Tibetan
ཚེ་ཆོག་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར། ཚེ་ཆོག་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར། ཚེ་ཆོག་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། བླ་མ་དང་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐོག་མར་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་དང་བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། འདིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པས་གནས་དབེན་པར་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་། གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པས་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་བྱེ་རུའི་མདོག་ཅན་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཁྲིགས་པ་ཞི་བའི་ཉམས་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་དུ་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། མཚན་དཔེས་སྤྲས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟས་བཀླུབས་པ། པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་གྱུར། བར་བསམས་ལ་མཆོད་པ། ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྱིས་བསངས། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ༀ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། སྣང་གསལ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་དངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར། ༀ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་པཱ་དྱཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ། དྷཱུ་བཾ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝེ་ཏེ། ༀ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གཏོར་མ། ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ༀ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་གཏོར་མ་དངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཟག་པ་མེད་པ་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་པར་གྱུར། ༀ་ཨཱ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦྦ་དྷརྨྨཿཎཱཾ་ཨདྱཱ་ནུདྤ་ནྣ་ཏྭ་དྟ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མགོན་པོ་ཀུན་གཤེགས་གདན་ལས་བཞུགས། །ད་ལྟ་སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས། །གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་པའི་གནས་ངན་ཡང་། །ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །གནས་འདི་ཉིད་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ༀ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ད་ཤ་དི་ཀ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ༀ་ད་ཤ་དི་ཀ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་པྲ་ཝ་ར་སད་ཀ་རཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། པཱ་ཏྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝེ་ཏེ། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་ད་ཤ་དི་ཀ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཏད་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཧི་མཾ། ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀ ཧྣ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་ལྷ་ཚོགས་བཅོས། །གཏོར་མ་ཕུལ་བ་འདི་དག་བཞེས་སུ་གསོལ། །མེ་དང་གཤིན་རྗེ་བདེན་བྲལ་སྲིན་པོའི་བདག །ཆུ་བདག་རླུང་བདག་ནོར་གྱི་བདག་པོ་སྟེ། །དབང་ལྡན་ལྷ་སྟེ་འབྱུང་པོའི་བདག་པོ་དང་། །སྟེང་གི་ཉི་ཟླ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང་། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་དང་ས་ཡི་ཀླུ་རྣམས་དང་། །རི་ཡི་ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་བཅས་ལ། །སོ་སོ་སོ་སོར་གཏོར་མ་ཕུལ་བ་རྣམས། །རབ་ཏུ་དགྱེས་པ་ཡིས་ནི་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །རང་རང་ཕྱོགས་སུ་ལེགས་པར་བཞུགས་ནས་སུ། །རང་གི་བུ་སྨད་མཛའ་བཤེས་གཉེན་འདུན་དང་། །ནང་མི་དམག་དང་དཔུང་བཅས་ཐབས་གཅིག་ཏུ། །མེ་ཏོག་དྲི་དང་བདུག་པ་གཏོར་མར་བཅས། །འདི་རྣམས་བཏུང་ཞིང་ལེགས་པར་གསོལ་ནས་ཀྱང་། །བདག་གི་ལས་འདི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད། །ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་དགེ་བའི་བྱ་བ་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་དེའི་བར་ཆད་ཞི་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། བཛྲ་མུཿ ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར། འདུལ་འཛིན་དང་པཎ་ཆེན་གྱི་ཆོ་གར་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་གཏོར་ཚུལ་མི་སྣང་ཡང་འདིར་ཁ་བསྐང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡོད་ན་མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་། གཞན་མ་ཕུལ་ཀྱང་རུང་། མཆོད་པ་སྔར་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། འདིར་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་བྱ་བ་ནི། ཁ་ཅིག་ཚོགས་ཞིང་དང་། གཞན་དག་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡིན་ཟེར་ཡང་། ཚོགས་ཞིང་གི་ཆེད་དུ་བཤམས་པ་ཡིན་ན་མ་གཏོགས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་པར་གསལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་དང་གཞན་དོན་སྒྲུབ་སླད་དུ། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསོན། །བདག་གིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར། །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས
