same as the others. After the lines are drawn, offer the line thread with water and music. As it appears below, dispel obstacles and make supplications. Then, in the abodes of the deities, recite their respective mantras, and with good fragrant water, make a square in the main place, and a circle in the other places. Place bouquets of flowers. The offerings should be equal to the number of deities, or no less than ten each. Sit facing west from the east of the mandala, complete the self-generation, or generate the main deity. Then, purify the mandala in front with amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: immortality), purify with svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature), and generate up to the palace and seat. Perform according to the sadhana, up to the blessing of the three places of the deities. From the red HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: HRIH) in the heart, radiate light. Invite the mandala of meditation that has risen into the sky. JAḤ (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, Chinese literal meaning: JAḤ) HŪṂ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HŪṂ) VAṂ (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: VAṂ) HOḤ (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Chinese literal meaning: HOḤ)! Think that the mandala of the samaya being and the being, and the mandala of the wisdom being and the being, merge inseparably. Then, according to the sadhana, perform the empowerment and blessing, and make grand offerings and praises. Third is the preparation of the vase: the grand preparation is ten vases, or if not, reduce it to two, the victory vase and the action vase, and wrap seven white threads, recited seven times with HŪṂ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HŪṂ), around the neck binding of cloth or wool, etc. Recite the mantra of wrapping, and fumigate with gugul. Knock with mustard powder, and fill appropriately with clean water that has not been traversed by horses, cattle, or donkeys. Place gold, silver, pearls, coral, rubies, or if not, copper or conch, i.e., the five precious substances. Barley, sesame, cardamom, beans, rice, soybeans, i.e., the five grains. Brihati, Kanakati, Hasadeva, Avarajita, Danda Upala, i.e., the five medicines. Camphor, saffron, white sandalwood, red sandalwood, nutmeg, i.e., fragrant items, are placed inside the vase. Decorate the mouth of the vase with fruit-bearing branches. On top of the victory vase, place a conch shell praised with HŪṂ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HŪṂ), or in an earthenware pot, place the outer five amritas.
Tibetan
བཅས་པའི་དྲི་བཟང་གིས་ཆུས་དགང་། དེའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དབུས་སུ་བཅིངས་པའི་རྡོ་རྗེ་བཞག །སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་ཤར་གྱི་ཀུ་ཤའི་གདན་ལ་འཁོད། དེ་ནས་བུམ་པ་རྣམས་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། བུམ་པ་གཉིས་སོགས་ཡོད་ན་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཅིག་ལས་མང་ན་བཾ་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་དཀར་པོ། ལྟོ་བ་ཆེ་བ། མགྲིན་པ་རིང་བ། མཆུ་འཕྱང་བ་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ༀ་ཏ་པྟེ་ཏ་པྟེ་མ་ཧཱ་ཏ་པྟེ་སྭཱ་ཧཱ། ལྷའི་ཆུ་བོ་གངྒཱ་དང་བུམ་པའི་ཆུ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར། བསྡུ་ན་དེས་ཆོག་ལ། རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་ན་བྷྲུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་བཅས་ཀྱི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བསྐྱེད། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ། ཅེས་པ་ནས། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཁ་ཅིག་ལྷ་དགུའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཞེས་པ་བདག་བསྐྱེད་ལ་སྦྱོར་ཞིང་། བུམ་བསྐྱེད་ལ་ངོ་བོར་གྱུར་ཞེས་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ཞེས་བསྒྱུར་དགོས་ཟེར་བ་མི་འཐད་དེ། བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནི་ངོ་བོར་གྱུར་པའམ་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་གྱི་བདག་བསྐྱེད་དུ་གྱུར་པའི་དོན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུམ་པ་གཉིས་ཡོད་ན། ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་དང་མེད་ན། གཙོ་བོའི་གཡོན་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨཱཿལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་སྔོན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། སྤྱན་གསུམ་པ་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ལྷ་ཚོགས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་ༀ་དཀར་པོ། ཅེས་པ་ནས། ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་དགུ་དང་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་ཅེས་པ་ནས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། ཞེས་སོགས་སྤྱན་འདྲེན་རྒྱས་བསྡུས་ཅིང་རིགས་དང་། ༀ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་པ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་མངོན་པར་ཞེས་པ་ནས། དབུ་བརྒྱན་པ་དང་། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་། དབང་གི་ལྷ་རྣམས
