Tibetan
། ཁྱེད་ཅག་ལམ་བགྲོད་བདེ་གྱུར་ཅིག །ཕྱིར་འོང་དག་ཀྱང་བདེ་ལེགས་ཤོག །ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་མཚན་བདེ་ལེགས། །ཉི་མའི་གུང་ལ་བདེ་ལེགས་ཤིང་། ཁྱེད་ཅག་ཀུན་ཏུ་བདེ་ལེགས་གྱུར། ཁྱེད་ཅག་སྡིག་པ་མ་གྱུར་ཅིག །ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བདུད་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་ནས་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་ནི་མི་ཤེས་པ་སྦྱང་བའོ། །གྲངས་མང་པོ་དགོས་པ་ཡིན་ན། བར་པ་རྣམས་ལ་བཀྲ་ཤིས་བསྡུས་པ་གཞན་བརྗོད་ཅིང་། ཕྱག་འཚལ་ཡང་བསྡུས་པ་འམ་མེད་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་འདས་དེ་ཉིད་བསམ་པ་ཐག་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་ཕྱག་བྱེད་པར་བསམས་ལ། གཙོ་བོ་རྒྱལ་བ་འགྲོ་བའི་མགོན། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་དོན་བརྩོན་པ། །སྟོབས་ཆེན་འཇིགས་པ་ཀུན་སེལ་ལ། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དེ་ཡི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཆོས། །འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་སེལ་བ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལ་ཡང་། །དེ་བཞིན་ཡང་དག་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་ནི་འཇིགས་པས་རྣམ་སྐྲག་ནས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་བདག་ཉིད་འཇུག །འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །བདག་གི་ལུས་ནི་དབུལ་བར་བགྱི། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱོད་པ་མ་འཁྲུལ་བའི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་དེ་ལ་ཡང་། །ཉམ་ཐག་ང་རོས་འོ་དོད་འབོད། །སྡིག་ཅན་བདག་ལ་སྐྱོབ་ཏུ་གསོལ། །འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་དག་དང་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མགོན་ཐམས་ཅད་ལ། །སྐྱབས་ཚོལ་སྙིང་ནས་འོ་དོད་འབོད། །གང་ཞིག་མཐོང་ནས་གཤིན་རྗེ་ཡི། །ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་སྡང་བ་རྣམས། །སྐྲག་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་འབྱེད་བྱེད་པའི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྔོན་ཆད་ཁྱེད་ཀྱི་བཀའ་ལས་འདས། །ད་ནི་འཇིགས་པ་ཆེ་མཐོང་ནས། ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ལགས་ཀྱིས། །འཇིགས་པ་མྱུར་དུ་བསལ་དུ་གསོལ། །ཚེ་ལྡན་ཡིད་ན་འདི་ནས་ཤིས་བརྗོད་མདོར་བསྡུས་བྱས་པ་འགྲུབ་བོ། །དེ་ན་ཚེ་འདས་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནི། བསང་སྦྱང་སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྟེན་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་ཞེས་པ་ནས་འཛིན་པར་གྱུར་བའམ། འདིར་ཡེ་ཤེས་པ་འགུག་གཞུག་བྱས་ན་འབྲེལ་ཞིང་། ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་པ་ར་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་དེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། ཞེས་པ་ནས། ཕྱག་འཚལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། ཞེས་བསྟོད། དེ་ནས་ཟས་གཏད་བྱེད་ན། བསངས་ཏེ་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ལ་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ༀ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་གྱུར་བར་བསམས་ལ། ༀ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར་ནས་སྥ་ར་ཎ་བཾ། ཞེས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་ལན་གསུམ་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཁ་དོག་དབྱིབས༴ ཕྱོགས་དུས༴ མོས་བློས་རྟེན་བསྐྱེད་ལྷ་ལའམ། མཆོད་ནས་ལྷ་ལ་བདག་འབུལ་ན། བཞེས་ཤིང་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་གྱུར་ཅིག་གམ། བརྙེས་པར་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་དེ་འབུལ། དེ་ནས་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་དཔལ་ཞིང་དུ། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་གྱིས། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྣམ་དག་པ། །ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དང་སྦྱོར་བའི་ལམ། །མཐོང་བའི་ལམ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ལམ། །བྱང་ཆུབ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དག་ལ། །བརྟེན་ནས་སྡིག་པ་ཀུན་སྦྱངས་ཏེ། །འཕགས་པའི་ལམ་དེར་འགྲོ་བར་ཤོག །ༀ་རཏྣེ་རཏྣེ། མ་ཧཱ་རཏྣེ། རཏྣ་སམྦྷ་ཝེ། རཏྣ་ཀི་ར་ཎེ། རཏྣ་མཱ་ལཱ་བི་ཤུདྷ། ཤོདྷ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པས་བམ་བསྟན་པ། པདྨ་འདམ་གྱིས་མ་གོས་ལྟར། །སྲིད་གསུམ་དྲི་མས་མ་གོས་པའི། །སྲིད་པའི་པདྨ་ལས་འབྱུང་བ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ༀ་པདྨེ་པདྨེ་པདྨས་སམྦྷ་ཝ། མ་ཧཱ་སུ་ཁཱ་བ་ཏི་ག་ཙྪ་ན་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ། མེ་ཏོག་གཏོར་མིང་སྦྱངས་པས། ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དང་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པ་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཐོན་ཏེ། བདེ་བ་ཅན་དུ་གཤེགས་པས་དེར་པདྨ་ལས་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་དེ་ན་གནས་པའི་བྱང་སེམས་རྙིང་པ་རྣམས་ཀྱིས། མཆོད་པར་གྱུར། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། སངས་རྒྱས་འདྲ་བའི་སྟོན་པ་མེད། །ཆོས་དང་འདྲ་བའི་དགེ་བ་མེད། །དགེ་འདུན་འདྲ་བའི་སྣོད་མེད་དེ། །སྔགས་དང་འདྲ་བའི་འདྲེན་པ་མེད། །ཅེས་མཆོད་དུ་བརྗོད་པར་བསམ་དེ་ཡང་བདག་གིས་ཆོ་ག་བྱས་པའི་ནུས་མཐུར་ཤེས་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་ཚངས་ཏེ། ཨེ་མའོ་ཤཱཀྱ་མགོན་པོ་ཡི། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ཡ་མཚན་ཆེ། །གང་ཕྱིར་ངན་སོང་ལྷུང་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་གློག་བཞིན་མྱུར་དུ་གྲོལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་བསམ་མི་ཁྱབ། །བྱང་ཆུབ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཀྱང་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཚངས་སྤྱོད་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་མེད་སྐྱེས་བསམ་ཡས། །ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི། །སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡ་མཚན་ཆེ། །གང་ཕྱིར་མཚམས་མེད་ལྷུང་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་ལྷ་གནས་མྱུར་དུ་སྐྱེས། །སླར་ཡང་
Chinese
愿你们旅途平安！愿归来者也安好！白天安好，夜晚安好！正午也安好！愿你们一切安好！愿你们没有罪恶！愿名为某某者战胜一切与魔不合的方面，变得非常吉祥！这是消除无知。如果需要很多数量，中间的那些可以简略地说吉祥，顶礼也可以省略或没有。然后，去世者以坚定的信念皈依三宝和八位近侍菩萨，并顶礼。主尊胜者是众生的怙主，努力于救度众生之事，大能者消除一切恐惧，从今天起我皈依您。领悟其心中的法，消除轮回的恐惧，以及菩萨众，同样真实地皈依。我因恐惧而完全害怕，将自己托付给普贤，以自己，将我的身体奉献给文殊。对于慈悲的行为不迷惑的观世音怙主，我也以痛苦的声音呼喊，祈求救度罪恶的我。圣者虚空藏和地藏等，以及所有大慈悲怙主，从内心寻求庇护，发出哀嚎。见到谁，死主阎罗的使者等仇敌，因恐惧而向四方逃散，皈依金刚手。以前违背了您的命令，现在看到了巨大的恐惧，所以向您祈求庇护，请迅速消除恐惧。长寿者心中，从这里简短地表达吉祥就完成了。那么，将去世者观想为天神，从清净虚空的状态中，莲花和月亮的座垫开始，直到抓住为止。如果在这里迎请智慧尊并安住，则有关联。以嗡 班扎 萨埵 萨帕ra瓦ra 阿尔岗等供养，赞颂道：金刚萨埵，大菩萨。直到顶礼金刚萨埵。然后，如果进行食物布施，就进行净化，产生光辉，并进行净化。从空性中，从嗡字中，在宽广而巨大的珍宝容器中，从嗡字化为光芒中产生
English
May your journey be safe! May those who return also be well! May the day be auspicious, may the night be auspicious! May noon be auspicious! May you all be auspicious! May you not have sins! May the one named so-and-so be victorious over all aspects that are not in harmony with demons, and become extremely auspicious! This is to dispel ignorance. If many are needed, for those in between, one can briefly say auspiciousness, and prostrations can also be abbreviated or omitted. Then, the deceased, with firm faith, takes