Chinese
长寿仪轨赐予不死之光彩。 长寿仪轨赐予不死之光彩。 名为长寿仪轨赐予不死之光彩之法。顶礼上师和至尊文殊菩萨！此处讲述薄伽梵怙主无量寿佛坛城的仪轨，分为两种：首先是修持的仪轨，以及如何从修持成就后进入坛城的仪轨。第一种是：已经获得此坛城的灌顶，并且具有誓言和戒律者，应在寂静处沐浴，保持洁净，坐在舒适的坐垫上。自己瞬间变成怙主无量寿佛，身色红色，如红珊瑚之色，红色光芒闪耀，具有寂静之相，一面二臂，双手结禅定印，上方托着充满不死甘露的长寿宝瓶。以妙相好庄严的圆满报身，以各种珍宝饰品庄严，身着各种丝绸天衣，安住在莲花月轮之上，以金刚跏趺坐姿安住。如此观想后，进行供养。嗡 班匝 阿玛热达 滚扎里 哈纳哈纳 吽 啪（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。以此进行清净。嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 修多 杭（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。化为空性。从空性中，从嗡字生出广大无垠的珍宝器皿，其中嗡字化为光芒，从中生出供品：供水、洗足水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、乐器等，清净无碍，如同虚空般广大。嗡 阿尔冈 阿 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。嗡 巴当 阿 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。嗡 班匝 布贝 阿 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。同样地，焚香。明灯。香水。食物。嗡 班匝 夏贝 阿 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。以此加持朵玛。嗡 班匝 阿玛热达（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）清净。梭巴瓦（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）净化。从空性中，从嗡字生出广大无垠的珍宝器皿，其中嗡字化为光芒，从中生出由天物所成的朵玛，清净无碍，无漏，生起殊胜的安乐。嗡 阿嘎热 穆康 萨瓦 达玛 南 阿迪阿努 达巴那 达 嗡 阿 吽 啪 梭哈（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。加持三次。祈请诸位怙主降临安坐于莲座之上。如今正值五浊恶世之时，即使是降临和安住的处所不佳，为了守护释迦牟尼的教法，以及为了利益我们，祈请降临于此地。
English
The longevity ritual bestows the glory of immortality. The longevity ritual bestows the glory of immortality. The method called "The Longevity Ritual Bestowing the Glory of Immortality" is present. Homage to the Lama and the venerable Manjushri! Herein are two parts to the ritual of the mandala of the Bhagavan Protector Amitayus: first, the ritual of approach, and how to enter the mandala ritual after the approach has become workable. The first is: Having received empowerment in this mandala, and possessing samaya and vows, one should bathe in a secluded place, maintain cleanliness, and sit on a comfortable seat. Instantly, transform oneself into the Protector Amitayus, with a red body the color of coral, radiating dense red light, with a peaceful demeanor, one face and two arms, holding a vase filled with the nectar of immortal life on top of the mudra of meditative equipoise. Adorned with the marks and signs, in the complete enjoyment body, adorned with various precious ornaments, and draped with various silk garments, seated on a lotus and moon cushion in the vajra posture. Having contemplated this, make offerings. OM VAJRA AMRITA KUNDALI HANA HANA HUM PHAT (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Purify with this. OM SVABHAVA SHUDDHA SARVA DHARMA SVABHAVA SHUDDHO 'HAM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Become emptiness. From within emptiness, from OM, vast and extensive jewel vessels arise, and within them, OM dissolves into light, from which arise offerings: water for drinking, water for washing feet, flowers, incense, lamps, scented water, food, and music, all clear and unobstructed, becoming equal to the sky. OM ARGHAM AH HUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). OM PADYAM AH HUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). OM VAJRA PUSHPE AH HUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Likewise, incense. Lamps. Scented water. Food. OM VAJRA SHABDA AH HUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Bless the torma with this. OM VAJRA AMRITA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) purifies. SVABHAVA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) cleanses. From within emptiness, from OM, vast and extensive jewel vessels arise, and within them, OM dissolves into light, from which arises a torma made of divine substances, clear and unobstructed, without outflows, generating extraordinary bliss. OM AKARO MUKHAM SARVA DHARMANAM ADYA ANUTPANNATVAD A OM AH HUM PHAT SVAHA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Bless three times. Protector, all gone to bliss, be seated on the seat. Now is the time of the five degenerations. Even though the place of going and dwelling is bad, in order to protect the teachings of Shakya, and to benefit us, please come to this place.
