Tibetan
ད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་ཅེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་གདབ་ལན་གསུམ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་སོགས་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སེམས་འཛིན་དུ་འཇུག །དེ་ནས་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་བྱིན་བརླབ་བྱ་བ། སོ་ཤིང་། སྲུང་སྐུད། ཀུ་ཤ་སྦིན་པ་རྣམས་བྱས་ལ། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། སྙན་གསན་འབེབས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་འདེགས་པའི་བར་རྣམས་འདུལ་འཛིན་པའི་ཆོ་གར་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །གསུམ་པ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ། ཡེ་ཐིག་གདབ་ཅིང་ཚོན་དགྱེ་བ། བུམ་པ་དགོད་ཅིང་རྒྱན་དགྲམ་པ། བསྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་ནས་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ཐིག་སྐུད་དཀར་པོ་ལྔ་ཚན་ཚོན་སོ་སོས་ཁ་སྒྱུར། སྣོད་སོ་སོར་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་དགོད། བསངས་སྦྱངས་ནས་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔར་བསྐྱེད། དེ་ནས་རང་གཙོ་བོ་དང་སློབ་མ་འཁྱིལ་བར་བསྐྱེད་པ་གཉིས་ཀའི་ལག་པ་གཡོན་པའི་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་ནས་མཐེ་བོའི་བར་དུ་སྔོ་དཀར་དམར་སེར་ལྗང་བའི་རིམ་པས་བཀོད་ནས་ཀྱང་རྫི་མ་བདེགས་ཤིང་རྡེབས་པ་འབར་བའི་ལྟ་བས་རིགས་ལྔ་བསྐུལ་བར་བསམ་ཞིང་། ༀ་དཱིཔྟ་ཏིཥྛ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿབཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཐིག་གདབ་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེའི་ཐིག་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག །འབར་བའི་ལྟ་སྟངས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་བཀུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་སྟ་གོན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བཏང་བ་ལག་པའི་ཐིག་སྐུད་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་ༀ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦྦ་དྷཱརྨཱཿ ཨ་ཏྱན་ཏ་ཨ་ནུ་པཱ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨྨཱཿ ཞེས་གཉིས་ཀས་བརྗོད་ཅིང་དེ་རྣམས་སོ་སོར་སྒྲིལ། དེ་ནས་གཅིག་ཏུ་སྒྲིལ། དེ་ནས་འདྲིའི་ཆུ་སོགས་ཀྱིས་བླུགས་པ་དང་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐིག་ལྟར་བྱ། དྲིལ་བྱུགས་པའི་གསེར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་བཞག་སྟེ། ཆུ་གཉིས་ནས་རོལ་མོའི་བར་གྱིས་མཆོད་ནས། ལག་པས་རེག་ཅིང་འཁྱིལ་པ་བཟླས་ལ་བསྲུང་། ཞེས་པ་ནས་སློབ་མས་ཀྱང་བརྗོད་དྲངས། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་ཞེས་པའི་བར་ལས་ཐིག་ལྟར་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་དང་འཛུམ་མོས་ཐིག་སྐུད་གཟུང་ལ། སེ་གོལ་གྱི་སྐྲ་དང་བཅས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་གདབ་ཅིང་། ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲཾ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད། སྒྲ་དེས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསྐུལ་ཏེ་བྱོན་ནས་ཐིག་སྐུད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་
Chinese