refuge in the Three Jewels and the eight close sons, and contemplates making prostrations. The main Victorious One is the protector of beings, striving for the benefit of saving beings, the mighty one who dispels all fears, from this day forth, I take refuge. The Dharma comprehended in his heart, which dispels the fear of samsara, and also the assembly of Bodhisattvas, likewise, I truly take refuge. I am completely frightened by fear, entrusting myself to Samantabhadra, with myself, I offer my body to Manjushri. To the compassionate Avalokiteśvara, who is unerring in his compassionate actions, I also cry out with a distressed voice, I beseech you to save the sinful me. To the noble Akashagarbha and Kshitigarbha, and all the great compassionate protectors, from the heart I seek refuge, I cry out in distress. Seeing whom, the messengers of Yama, the Lord of Death, and other enemies, scatter in the four directions in fear, I take refuge in Vajrapani. In the past, I transgressed your commands, but now, seeing great fear, I beseech you for refuge, please quickly dispel the fear. In the mind of the long-lived one, from here, the brief expression of auspiciousness is completed. Then, visualizing the deceased as a deity, from the state of pure emptiness, starting with the lotus and moon seat, until grasping. If the wisdom being is invited and abides here, there is a connection. Offering with Om Vajrasattva Sapara Vara Argham, etc., praising: Vajrasattva, great Bodhisattva. Until prostrating to Vajrasattva. Then, if offering food, purify, generate splendor, and purify. From emptiness, from the syllable Om, in a vast and immense jewel container, arising from the syllable Om transforming into light.
Chinese
观想由天物形成的色、声、香、味、触等，充满虚空界，成为所欲之乐。念诵“嗡 萨瓦 比达 普拉 普拉 纳 萨帕拉纳 班 (藏文，梵文天城体：ॐ सर्व विद पुरा पुरा न सपरण बं，梵文罗马拟音：oṃ sarva vida pūra pūra na saparaṇa baṃ，汉语字面意思：嗡，一切，知道，充满，充满，不，充满，班)”三遍，这是虚空藏的咒语，并以手印加持。颜色形状等，方位时间等，以虔诚心观想，或者供养后将自身献给本尊，祈愿接受并证得无上菩提，或者祈愿证得。这样念诵后供养。然后，在珍宝庄严的刹土中，从珍宝中产生的，珍宝的光芒，珍宝璎珞清净无垢，在积资道和加行道，见道和修道，无上的殊胜道，菩提无间道，解脱道上，依止而清净一切罪业，愿能行于圣道。念诵“嗡 惹涅 惹涅，玛哈 惹涅，惹涅 桑巴威，惹涅 吉惹涅，惹涅 玛拉 比秀达，秀达 亚 萨瓦 巴巴 吽 啪 (藏文，梵文天城体：ॐ रत्ने रत्ने। महा रत्ने। रत्न सम्भवे। रत्न किरणे। रत्न माला विशुद्ध। शोधय सर्व पापं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ratne ratne। mahā ratne। ratna sambhave। ratna kiraṇe। ratna mālā viśuddha। śodhaya sarva pāpaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，珍宝，珍宝，大，珍宝，珍宝生，珍宝光，珍宝鬘，清净，清净，一切罪业，吽，啪)”来指示方向。如同莲花不为淤泥所染，愿我等不为三有之垢所染，从有之莲花中生起，往生极乐世界。念诵“嗡 贝美 贝美 贝美 桑巴瓦，玛哈 苏卡 阿瓦 迪 嘎恰 纳度 梭哈 (藏文，梵文天城体：ॐ पद्मे पद्मे पद्म सम्भव। महा सुखावाति गच्छ न तु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ padme padme padma sambhava। mahā sukhāvati gaccha na tu svāhā，汉语字面意思：嗡，莲花，莲花，莲花生，大乐，极乐世界，去，不，梭哈)”。通过清净花朵供养之名，已逝者的神识与智慧本尊无别融合，从顶门而出，往生极乐世界，在那里从莲花中化生，被居住在那里的旧菩萨们供养。念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔冈”到“夏布达”来供养。没有像佛陀一样的导师，没有像佛法一样的善行，没有像僧众一样的福田，没有像咒语一样的引导。这样想着进行供养，也知道这是我所做仪轨的力量，瞬间清净。唉玛，释迦牟尼佛的，成佛事业太稀奇了，因为堕入恶趣的，众生如闪电般迅速解脱。如来之法不可思议，咒语的功德种种不可思议，依止菩提者们也不可思议，清净梵行戒律所生之果不可思议。唉玛，诸佛的，咒语加持太稀奇了，因为堕入无间地狱的，众生迅速往生天界。再次
English