Chinese
嗡，埃嘿耶西，达夏迪嘎，罗嘎巴拉，萨巴热瓦热，萨玛雅，梭哈。以此迎请。嗡，达夏迪嘎，罗嘎巴拉，萨巴热瓦热，扎瓦热，萨嘎热，阿让，扎德叉，吽，梭哈。同样地加上：巴当，布贝，杜贝，阿洛给，根德，内威德，夏达，扎德叉，吽，梭哈。嗡，达夏迪嘎，罗嘎巴拉，萨巴热瓦热，那嘛，萨瓦，达塔嘎达，阿贝友，比夏穆给贝友，萨瓦达康，乌嘎得，萨热那，嘿芒。嘎嘎那康，格里哈那，伊当，巴林得，梭哈。念诵三遍后供养食子。东方金刚手等诸神众，供养的食子请享用。火神和阎罗，无有真实的罗刹之主，水神、风神、财神，有权势的诸神，以及诸部多之主，上方的日月、大梵天，所有诸神和地上的龙族，山神和夜叉众等，各自各自供养的食子，愿你们欢喜享用，并在各自的方位安住，和自己的子女、亲友、眷属，以及家人、军队和部下一起，以花、香、熏香和食子供养，饮用并享用这些，愿我的事业获得成果。祈请护方神及其眷属，圆满我的善行，并息灭其中的障碍。如是祈请事业。嗡，阿，吽，班扎，穆。祈请护方神及其眷属返回各自的处所。在调伏者和班禅的仪轨中，没有看到供养护方神的食子的方法，所以在这里补充。之后，如果有事业金刚，则供养曼扎，否则不供养也可以。供品如前加持。这里加持供品，有些人说是为了会供坛城，有些人说是为了自生本尊的供品，但如果是为了会供坛城而陈设的，则明显是自生本尊的供品。诸佛正法贤圣三宝尊，直至菩提果位我皈依。为利自他二种成事故，我今发起殊胜菩提心。所有十方一切世界中，诸佛菩萨于众生安乐，我发圆满菩提大愿心，从今发起菩提大愿心。
English
Om, ehyehi, dashadika, lokapala, sapariwara, samaya, svaha. Thus, invite. Om, dashadika, lokapala, sapariwara, pravare, sadakaram, argham, pratitsa, hum, svaha. Likewise, add: Patyam. Puspe. Dhupe. Aloke. Gandhe. Naivedye. Shapta, pratitsa, hum, svaha. Om, dashadika, lokapala, sapariwara, namah, sarva tathagatabhyo, bishwamukhebhyah, sarvatadkham, udgate, spharana, himam. Gagana kham, grihna, idam, balimte, svaha. Offer the torma three times. Eastern Vajrapani and other deities, please accept these tormas offered. Agni and Yama, the lord of rakshasas without truth, the water deity, wind deity, and wealth deity. Powerful gods, lords of bhutas, the sun and moon above, the great Brahma, all the gods, and the nagas of the earth, mountain gods and yaksha hosts, to each and every one of you, I offer these tormas. May you be greatly pleased and remain in your respective directions. Together with your children, spouses, friends, relatives, and family members, armies, and retinues, with flowers, incense, and tormas, drink and enjoy these offerings. May my actions bear fruit. O protectors of the directions and your retinues, accomplish the complete fulfillment of my virtuous deeds and pacify all obstacles. Thus, entrust the activity. Om, ah, hum, vajra, muh. May the protectors of the directions and their retinues return to their respective abodes. In the rituals of the Disciplinarian and the Great Pandit, there is no mention of offering tormas to the protectors of the directions, so it is supplemented here. Then, if there is a karma vajra, offer a mandala; otherwise, it is fine not to offer it. Bless the offerings as before. Here, the blessing of the offerings, some say it is for the assembly field, and others say it is for the offerings of the self-generation deity, but unless it is arranged for the sake of the assembly field, it is clearly an offering to the self-generation deity. I take refuge in the Buddha, the Dharma, and the Sangha, until enlightenment is reached. To accomplish the benefit of myself and others, I generate the supreme bodhicitta. All the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions, for the happiness of all beings, I generate the great aspiration for perfect enlightenment, from this day forth, I generate the aspiration for bodhicitta.