现在，具格的弟子献上曼荼罗。以“大乐您是主”等语祈请三次。以“三宝我皈依”等语三次令受皈依心。之后，加持弟子的三处。做了给牙木、系护身线、给予吉祥草等事。以“世间一切遍知者”等语生起欢喜心，降下垂听，到曼荼罗撑起虚空之间，都按照调伏者的仪轨中所说的那样做。第三，正行仪轨有三：立本尊线并涂颜色，安放宝瓶并陈设庄严，修持供养后灌顶。第一，之后，将五股白线用各种颜色交替着色，在各自的容器中，中央和四方安放。进行清净后，生起毗卢遮那佛等五部。之后，观想自己主尊和弟子都生起护轮，两者的左手手指尖到拇指之间，按蓝白红黄绿的顺序排列，也举起眼皮并以燃烧的姿态，观想策励五部。嗡，迪普达，迪斯塔，昂，古夏，扎（藏文，梵文天城体：ओ दीप्त तिष्ठ अङ्गुश जः，梵文罗马拟音：o dipta tistha aṅguśa jaḥ，汉语字面意思：嗡，光辉，安住，啊，钩，扎）。为了立世尊大坛城的本尊线，请赐予金刚线的主人。观想燃烧的姿态，以铁钩般的姿态勾召，从本尊的智慧线，从准备的本尊心间放出，融入各自手中的线中。之后，嗡，阿纽尼亚，阿努嘎达，萨瓦达玛（藏文，梵文天城体：ओ अन्यान्य अनुगत सर्वधर्माः，梵文罗马拟音：o anyānya anugata sarvadharmāḥ，汉语字面意思：嗡，互相，随顺，一切法），阿提延达，阿努巴维斯达，萨瓦达玛（藏文，梵文天城体：ओ अत्यन्त अनुपाविष्ट सर्वधर्माः，梵文罗马拟音：o atyanta anupāviṣṭa sarvadharmāḥ，汉语字面意思：嗡，极，不进入，一切法），两人都念诵，然后将这些各自缠绕，然后合为一体缠绕。之后，像用香水等注入，并写上三个字等那样做线。放在涂有香的黄金等容器中，从水供到乐器之间进行供养后，用手触摸并念诵护轮咒语进行守护。从“念诵”到弟子也念诵引导。到“左手握金刚拳”之间都按照线仪轨来做。用带着金刚杵的右手拇指和食指拿着线，用带着头发的摇铃向空中抛掷，念诵：嗡，班扎萨玛雅，苏扎，玛迪，扎玛，吽（藏文，梵文天城体：ओ वज्रसमय सूत्र मति क्रम हुं，梵文罗马拟音：o vajrasamaya sūtra mati krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，线，智慧，次第，吽）。观想此声音策励遍布虚空的诸佛，降临并融入线中。之后
English
Now, the qualified disciple offers the mandala. They pray three times with "Great Bliss, you are the Lord," etc. They are made to take refuge and generate bodhicitta three times with "I take refuge in the Three Jewels," etc. Then, the three places of the disciple are blessed. The tooth stick, protection cord, and kusha grass are given. With "In the world, all omniscient ones," etc., joy is generated, and the hearing is invoked. Everything up to the raising of the mandala into the sky is done as described in the monastic discipline ritual. Third, the main ritual has three parts: drawing the wisdom line and applying colors, setting up the vase and arranging the ornaments, and accomplishing and offering, then bestowing empowerment. First: Then, the five-stranded white thread is alternately colored with various colors. In separate containers, they are placed in the center and the four directions. After cleansing, the five families, such as Vairochana, are generated. Then, visualizing oneself as the main deity and the disciple as generating a protective circle, the tips of the fingers of both left hands, from the fingertips to the thumbs, are arranged in the order of blue, white, red, yellow, and green. Also, lifting the eyelids and with a burning gaze, one should think of urging the five families. Oṃ dīpta tiṣṭha aṃ guśa jaḥ (Tibetan, Devanagari: ओ दीप्त तिष्ठ अङ्गुश जः, Romanized Sanskrit: o dipta tistha aṅguśa jaḥ, Literal meaning: Om, radiant, abide, ah, hook, jah). For the sake of drawing the wisdom line of the great mandala of the Bhagavan, please grant the master of the vajra line. Visualizing the burning gaze, with a hook-like posture, the wisdom line of the deity of preparation is released from the heart of the deity and dissolves into each of the lines in the hands. Then, Oṃ anyonya anugata sarvadharmāḥ (Tibetan, Devanagari: ओ अन्यान्य अनुगत सर्वधर्माः, Romanized Sanskrit: o anyānya anugata sarvadharmāḥ, Literal meaning: Om, mutually, following, all dharmas), atyanta anupāviṣṭa sarvadharmāḥ (Tibetan, Devanagari: ओ अत्यन्त अनुपाविष्ट सर्वधर्माः, Romanized Sanskrit: o atyanta anupāviṣṭa sarvadharmāḥ, Literal meaning: Om, extremely, not entering, all dharmas), both recite, and then each of these is wound separately. Then, they are wound together into one. Then, the line is made by pouring scented water, etc., and writing three letters, etc. It is placed in a container of gold, etc., smeared with incense. After offering from water to music, one touches it with the hand and recites the protective circle mantra to protect it. From "recitation" to the disciple also reciting and guiding. Up to "the left hand holds the vajra fist," everything is done according to the line ritual. Holding the line with the thumb and forefinger of the right hand with the vajra, and throwing it into the sky with the hair of the bell, one recites: Oṃ vajrasamaya sūtra mati krama hūṃ (Tibetan, Devanagari: ओ वज्रसमय सूत्र मति क्रम हुं, Romanized Sanskrit: o vajrasamaya sūtra mati krama hūṃ, Literal meaning: Om, vajra commitment, line, wisdom, sequence, hum). One should visualize that this sound urges all the Buddhas pervading the sky to come and dissolve into the line. Then
Tibetan
ལག་པ་གཉིས་མཉམ་པར་ཐབ་ལ། སྔགས་དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་། ཚངས་ཐིག་དང་པོ་ས་ལ་གདབ། ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ལ་རྣམ་པ་སྲང་བུ་ཁ་དོག་ལྔར་སྣང་བའི་ཐིག་སྐུད་རེ་ཆད་ནས་ལས་ཐིག་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་རྐང་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གཡས་བསྐོར་དུ་ཕྱིན་ནས། ལྷོ་བྱང་གི་ཚངས་ཐིག་ནམ་མཁའ་དང་ས་གཞི་ལ་འདེབས་པ་གོང་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་གདབ་པ་མ་གཏོགས་སྐོར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་སྔར་ལྟར་བྱ་སྟེ། ལས་ཐིག་གང་ཡོད་དུ་གདབ། ཐིག་ཐེབས་པ་དང་ཐིག་སྐུད་ལ་སྔར་ལྟར་མཆོད་ནས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། བཛྲ་མུཿཐིག་སྐུད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་གཤེགས་ཤིང་། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཚོན་རྣམས་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་བྲི་ཞིང་གནས་མ་འཚོལ་བར་དགོད། ཚོན་རྣམས་བསང་སྦྱངས་ནས་རྣམ་སྣང་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔར་བསྐྱེད། ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ༀ་དཱི་པྟ་ཏིཥྛ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ འབར་བའི་ལྟ་སྟངས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོན་བཀུག་སྟེ་དམ་ཚ ིག་པ་སོ་སོ་དང་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། དེ་ནས་ཚོན་རྣམས་ལ་ནི་ཞེས་པ་བྲིས་པ་ཧི་ཞེས་བརྗོད་པས། ཚོན་རྣམས་མང་པོར་སྦར་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། མེ་ཏོག་ནས་རོལ་མོའི་བར་གྱིས་མཆོད་དེ། དེ་ནས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུར་བུ་བཏོན་ཏེ་ཕུར་ཁུང་ཚོན་སྣ་ལྔས་དགང་། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་འཇུག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། དེ་ཡང་རྩིག་པ་ལྔ་ནི་ཕྱི་ནས་སྔོ་སེར་དམར་ལྗང་དཀར་བ། ཕྱོགས་ཚོན་ནི་ཤར་སྔོ། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། དབུས་དཀར་བ། ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བཟློས་ཤིང་དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་སྐོར་གྱིས་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དུ་བྲི་ཞིང་། དེ་ནས་རང་ངམ་གཞན་གྱིས་ཅི་བདེར་བྲིའོ། །ནང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དམར་པོ་ལྟེ་བ་ལྗང་གེ་སར་སེར་མུ་ཁྱུད་སྔོན་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ། རྩིག་པའི་སྟེང་གི་ས་ལུ་སེར་པོ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་སྤྲས་པ། དྲ་ཕྱེད་ཀྱི་གཞི་ནག་པོ་ལ་ཤར་བུ་དང་མདའ་ཡབ་དཀར་པོ། རྟ་བབས་ཀྱི་གསེར་སྣམ་སེར་པོ། ཤར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྔར་བཞིན། རྟ་མིག་དང་ཝ་རན་ཊ་མཛེས་ཚོན། མུན་པ་གཉིས་ནག་པོ། འཁོར་ལོ་དང་རི་དྭགས་སེར་པོ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་དབུས་མ་དང་གླང་རྒྱབ་ཀྱི་ནང་ཕྱོགས་མདོག །ཕྱོགས་ཀྱི་རྭ་རྒྱལ་བའི་མདོག །ཁྱམས་ལྗང་ཁུ། པད་འདབ་སྣ་ཚོགས་པ། རྡོ་རྗེ
