Tibetan
་ར་བའི་གཞི་སྔོན་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ། འོད་ཕྲེང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། དབུས་ཀྱི་པདྨའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿདམར་པོ་རི་བྲིའོ། །དེ་ལྟར་བྲིས་ཟིན་པ་དང་ཚོན་ལྷག་མ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། ཡེ་ཐིག་ལྟར་མཆོད་པ་དང་གཤེགས་གསོལ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་མཆོད་པ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པ་དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་བསྐོར་དུ་བཤམས། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་དང་། གཏོར་མ་རྣམས་སྟ་གོན་བྱ། འཆི་བླུ་བྱེད་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་དགོས་པ་གཞན་དུ་ཤེས། གསུམ་པ་ནི། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་སྔར་ལྟར་བྱས་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ། འདི་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་སྔོན་དུ་བདག་བསྐྱེད་བསྒོམ་པའི་མཐར་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་ༀ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་འབྱུང་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་འཇུག་པའི་དོན་ཡིན་པས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་ཐོག་མར་འདོན་དགོས་ཀྱི། ཁ་ཅིག་བདག་བ སྐྱེད་དང་བུམ་བསྐྱེད་གང་རུང་གི་མཇུག་ཉིད་དུ་སྦྱོར་རྒྱུ་ཡིན་སྙམ་པ་ནི་དོན་མིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དེ་འདུལ་འཛིན་པའི་ཆོ་གར་འབྱུང་གི །པཎ་ཆེན་གྱི་དེར་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་སྔར་གྱི་སྔགས་དེ་བརྗོད་ནས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་འཇུག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་མོས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཅེས་པ་ནས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་ཉི་མ་དང་པོའི་དུས་སུ་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་འབེབས་དགོས་པས། དེའི་སྐབས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ཞེས་པ་ནས། མཉམ་པར་གྱུར། །ༀ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་པ་ནས། བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། དང་ༀ་རཱུ་པ་བཛྲ་ཨཱཿཧཱུཾ། ནས་ༀ་སྦཪྴ་བཛྲ་ཨཱཿཧཱུཾ། གེ་བར་གྱིས་བྱིན་བརླབ་བྱ་ཞིང་། དེ་ནས། མཆོད་ཡོན་ཕལ་ཆེར་མཆོད་ཡོན་བླ་རེ་དང་། །མཆོད་ཡོན་བཀོད་པའི་འོད་ཟེར་རབ་བཀྱེ་ཞིང་། །མཆོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་བཀྲམ་བྱས་ནས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་སྲས་
Chinese
在青金石的底座上画白色的金刚杵，各色光芒万丈。在中央莲花的中心和八瓣莲花上，画安住于月轮之上的红色啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）。这样画完之后，把剩余的颜料收集起来，像仪轨一样进行供养和送神。第二，在坛城周围，从有权者开始，按照顺时针方向，摆放与本尊数量相等的供品，用伞和幢等装饰，准备朵玛。如果要做赎命仪轨，该怎么做在其他地方有说明。第三，像之前一样进行自生本尊的念诵，从自己心间的啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）发出光芒，把包括所依和能依在内的所有坛城都收摄融入自己，这样说并观想。这是在绘制的坛城修法之前和自生本尊观修结束时也要做的。然后念诵嗡 班杂 贝嘎 阿扎 玛 吽（ༀ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།），这是进入坛城时用金刚之力进入的意思，所以在修坛城开始时要念诵。有些人认为应该放在自生本尊或瓶生本尊的结尾，这是不对的。但是，这在调伏者的仪轨中会出现，在班禅的仪轨中没有。然后念诵之前的咒语，相信通过金刚之力的进入而进入坛城之中，用甘露（梵文：Amrita）净化坛城，用自性（梵文：Svabhava）清净。一切法自性清净，化为空性。从空性中，从让（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）中生出日轮，在日轮之上，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出各种金刚杵的中心，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字为标志，直到能灌顶的诸神也融入其中。在修坛城的第一个白天，需要降下准备的本尊，所以也要知道那个时候。用甘露（梵文：Amrita）净化和清净供品，从空性中，从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：）开始，直到平等。嗡 阿尔刚 阿 吽（ༀ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།）开始，直到班杂 啥达 阿 吽（བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ།）和嗡 噜巴 班杂 阿 吽（ༀ་རཱུ་པ་བཛྲ་ཨཱཿཧཱུཾ།）到嗡 斯巴 班杂 阿 吽（ༀ་སྦཪྴ་བཛྲ་ཨཱཿཧཱུཾ།）之间进行加持。然后，大部分供品是供品拉孜，供品布置的光芒四射，各种供品遍布各处，伟大的自性胜者之子
