Tibetan
ས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འོག་ཏུ་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། ལོགས་སུ་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ། སྟེང་དུ་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེའི་གུར། གུར་གྱི་འོག་ར་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བླ་རེ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རང་བཞིན་བར་མཚམས་མེད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་མེ་དཔུང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བར་གྱུར། པར་བསམ། ར་བའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་བྷྲུཾ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ། ཕྱི་ནས་རིམ་པ་བཞིན་སྔོ་སེར་དམར་ལྗང་དཀར་བའི་རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སྟེང་དུ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ་སེར་པོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་འཕྱང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་ལ། དྲིལ་བུ་དང་རྔ་ཡབ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། དེའི་ཕྱིར་ངོས་སུ་བྱ་འདབ་ལས་འཕྱང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཤར་བུ། དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་ཕྱེད་པའི་དབྱིབས་ཅན་ལ་བ་དན་དང་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བྱས་པ། ཕྱི་ནས་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་དམར་པོ་བཞིས་བསྐོར་བ། སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་མཚམས་དང་། གྲྭ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་སྤྲས་པ། སྒོ་བཞིའི་མདུན་དུ་ཀ་བ་བཞི་བཞིས་བཏེགས་པའི་རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་རྩེ་མོར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཡས་གཡོན་དུ་རི་དྭགས་ཕོ་མོ་དང་བཅས་པ། ནང་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གདུང་གིས་མཛེས་པར་ཕུབ་པ། རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་སྤྲས་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་མེ་རི་དང་བཅས་པ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་གི་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཤར་སྔོ། ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང་དབུས་དཀར་བ། བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷའི་བསྐྱེད་ཚུལ་ལ་ལྷ་དྲུག་བསྐྱེད་དང་ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། པཎ་ཆེན་གྱི་དེར་ལྷ་དྲུག་བསྐྱེད་འབྱུང་ཡང་། འདུལ་འཛིན་པའི་དེར་ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་འབྱུང་བ་ལྟར་འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། དེར་པཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་འད བ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ་རེ་རེ། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས
Chinese
以金刚（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。从那里，光芒向下照射，形成金刚地基；向侧面照射，形成金刚围墙；向上照射，形成金刚帐幕。帐幕之下，围墙之上，是金刚网。所有这些都具有金刚火焰的性质，没有间断，融为一体。在外围，如同劫末之火，五种颜色的火焰向十方放射。这样观想。围墙中央，从（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం）字生出各种莲花，从（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出各种金刚杵，在中心，从白色的（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：भ्रुं）字完全变化，生出由各种珍宝组成的四方形、四门宫殿。从外向内，依次是蓝、黄、红、绿、白五种颜色的五层墙壁。墙壁之上，是用各种珍宝装饰的黄色珍宝女儿墙。其上，有从摩羯鱼口中垂下的珍宝网和半网，装饰着铃铛和拂尘等。在外侧，有从鸟翼垂下的珍宝流苏。其上，是半莲花瓣形状，装饰着幡和胜幢等。外面环绕着四块红色如意宝布。门和门框的交界处，以及四个角，都装饰着半月形金刚珍宝。四门前，各有四根柱子支撑的台阶，具有十一块布幔，顶端有法轮，左右两侧有雌雄鹿。内部由八根柱子支撑，上面覆盖着装饰有金刚栋梁的屋顶。顶端装饰着金刚宝珠顶饰。其外是带有火焰山的金刚围墙。宫殿内的所有地面，东方为蓝色，南方为黄色，西方为红色，北方为绿色，中央为白色。在鸟部本尊的生起法中，有六本尊生起和三仪轨生起两种。班禅的传承中出现六本尊生起，而调伏者的传承中出现三仪轨生起，这里也应如此行持。在那里，从（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం）字完全变化，在八瓣莲花的中心和花瓣的位置上，各有从阿字产生的月亮坛城。在这些坛城之上，各有红色的（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：诃利）字，带有长音符号、圆点和尖角。从这些字中放射出光芒
English