Chinese
双手合掌，念诵此咒，先将第一道界线橛钉于地上。观想本体是智慧，现象是五彩丝线，每条丝线断开后融入事业线。然后加持双脚，右绕而行，如前一样将南北界线橛钉于天空和地面。然后除了钉于天空外，其余绕行方向等如前一样，钉于所有事业线上。钉好橛后，如前一样供养丝线，念诵：嗡啊吽，班杂木。观想丝线的智慧尊融入安住于天空的诸佛心间，誓言尊融入自身。然后用红花水等在颜料上写上“啥”字，不寻找位置而放置。净化颜料后，观想生起毗卢遮那佛、无量寿佛等五部佛。嗡班杂吉扎萨玛雅吽。嗡迪布达迪叉昂古夏扎。以燃烧的姿态，如铁钩般，从本尊心间勾取智慧颜料，与各自的誓言尊成为一体。然后在颜料上写上“尼”字，念诵“嘿”字，观想颜料增多，以鲜花到音乐供养，然后以下面的咒语拔出橛子，用五色颜料填满橛孔。然后以金刚力进入坛城中。五道墙壁从外到内分别是蓝黄红绿白。方位颜色是：东方蓝色，南方黄色，西方红色，北方绿色，中央白色。嗡班杂吉扎萨玛雅吽。念诵后，从自在天开始，右绕，用左手的金刚拳画出十二指的距离。然后自己或他人随意画。内莲花八瓣红色，莲心绿色，花蕊黄色，蓝色外圈上有白色金刚。墙壁上的黄色地面上装饰着珍宝串。半网的底色是黑色，上面有白色箭和箭衣。马鞍是黄色金丝。箭和珍宝如前一样。马眼和瓦然达装饰。两道黑暗是黑色。法轮和鹿是黄色。各种金刚的中央角和牛背的内侧颜色。方位的角是诸佛的颜色。走廊是绿色。各种莲花瓣。金刚。
English
Join both hands and recite the mantra. First, fix the first boundary line stake into the ground. Visualize the essence as wisdom, appearing as five-colored silk threads, each thread breaking and dissolving into the activity line. Then, bless the feet and proceed clockwise. As before, fix the north-south boundary line stakes into the sky and the ground. Then, except for fixing it in the sky, do everything else as before, including the direction of circumambulation, and fix it on all the activity lines. After fixing the stakes, offer to the silk threads as before, and recite: Om Ah Hum, Vajra Muh. Visualize the wisdom deities of the silk threads departing to the hearts of the Buddhas residing in the sky, and the samaya deities dissolving into oneself. Then, write the syllable "Hrih" on the colors and place them without seeking a specific location. After purifying the colors, visualize the arising of the five Buddha families, such as Vairochana and Amitayus. Om Vajra Chitra Samaya Hum. Om Dipta Tishta Angusha Jah. With a burning gaze, like an iron hook, hook the wisdom colors from the hearts of the deities of preparation, and they become one with their respective samaya deities. Then, write the syllable "Ni" on the colors and recite the syllable "He," visualizing the colors multiplying. Offer with flowers to music. Then, pull out the stake with the mantra that follows, and fill the stake hole with five-colored paints. Then, enter the mandala with the force of the vajra. The five walls, from the outside in, are blue, yellow, red, green, and white. The directional colors are: east blue, south yellow, west red, north green, and center white. Om Vajra Chitra Samaya Hum. After reciting, starting from the Lord of Power, circumambulate clockwise, drawing a distance of twelve fingers with the left hand's vajra fist. Then, draw as conveniently as possible, either by oneself or by others. Inside, the eight red lotus petals have a green center, yellow stamens, and a blue outer circle with a white vajra. The yellow ground on top of the wall is adorned with strings of jewels. The base of the half-net is black, with white arrows and arrow sheaths. The saddle cloth is yellow gold. The arrows and jewels are as before. The horse eyes and varanda are decorated. The two darknesses are black. The wheel and deer are yellow. The central horn of various vajras and the inner color of the bull's back. The horns of the directions are the colors of the Buddhas. The corridor is green. Various lotus petals. Vajra.