English
On a lapis lazuli base, draw a white vajra, with rays of various colors. In the center of the lotus and on the eight petals, draw a red HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable) residing on the moon disc. After drawing in this way, collect the remaining paints and make offerings and send off the deities as in the ritual. Secondly, around the mandala, starting from the powerful one, arrange offerings equal to the number of deities in a clockwise direction, decorated with umbrellas and banners, and prepare the tormas. If you need to perform a ransom ritual, you should know how to do it elsewhere. Thirdly, perform the self-generation with recitation as before, and from the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable) in your heart, radiate light, gather all the mandalas including the support and the supported, and say and think that they dissolve into yourself. This should also be done before the painted mandala practice and at the end of the self-generation meditation. Then recite OM VAJRA VEGA AKRA HUM (ༀ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།), which means entering with the power of the vajra when entering the mandala, so it should be recited at the beginning of the mandala practice. Some people think that it should be placed at the end of the self-generation or vase-generation, which is not correct. However, it appears in the ritual of the Vinaya holders, but not in the ritual of Panchen. Then recite the previous mantra and believe that you have entered the mandala through the power of the vajra, purify the mandala with Amrita and cleanse with Svabhava. All dharmas are naturally pure and become emptiness. From emptiness, from RAM (藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire) arises a sun disc, and on the sun disc, from HUM (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) arises the center of various vajras, marked with HUM (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), until the empowering deities also dissolve into it. On the first day of the mandala practice, it is necessary to invoke the prepared deities, so you should also know that time. Purify and cleanse the offerings with Amrita, from emptiness, from OM (藏文：ༀ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：) onwards, until equality. From OM ARGHAM AH HUM (ༀ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།) onwards, until VAJRA SHAPTA AH HUM (བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ།) and OM RUPA VAJRA AH HUM (ༀ་རཱུ་པ་བཛྲ་ཨཱཿཧཱུཾ།) to OM SPARSHA VAJRA AH HUM (ༀ་སྦཪྴ་བཛྲ་ཨཱཿཧཱུཾ།), bless with GE. Then, most of the offerings are offerings of Lazi, the light of the offering arrangement shines brightly, various offerings are spread everywhere, the great self-nature victorious son.