Marked with the vajra (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable. From there, light radiates downwards, forming the vajra ground; radiating to the sides, forming the vajra fence; radiating upwards, forming the vajra canopy. Beneath the canopy, above the fence, is the vajra awning. All of these are of the nature of blazing vajras, without interruption, becoming a single unit. On the outside, like the fire at the end of an eon, flames of five colors radiate in the ten directions. Visualize this. In the center of the fence, from the (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam) syllable arise various lotuses, from the (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable arise various vajras, and in the center, from the white (Tibetan: བྷྲུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrum) syllable, completely transformed, arises a square, four-doored palace made of various jewels. From the outside in, there are five layers of walls in the colors of blue, yellow, red, green, and white, respectively. Above these walls is a yellow jewel parapet adorned with various jewels. Above that, there are jewel nets and half-nets hanging from the mouths of makaras, adorned with bells and yak-tail fans, etc. On the outer face, there are jewel tassels hanging from bird wings. Above that, there is a shape of half lotus petals, adorned with banners and victory banners, etc. The outside is surrounded by four red wish-fulfilling cloths. The junctions of the doors and doorframes, and the four corners, are adorned with half-moon vajra jewels. In front of the four doors, there are steps supported by four pillars each, with eleven cloth canopies, and at the top, a Dharma wheel with male and female deer on the right and left. Inside, eight pillars support a roof adorned with vajra beams. The top is adorned with a vajra jewel finial. Outside of that is a vajra fence with a fire mountain. All the ground inside the palace is blue in the east, yellow in the south, red in the west, green in the north, and white in the center. In the generation stage of the deities of the bird lineage, there are two methods: the generation of six deities and the generation of three rituals. In the tradition of Panchen, the generation of six deities occurs, while in the tradition of the Vinaya holders, the generation of three rituals occurs, and here too, it should be done in the same way. There, from the (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam) syllable, completely transformed, in the center of the eight-petaled lotus and at the locations of the petals, there is a moon mandala arising from the A syllable. On top of each of these mandalas, there is a red (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) syllable, with a long vowel mark, a dot, and a hook. From these syllables, light radiates.
Tibetan
། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། སླར་འདུས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་དགུའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནི། དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དཔག་མེད། ལྷོར་རིན་ཆེན་ཚེ་དཔག་མེད། ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད། བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་ཚེ་དཔག་མེད། བྱང་ཤར་དུ་ཀུན་གཟིགས་ཚེ་དཔག་མེད། ཤར་ལྷོར་ཡོན་ཏན་ཚེ་དཔག་མེད། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཚེ་དཔག་མེད། ནུབ་བྱང་དུ་མི་གཡོ་བ་ཚེ་དཔག་མེད། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་བྱི་རུའི་མདོག་ཅན། འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཁྲིགས་པ་ཞི་བའི་ཉམས་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་དུ་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། མཚན་དཔེས་སྤྲས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཞིང་། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟས་ཀླུབས་པ། པད་ཟླའི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་བསམ། ཁ་ཅིག་ཏུ་དར་དང་ཞེས་འབྱུང་ཡང་འདུལ་འཛིན་པའི་དེར་མི་སྣང་ཞིང་། འོག་ཏུ་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཞེས་འབྱུང་བས་མི་དགོས་སོ། །ལྷ་ཚོགས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བདེ་བ་ཅན་ནས་ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་ཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཡང་དག་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དུ་མ་རུ། །འགྲོ་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེས་རྣམས་བྱངས་ཤིང་། །སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་དགོངས་པ་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ཁྱེད་བཞེད་འགྲོ་དོན་མཛད་དུས་འདིར་ལགས་ན། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ལྷུན་གྲུབ་ནས། །རྫུ་འཕྲུལ་བྱིན་རླབས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཚོགས་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཡོངས་དག་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གཙོ། །བཙོ་མ་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་ཞིང་། །ཉི་མ་ལས་ལྷག་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །དད་པས་སྤྱན་ནི་དྲང་བར་བགྱི། །ཞི་ཞིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེར་ལྡན་པ། །དུལ་ཞིང་བསམ་གཏན་ས་ལ་བཞུགས། །ཆོ