Having contemplated that the objects of desire, such as forms, sounds, smells, tastes, and tactile sensations, which are made of divine substances, fill the expanse of the sky, recite the mantra of the treasury of space three times: "Oṃ sarva vida pūra pūra na saparaṇa baṃ (藏文，梵文天城体：ॐ सर्व विद पुरा पुरा न सपरण बं，梵文罗马拟音：oṃ sarva vida pūra pūra na saparaṇa baṃ，汉语字面意思：嗡，一切，知道，充满，充满，不，充满，班)" and bless it with a mudra. Colors, shapes, etc., directions, times, etc., with faithful devotion, either create a support for the deity, or after making offerings, offer oneself to the deity, praying that they accept it and attain unsurpassed enlightenment, or pray that they attain it. Having said this, make the offering. Then, in the field of the glorious jewel of the Three Jewels, that which arises from the jewel of the Three Jewels, by the rays of the jewel of the Three Jewels, the pure and immaculate jewel rosary, on the path of accumulation and the path of joining, the path of seeing and the path of meditation, the unsurpassed and extraordinary path, the path of unobstructed enlightenment, on the paths of liberation, by relying on them, may all sins be purified, and may I go on that noble path. Recite "Oṃ ratne ratne। mahā ratne। ratna sambhave। ratna kiraṇe। ratna mālā viśuddha। śodhaya sarva pāpaṃ hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体：ॐ रत्ने रत्ने। महा रत्ने। रत्न सम्भवे। रत्न किरणे। रत्न माला विशुद्ध। शोधय सर्व पापं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ratne ratne। mahā ratne। ratna sambhave। ratna kiraṇe। ratna mālā viśuddha। śodhaya sarva pāpaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，珍宝，珍宝，大，珍宝，珍宝生，珍宝光，珍宝鬘，清净，清净，一切罪业，吽，啪)" to indicate the direction. Just as a lotus is not stained by mud, may I not be stained by the impurities of the three realms, may I arise from the lotus of existence, and may I be born in Sukhavati. Recite "Oṃ padme padme padma sambhava। mahā sukhāvati gaccha na tu svāhā (藏文，梵文天城体：ॐ पद्मे पद्मे पद्म सम्भव। महा सुखावाति गच्छ न तु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ padme padme padma sambhava। mahā sukhāvati gaccha na tu svāhā，汉语字面意思：嗡，莲花，莲花，莲花生，大乐，极乐世界，去，不，梭哈)". By purifying the name of the flower offering, the consciousness of the deceased merges inseparably with the wisdom deity, emerges from the crown of the head, and goes to Sukhavati, where it is miraculously born from a lotus and is offered to by the old bodhisattvas residing there. Offer with "Oṃ sarva tathāgata arghaṃ" to "śapta". There is no teacher like the Buddha, there is no virtue like the Dharma, there is no vessel like the Sangha, there is no guide like mantra. Thinking thus, make the offering, and also knowing that this is the power of the ritual I have performed, it is instantly purified. Alas, the Buddha's deeds of Shakyamuni are so wonderful, because sentient beings who have fallen into the lower realms are quickly liberated like lightning. The Dharma of the Tathagata is inconceivable, the qualities of mantra are various and inconceivable, those who rely on enlightenment are also inconceivable, and the immaculate birth of pure conduct and discipline is immeasurable. Alas, the blessings of the mantras of the Buddhas are so wonderful, because sentient beings who have fallen into the uninterrupted hells are quickly born in the heavenly realms. Again