Tibetan
བཅས་མཆོད། །ༀ་ཨ་པ་རི་མི་ཏཱ་ཡུརྫྙ་ན་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་ཤཔྟའི་བར་དུ་སྦྱར་ལ་མཆོད། ༀ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར། སུ་ར་སུ་ར་ཨ་བརྟ་ཡ་ཨ་བརྟ་ཡ་ཧོ༔ འདུལ་འཛིན་པའི་དེར་མཆོད་ཡོན་གྱི་མཐར་སྔགས་འདི་ཙམ་ལས། མཆོད་པ་གཞན་མི་འབྱུང་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཤིང་། རྒྱས་པ་བྱེད་ན་སྔགས་དེ་མ་བརྗོད་ཀྱང་ཆོག་ལ། པཎ་ཆེན་གྱི་དེར་རོལ་མོའི་རྗེས་སུ། སྣ་ཚོགས་དབང་པོའི་སོགས་ཀྱིས་གོས་དང་། རྒྱལ་བ་མཚན་དཔེ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱན་ཕུལ་བའི་རྗེས་སུ་འདོད་ཡོན་ལྔ། རྒྱལ་སྲིད་བདུན་བུམ་པ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་རྣམས་རིམ་པར་འབུལ་བར་བཤད། ལྷན་ཐབས་ལ་ལར་འདོད་ཡོན་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྱུང་ཡང་། གཞུང་གཞན་ཕལ་ཆེར་ལས་འདོད་ཡོན་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འབྱུང་བ་མང་བས་འདིར་ཡང་དེ་ལྟར་བྱའོ། །དེས་ན། འཛམ་བུའི་གླིང་དང་གླིང་གཞན་དུ། །གཟུགས་མཆོག་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་བ་ཡང་། །སྟོང་གསུམ་ལ་སོགས་ཇི་བཞིན་དུ། །ཞུམ་པ་མེད་པར་བཅས་ཏེ་འབུལ། །ༀ་ཨ་པ་རི་ནས་ཝ་ར་རཱུ་པ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སྒྲ་སྙན་ཚོགས༴ དྲི་མཆོག༴ རོ་མཆོག༴ རེག་བྱའི༴ ཤཔྟ༴ གནྡྷེ༴ ར་ས༴ སྦཪྴ་དང་། འཁོར་ལོ༴ ནོར་བུ༴ བཙུན་མོ༴ བློན་པོ༴ གླང་པོ༴ རྟ་མཆོག༴ དམག་དཔོན༴ ཙཀྲ༴ མ་ཎི༴ སྟྲི༴ པུ་རུ་ཥ༴ ཧསྟི༴ ཏུ་རཾ་ག་ཨ་ཤྭ༴ ཁངྒ་རཏྣ་སྦྱར་བས་འདོད་ཡོན་དང་རྒྱལ་སྲིད་འབུལ་ཞིང་། དེ་ནས་རྒྱས་པར་ན་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་དང་གོས་རྒྱན་བུམ་པ་རྣམས་ཚིགས་བཅད་ཅི་རིགས་ཀྱིས་འབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བཟུང་ལ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་བསྐོར། །ཞེས་པ་ནས། སྙན་པའི་བཀའ་དེ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་བསྟོད། དེ་ནས་བསྙེན་པར་བྱེད་དམ་མ་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ། །དེ་ནས། ཡི་དམ། ཆོས་སྐྱོང་། རྒྱལ་པོ་བཞིའི་གཏོར་མ་རྣམས་བྱིན་བརླབ་བྱ་བ་ནི། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ༀ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་གཏོར་མ་དངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་། ཨ་ཀ་རོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དང་པོ་ནི། མགྲོན་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩི་གཅིག་པ་དཀར་པོའི་དཀྱིལ་སྦུ་གུ་ཅན་རྣམས་སུ་གྱུར། ཏདྱ་ཐཱ། ༀ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཤུཛྙ་ན་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་བྷྲུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ན་
Chinese