Chinese
礼敬圣者。 净化有情众生的罪障。安置于无量寿的果位。 再次融入（种子字）ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)。 从那完全转变中，成为无量寿九尊本尊的自性。 中央是佛陀无量寿。 东方是金刚无量寿。 南方是宝生无量寿。 西方是莲花无量寿。 北方是不空成就无量寿。 东北方是普眼无量寿。 东南方是功德无量寿。 西南方是智慧无量寿。 西北方是不动无量寿。 所有这些尊身颜色都是红色的，如珊瑚之色。 红色光芒密集，具有寂静的姿态。 一面二臂，于等持手印之上，持有充满不死甘露的长寿宝瓶。 以妙相好庄严的报身，以珍宝装饰，穿着各种丝绸的衣服。 观想于莲花月轮之上，以金刚跏趺坐姿安住。 有些地方说有丝绸等，但在调伏者的传承中没有出现，而且下面会说穿着各种丝绸的衣服，所以不需要。 所有这些本尊的头顶有白色（种子字）ༀ་ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，喉咙有红色（种子字）ཨཱཿ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)，心间有蓝色（种子字）ཧཱུཾ་ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 其上，从位于月亮上的红色（种子字）ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)发出光芒。 从极乐世界迎请无量寿九尊的坛城，由诸佛和菩萨的眷属围绕，于前方的虚空中。 班杂 萨玛扎。（金刚萨埵心咒） 是所有有情众生的怙主， 降伏魔军及其眷属无余的本尊， 如实知晓一切诸法的薄伽梵及其眷属，祈请降临于此。 薄伽梵于无数劫中， 因慈爱众生而使慈悲心成熟， 圆满了广大发愿的意愿， 如今正是您利益众生之时。 因此，从法界宫殿自然显现， 示现种种神通加持， 为了救度无边有情众生， 祈请与清净眷属一同降临于此。 是诸法之自在主， 如纯金之色， 比太阳更加光辉灿烂， 以虔诚之心迎请您。 寂静且充满大悲， 调柔且安住于禅定之中。
English
Homage to the Noble One. Purify the sins and obscurations of sentient beings. Establish them in the state of Limitless Life. Again, dissolve into Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). From that complete transformation, one becomes the nature of the nine deities of Amitayus. In the center is Buddha Amitayus. In the east is Vajra Amitayus. In the south is Ratna Amitayus. In the west is Padma Amitayus. In the north is Karma Amitayus. In the northeast is Sarvadarshi Amitayus. In the southeast is Guna Amitayus. In the southwest is Jnana Amitayus. In the northwest is Achala Amitayus. All of these deities have bodies that are red in color, like coral. Dense red rays of light emanate, possessing a peaceful demeanor. With one face and two arms, they hold a vase filled with the nectar of immortal life upon the mudra of meditative equipoise. Adorned with the marks and signs of a Sambhogakaya, they are adorned with precious jewels and clothed in various silks. One should visualize them seated in the vajra posture upon a lotus and moon disc. In some texts, it mentions silk, but this is not found in the tradition of the Vinaya masters, and since it is mentioned below that they are wearing various silk garments, it is not necessary. On the crown of the head of all these deities is a white Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). At the throat is a red Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊). At the heart is a blue Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Above that, from the red Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) situated on the moon, rays of light emanate. From Sukhavati, invite the mandala of the nine deities of Amitayus, surrounded by a retinue of Buddhas and Bodhisattvas, into the space in front. Vajra samājaḥ. You are the protector of all sentient beings, O Lord, The deity who destroys the hordes of demons and their armies without remainder, The Bhagavan who knows all phenomena as they truly are, Together with your retinue, please come to this place. O Bhagavan, in countless kalpas, Out of love for beings, your compassion has matured, And you have completely fulfilled your vast aspirations. Now is the time for you to fulfill the welfare of beings as you have wished. Therefore, from the spontaneously accomplished palace of the Dharmadhatu, Manifesting various miraculous blessings, In order to liberate the infinite hosts of sentient beings, Please come together with your pure retinue. You are the chief, the lord of all dharmas, Like the color of pure gold, More radiant than the sun, With faith, I invite you. Peaceful and full of great compassion, Gentle and abiding in the state of meditation.