Tibetan
་བའི་སེམས་ནི་རོལ་པར་ལྡན། །སྒེག་པའི་ཕྱག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདུད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱི། མགོན་པོ་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་བཞེས་སུ་གསོལ། །ༀ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ། གིས་མེ་ཏོག་འབུལ། ༀ་བཛྲོད་གྷ་ཌ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལན་བཞི་བརྗོད་ལ་སྒོ་དབྱེ། ༀ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་མི། ཞེས་པས་མེ་ཏོག་རང་གི་མགོ་ལ་བཅིང་། ༀ་པྲ་ན་མ་མི་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཞེས་པས་ཕྱག་བྱ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་སྩོལ་ཅིག །ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། འཆི་བླུ་བྱེད་པར་འདོད་ན་འདུལ་འཛིན་དང་པཎ་ཆེན་གྱི་ཆོ་ག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་ལ། དེ་ཡང་འདུལ་འཛིན་པའི་དེར་སྐབས་འདི་དང་། པཎ་ཆེན་གྱིས་དབང་གི་མཇུག་ཏུ་བྱ་བར་བཤད་པས་གང་བདེའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རང་ངམ་སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས། མེ་ཏོག་ཐོགས་ཏེ། ཡོན་དང་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། དགའ་ཆེན་ཁྱེད་བདག་སྟོན་པ་པས། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་འཇུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ། ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་བའི་མིག་དང་། ༀ་ཙ྄ཀྵཱ་པ་ན་དྷ་བར་མན་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་བཅིང་། ཨཱཿཁཾ་བི་ར་ཧཱུཾ། གིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གཏོད་ཅིང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་བཞག །དེ་ནས་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་བླངས་ལ། དེའི་སྤང་བྱ་མཐའ་དག་སྤོང་ཞིང་། བསླབ་བྱ་མཐའ་དག་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྙམ་པའི་མོས་པ་བྱས་ལ་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅེས་བརྡ་སྤྲད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཅེས་པ་ནས། འགྲུབ་པར་ཤོག །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྡོམ་པ་བཟུང་། བྱ་རྒྱུད་ལ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་མེད་པས། ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུད་པ་ཏ་ཡ་མི། ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག་དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱའོ། །སྙམ་པའི་སྨོན་པའི་སེམས་ཀུན་རྫོབ་པ་དེ་ཉིད་སྙིང་ཁར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང
Chinese
喜悦之心充满嬉戏。以妩媚之手敬礼薄伽梵。 扎 吽 邦 霍 嘻嘻嘻嘻嘻。 怙主，请接受我手中的鲜花。 嗡 普拉底扎 吽。 以此献花。 嗡 班匝 嘎达 萨玛雅 扎 贝 萨雅 吽。 念诵四遍，打开门。 嗡 萨玛雅 扎 贝 萨雅 弥。 以此将花系在自己头上。 嗡 普拉纳玛 弥 萨瓦 达塔嘎达。 以此顶礼。 请赐予我和所有众生一切成就的加持。 如此祈祷。 如果想要做赎死仪轨，应按照律藏和班禅的仪轨中所说的那样做。 也就是律藏师的仪轨中此时和班禅大师在灌顶结束时所说的，怎么方便怎么做。 之后，让弟子进入坛城并进行灌顶。 自己或弟子沐浴。 手持鲜花。 献上供品和曼扎。 大乐您是我的导师。 导师您请垂听。 请开示大菩提之道。 伟大的怙主我祈求您。 请赐予我那誓言。 也请赐予我菩提心。 佛法僧三宝。 也请赐予我三皈依。 在大解脱的殊胜城中。 祈请怙主让我进入。 如此复诵三遍，进行祈祷。 嗡 班匝 阿弥利达 以此清净眼睛，嗡 匝恰 巴纳 达瓦 曼耶 吽。 系上。 阿 康 贝ra 吽。 以此抛掷花环。 放置在坛城的东门。 之后，给予戒律。 为了所有众生的利益，获得圆满正等觉的果位。 为此，受持菩萨戒。 舍弃所有应舍弃的，学习所有应学习的，如此发愿，并告知复诵。 皈依三宝。 从“皈依三宝”开始。 愿能成就。 如此三次受持戒律。 在事部中没有受持五部戒律，所以，让所有人都生起具有瑜伽之心的心。 嗡 萨瓦 瑜伽 泽达 乌巴达雅 弥。 如此让他们说，之后为了所有众生的利益，愿能成佛。 如此发愿的世俗菩提心，在心间有完整的月轮。 其上，一切法自
English
The mind of joy is full of play. With graceful hands, I prostrate to the Bhagavan. JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ HI HI HI HI HĪ. Protector, please accept the flower in my palms. Oṃ Pratīccha Hūṃ. Offer flowers with this. Oṃ Vajra-Ghaḍa Samaya Praveśaya Hūṃ. Recite this four times to open the door. Oṃ Samaya Praveśaya Mi. With this, tie the flower on your head. Oṃ Praṇama Mi Sarva Tathāgata. With this, prostrate. Please grant me and all sentient beings the blessings of all siddhis. Pray like this. If you want to perform the ransom of death ritual, it should be done as it appears in the monastic discipline and Panchen's ritual. That is, in the monastic discipline's ritual, this is the time, and