供养等。嗡 阿巴热米达 阿玉嘉纳 萨巴热瓦热 阿让 扎地扎 吽 梭哈。 同样地，在“ ശബ്ദ”之间加入并供养。嗡 萨瓦 比达 布热 布热 苏热 苏热 阿瓦达亚 阿瓦达亚 吼。 在调伏者的供养仪轨的最后，只有这个咒语。 不会出现其他的供养，这是因为做了简略的缘故。 如果要做广大的，即使不念诵那个咒语也可以。 在班禅的仪轨中，在音乐之后，用各种各样的东西等来供养衣服，以及在供养了胜者相好等装饰品之后，依次供养五种妙欲、七政宝、宝瓶、吉祥八宝。 在一些辅助仪轨中，妙欲出现在王政之后，但是从其他大多数的仪轨来看，妙欲多出现在王政之前，所以这里也这样做。 因此， 赡洲以及其他洲， 充满殊胜的色蕴， 三千世界等如是， 毫不动摇地一起供养。 嗡 阿巴热 从 瓦热如巴 扎地扎 吽 梭哈。 同样地加入： 美妙的乐器声…… 殊胜的香…… 殊胜的味…… 所触…… ശബ്ദ…… 香…… 味…… 触，以及 轮宝…… 珍宝…… 妃子…… 大臣…… 象宝…… 马王…… 将军…… 轮 玛尼 女人 男人 象 马 宝剑 珍宝，通过加入这些来供养妙欲和王政。 之后，如果要做广大的，就用各种各样的偈颂来供养吉祥八宝、衣服装饰、宝瓶等。 之后，手持金刚铃， 从“转大法轮”开始， 到“愿获得那美妙的教言”为止赞颂。 之后，做亲近或者不做亲近也没有妨碍。 之后， 对本尊、护法、四大天王的朵玛进行加持： 用甘露来清净， 用自性来净化， 从空性中，从嗡字生出宽广盛大的珍宝器皿，在这些器皿中，从嗡字融化为光芒中生出的天物所成的朵玛，清澈无碍，不漏，生起殊胜的安乐，这样来观想。 用阿字来加持之后， 首先， 诸位宾客的舌头变成从吽字生出的金刚杵，像一根白色的管子一样。 达地雅他。 嗡 阿巴热米达 阿夏嘉纳 舍 吽 仲 梭哈。 那
English
Offerings and so forth. Oṃ Aparimita Āyurjñāna Saparivāra Argha Pratīccha Hūṃ Svāhā. Likewise, add up to "śabda" and offer. Oṃ Sarva Vid Pūra Pūra Sura Sura Avartaya Avartaya Hoḥ. In the ritual of the tamer, at the end of the offering, there is only this mantra. Other offerings do not occur because it is done in brief. If you want to do it extensively, it is okay even if you don't recite that mantra. In the Panchen's ritual, after the music, offer clothes with various things, etc., and after offering ornaments such as the Victorious One's marks and examples, offer the five desirable qualities, the seven royal possessions, the vase, and the eight auspicious symbols in order. In some supplementary rituals, desirable qualities appear after royal possessions, but from most other rituals, desirable qualities often appear before royal possessions, so we will do it that way here as well. Therefore, in Jambudvipa and other continents, filled with supreme forms, the three thousand worlds and so on, without shrinking, offer them together. Oṃ Aparī from Vara Rūpa Pratīccha Hūṃ Svāhā. Similarly, add: Melodious music... Supreme fragrance... Supreme taste... Tangible objects... Śabda... Gandhe... Rasa... Sparśa, and the wheel... jewel... queen... minister... elephant... supreme horse... general... Cakra... Maṇi... Strī... Puruṣa... Hasti... Turamga Aśva... Khaṅga Ratna, by adding these, offer desirable qualities and royal possessions. Then, if you want to do it extensively, offer the eight auspicious symbols, clothes, ornaments, vases, etc., with whatever verses are appropriate. Then, holding the vajra and bell, from "Turn the great wheel of Dharma," to "May that pleasant command be obtained," praise. Then, it doesn't matter whether you do approach or not. Then, to bless the torma of the yidam, protectors, and four great kings: Cleanse with amṛta, purify with svabhāva. From emptiness, from Oṃ, wide and vast jewel vessels arise, and in these vessels, the torma made of divine substances arising from Oṃ dissolving into light, clear and unobstructed, without leakage, generating special bliss, is visualized. After blessing with A-kara, first, the tongues of the guests become vajras born from Hūṃ, like a single white tube. Tadyathā. Oṃ Aparimita Āśujñāna Hrīḥ Hūṃ Bhrūṃ Svāhā. Na