Chinese
用盛满妙香的水注满（瓶子）。在上面放置一个用花环在中间系紧的金刚杵。坐在预备坛城的东北方向的吉祥草垫上。然后用甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།）净化瓶子，用自性（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།）清净。如果有一到两个瓶子，就都变成空性。从空性中，如果多于一个，就观想从വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）中生出白色珍宝瓶，大腹，长颈，垂唇等等，具足一切相好。嗡 达普 达普 玛哈 达普 梭哈（藏文：ༀ་ཏ་པྟེ་ཏ་པྟེ་མ་ཧཱ་ཏ་པྟེ་སྭཱ་ཧཱ།）。观想天河恒河之水与瓶中之水无二无别。如果简略，这样即可。如果喜欢广繁，则从བྷྲུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：भ्रूं）中，按照修法仪轨，生起宫殿直至坐垫。在胜乐瓶的中央，从པཾ་（藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：पं）中生出八瓣莲花，在莲花的中心和花瓣的位置上。（从）“以跏趺坐姿安坐”开始，“有些是九尊本尊的自性”等，应用于自生。对于瓶生，则说“成为本体”，对于前生，则说“成为坛城”，说必须这样翻译是不合理的。因为“成为自性”是“成为本体”或“具有自性”的意思，而不是“成为自生”的意思。如果有两个瓶子，在事业瓶中，如果没有，在主尊的左边，从པཾ་（藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：पं）中生出莲花，从ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：आः）中生出月轮，在月轮上，从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：हुं）中生出杂色金刚杵，中心用ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：हुं）字标示。从那完全变化之后，生起忿怒甘露旋，身色蓝绿色，一面二臂，右手持杂色金刚杵于心间，左手以柄执持铃置于腰间，三眼，略微露出獠牙，以绸缎和珍宝装饰，以菩萨跏趺坐姿安坐。所有这些本尊的头顶上的白色嗡（藏文：ༀ་）。（从）“是”开始，无量寿佛九尊和忿怒甘露旋是佛陀，（从）“是”开始，“班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）”，成为所有众生的怙主。（从）“是”等，迎请有广略和种姓。嗡 贝玛 嘎玛拉亚 斯瓦哈（藏文：ༀ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ།）。（从）“是”开始，所有如来都对此显现。（从）“是”开始，加冕头部。忿怒甘露旋以不空成就佛加冕头部。以及诸位怀业本尊
English
Fill the (vases) with water scented with excellent fragrance. On top of that, place a vajra tied in the center with a garland of flowers. Sit on a cushion of kusha grass in the northeast of the preliminary mandala. Then, purify the vases with amrita. Purify with Svabhava. If there are one or two vases, transform them all into emptiness. From the state of emptiness, if there are more than one, visualize a white jewel vase arising from vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം), with a large belly, long neck, drooping spout, and so forth, endowed with all the characteristics. Om tapte tapte maha tapte svaha (藏文：ༀ་ཏ་པྟེ་ཏ་པྟེ་མ་ཧཱ་ཏ་པྟེ་སྭཱ་ཧཱ།). The river Ganga and the water in the vase become indistinguishable. If concise, that is sufficient. If you prefer to elaborate, generate the palace with the seat from bhrūṃ (藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：भ्रूं) according to the sadhana. In the center of the victory vase, from paṃ (藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：पं) arises an eight-petaled lotus, in the center of the petals and at the location of the petals. Starting from "seated in the vajra posture," "some are the nature of the nine deities," apply this to the self-generation. For the vase generation, say "become the essence," and for the front generation, say "become the mandala," saying that it is necessary to translate in this way is not reasonable. Because "become the nature" means "become the essence" or "possess the nature," and not "become the self-generation." If there are two vases, inside the action vase, and if there isn't one, to the left of the main deity, from paṃ (藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：पं) arises a lotus, and from āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：आः) arises a lunar disc, on top of which, from huṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：हुं) arises a multicolored vajra, marked in the center with huṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：हुं). From that fully transformed, arises Wrathful Amrita Kundali, with a blue-green body, one face, two arms, the right hand holding a multicolored vajra at the heart, and the left hand holding a bell with a handle resting on the hip, three eyes, slightly bared fangs, adorned with silk and jewel ornaments, seated in the posture of a bodhisattva. On the crown of the head of all those deities is a white Om (藏文：ༀ་). Starting from "is," Amitayus, the nine deities, and Wrathful Amrita Kundali are Buddhas, starting from "is," "Vajra samajaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ)," becoming the protector of all sentient beings. Starting from "is," and so forth, invite with elaboration or conciseness and lineage. Om Padma Kamalaya Svaḥ (藏文：ༀ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ།). Starting from "is," all the Tathagatas manifestly. Starting from "is," crown the head. Wrathful Amrita Kundali is crowned on the head by Amoghasiddhi. And the deities of power