Panchen said it should be done at the end of the empowerment, whichever is convenient. Then, the disciple enters the mandala and receives empowerment. The self or the disciple bathes. Holding flowers. Offer offerings and a mandala. Great joy, you are my teacher. Teacher, please listen. Please show the way to great enlightenment. Great protector, I seek you. Please grant me that samaya. Please also grant me bodhicitta. Buddha, Dharma, and Sangha. Please also grant me the Three Refuges. In the supreme city of great liberation. Please, protector, let me enter. Repeat this three times and pray. Oṃ Vajra Amrita, purify the eyes with this, and Oṃ Cakṣuḥ-pana Dhava Manye Hūṃ. Tie it. Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ. Throw the flower garland with this. Place it at the east gate of the mandala. Then, give the vows. For the benefit of all sentient beings, may I attain the state of complete and perfect enlightenment. For this purpose, I take the Bodhisattva vows. Abandoning all that should be abandoned, and learning all that should be learned, make this aspiration and tell them to repeat. I take refuge in the Three Jewels. Starting from "I take refuge in the Three Jewels." May it be accomplished. Take the vows three times like this. In Kriya Tantra, there is no taking of the vows of the five families, so, let everyone generate a mind endowed with yoga. Oṃ Sarva Yoga Citta Utpadaya Mi. Have them say this, then for the benefit of all sentient beings, may I attain Buddhahood. The relative bodhicitta of aspiration, thinking like this, has a complete moon disc in the heart. On top of that, all dharmas are self-
Tibetan
་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སློབ་མའི་སེམས་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་དེ་བརྡ་སྤྲད། རང་གི་མི་ལེན་པའི་སྐབས་ཡིན་ན། སློབ་མའི་དོད་ལ་རང་ཞེས་སྦྱོར་བ་འོག་མ་ཀུན་ལ་འགྲེ། ༀ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿ སིད་དྷི་བ ཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། ཞེས་དང་། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་གྱི། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། མ་དད་པ་རྣམས་ལའང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད། ༀ་ཨཱཿ ཁཾ་བི་ར་ཧཱུཾ། གིས་འཁྲིད། ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་དུ་བཅུག་ལ་ནང་དུ་ཞུགས་བར་མོས་ཏེ། ན་མཿཏེ་ཧཱུཾ། ན་མ་ཿམེ་ཧཱུཾ། ན་མོ་ན་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཕྱག་བྱ། གསུམ་པོ་ལ་འདུལ་འཛིན་པའི་དེར་སྭཱ་ཧཱ་ཡང་འབྱུང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །བདག་ལ་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ། དེ་ནས་སློབ་མ་འམ་རང་། ༀ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་ཧྲཱིཿམཚན་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སློབ་མ་འམ་རང་ཉིད་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་བྱི་རུའི་མདོག་ཅན་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཅེས་པ་ནས། ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་སྙིང་ཁར་ཧྲཱིཿདམར་པོས་མཚན་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཞེས་པ་དང་། བླ་མ་དང་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་ཐུགས་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་། འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཧྲཱིཿདམར་པོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམ་པའམ་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཅེས་བརྡ་སྤྲད། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་ངག་ཏུ་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿབཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཨཱཿཨཱཿ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཟུང་སྟེ། ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་བརྟན་པར་བྱ། ༀ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལྷ་ལ་མེ་ཏོག་དབུལ། ༀ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྣ་སྟྭཾ་ཨིཾ་མ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ། སེམས་དཔའ་སྟོབས་པོ་ཆེ་སློབ་མ་འམ་བདག་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་རྗེས་སུ་གཟུང་ཤོག །ཞེས་མེ་ཏོག་མགོ་ལ་བཅིང་། ༀ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་བྷ་ན་དྷ་ཧཱུཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།
Chinese
如是，以清净的空性与弟子的心融为一体的胜义菩提心，在月亮上化为五股白色金刚杵。如此说并给予指示。如果不是自己接受的时候，就用“自己”来代替“弟子”，下面的所有地方都这样解释。嗡 索惹德 萨玛雅 斯德旺 吽。悉地 瓦日ra 雅塔 苏康。说完后，现在你将被所有如来所加持。你也不要对未见过大坛城的人说如来一切中最秘密的坛城。也不要对不相信的人说。如此说。嗡 阿 康 贝ra 吽。引导。嗡 瓦日ra 萨玛雅 吽。让其念诵，并观想进入其中。那摩 德 吽。那摩 麦 吽。那摩 那摩 吽。如此顶礼。这三者中，持律者那里也有“梭哈”。祈请所有如来加持。请赐予我无死寿命的成就。如此祈请三次。然后弟子或自己。嗡 姆日达以清净。梭巴瓦以净化。从空性中，由舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字化为莲花，以舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字为标志。由此完全变化，弟子或自己成为无量寿佛，身色红色，如珊瑚之色，发出红色光芒，从那里开始。观想在以“中”字安住的心间，以红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字为标志。观想上师与主尊无二无别的内心发出光芒。从薄伽梵怙主无量寿佛的坛城眷属，以及其他佛、菩萨、圣声闻、获得无死寿命成就者的一切圆满，都以红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字的形式迎请，融入你们或自己的身体中，如此给予指示。伴随着乐器的声音，口中念诵舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 瓦日ra 阿贝夏雅 阿 阿 阿，手持金刚杵于头顶，念诵底世扎 瓦日ra，使其稳固。嗡 扎德恰 吽。向本尊献花。嗡 扎德格日哈纳 斯德旺 饮 玛 萨德瓦 玛哈 巴拉。大力勇识，在弟子或我未获得菩提之前，请您摄受。将花戴在头上。嗡 嘉纳 扎秋 巴纳 达 吽 阿 梭哈。
English
Thus, the ultimate Bodhicitta, where pure emptiness and the disciple's mind become one, transforms into a white five-pronged vajra on the moon. Say this and give instructions. If it is not you who is receiving, then use "self" instead of "disciple," and interpret all the following in this way. Oṃ surate samaya stvaṃ hoḥ siddhi vajra yathā sukham. And say, "Now you will be blessed by all the Tathāgatas. You also should not speak of this most secret mandala of all the Tathāgatas in front of those who have not seen the great mandala. Nor to those who do not have faith." Say this. Oṃ āḥ khaṃ bira hūṃ. Lead. Oṃ vajra samaya hūṃ. Have them recite it and visualize entering into it. Namaḥ te hūṃ. Namaḥ me hūṃ. Namo namaḥ hūṃ. Make prostrations like this. In these three, the Vinaya holder also has "svāhā." May all the Tathāgatas bless you. Please grant me the siddhi of immortal life. Make this request three times. Then the disciple or oneself. Oṃ mṛta cleanses. Svābhāva purifies. From emptiness, from hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) arises a lotus marked with hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). From that complete transformation, the disciple or oneself becomes Amitāyus, with a red body, the color of coral, emitting red rays of light, from there. Visualize that in the heart, which is abiding with the syllable "kruṃ," is marked with a red hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). Visualize that light radiates from the heart of the guru and the main deity, who are inseparable. All the perfections of the retinue of the mandala of the Bhagavan Protector Amitāyus, and also the Buddhas, Bodhisattvas, noble Śrāvakas, and those who have attained the siddhi of immortal life, are invited in the form of a red hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) and dissolve into your or one's own body, give instructions like this. Accompanied by the sound of musical instruments, recite in the mouth hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) vajra āveśaya āḥ āḥ āḥ, holding the vajra on the head, and make it firm by saying tiṣṭha vajra. Oṃ pratīccha hūṃ. Offer flowers to the deity. Oṃ pratigṛhṇa stvaṃ iṃ ma sattva mahābala. Great powerful being, until the disciple or I attain enlightenment, please hold me. Place the flower on the head. Oṃ jñānacakṣurbandha hūṃ āḥ svāhā.