Tibetan
ཀུན་རིག་གི་ཆོག་བསྒྲིགས་ངག་འདོན་བྱ་ཚུལ་འཇུག་ངོགས་བདེ་བའི་ལམ། ཀུན་རིག་གི་ཆོག་བསྒྲིགས་ངག་འདོན་བྱ་ཚུལ་འཇུག་ངོགས་བདེ་བའི་ལམ། ཀུན་རིག་གི་ཆོག་བསྒྲིགས་ངག་འདོན་བྱ་ཚུལ་འཇུག་ངོགས་བདེ་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ཀུན་རིག་གི་ཆོ་གའི་ངག་འ དོན་ཟུར་དུ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་ཆོ་ག་དངོས་གཞི་ནི་འདུལ་འཛིན་པའི་རྒྱུད་དོན་གསལ་བ་རྒྱས་ཤིང་ལེགས་པས་ལོགས་སུ་བྱེད་དགོས་པར་མི་འདུག་ཀྱང་། དེ་ནི་ས་ཆོག་གི་སྐབས་དང་སྦྱར་བའི་སྟབས་ཀྱིས་གསར་བུ་རྣམས་ལ་བློ་འཛིན་བྱེད་མི་བདེ་ཞིང་ངག་འདོན་ལ་ཁ་སྐོང་དགོས་པར་མཐོང་ནས། དེ་རྣམས་ལ་ཕན་ཁྱད་གོ་དོན་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་གི་སྐོར་རྣམས་རྒྱུད་དོན་གསལ་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། དེ་ལས་འབྱུང་བའི་གོ་དོན་ལྷན་ཐབས་སུ་བྱས་ཤིང་། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དང་སྔགས་དོན་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བ་ཞིག་བདག་གིས་ཀྱང་ལོགས་སུ་བྲིས་ཡོད་པས། དེ་རྣམས་འདིར་དོར་ནས་ཆོ་གའི་ངོ་བོ་ཙམ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པར་གྱུར་བར་བསམས་ན་ལེགས་ཏེ། འདུལ་འཛིན་པའི་དགོངས་པར་ཡང་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་རྡོར་དྲིལ་བྱིན་བརླབ་ནི། ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿཊཀྐི་ཛཿཧོཿལན་གསུམ། ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དེ་ཚུལ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ། །སྲོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་བདག་པོའི་བདག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས་བུའོ། །ཨཱཿལས་སྐྱེས་པའི་དྲིལ་བུ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གཉིས་དཀུར་བཟུང་ནས་བསྙེམས་པ་དང་བཅས་པར་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲིད་པའི་བདག་པོ་དམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་གི་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གི་བཀའ་ཡང་དག་པར་སྩོལ་བར་མཛད་པ་ནི། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་མཆོག །སྲིད་པའི་མཆོག་ནི་མཛད་པ་ཡིན། །ཞེས་བརྗོད་དེ་དྲིལ་བུ་གསིལ། དྷརྨཱཿཨཱཿསྲིད་པའི་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་མྱུར། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དམ་པ
Chinese
昆瑞仪轨念诵法，入门坦途。 昆瑞仪轨念诵法，入门坦途。 名为昆瑞仪轨念诵法，入门坦途之著述。 顶礼薄伽梵毗卢遮那佛！ 在此，将昆瑞仪轨的念诵单独列出。 实际上，仪轨的正文，因调伏者的传承意义明确、详尽且完善，故无需单独进行。 然而，由于其与地基仪轨相结合，对于新学者而言，不易于记忆，且认为念诵需要补充。因此，为了使他们受益，关于功德、意义、手印之殊胜部分，应从传承意义明确之处学习。从中产生的意义已作为辅助手段。手印和咒语的意义，我也已单独翻译成藏语。因此，将这些内容省略，仅书写仪轨的本质。 首先，观想自己瞬间变为白色金刚萨埵，一面二臂，手持金刚杵和铃，这样最好。这也是调伏者的意旨所在。 之后，加持金刚杵和铃： ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿཊཀྐི་ཛཿཧོཿ（藏文） 三遍。 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的金刚杵，完全转变，成为金刚萨埵，白色，手持金刚杵和铃。 从那状态中产生的金刚杵。 无命终的勇士是： 金刚萨埵大欢喜。 普贤一切之自性。 金刚慢母之主宰。 薄伽梵至上第一之士夫。 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）中生出的铃。 它完全转变，成为白色金刚慢母，双手在腰间持有两个五股金刚杵，并伴随着骄慢而产生的铃。 薄伽梵如来，有之主宰，殊胜一切之尊。 权力的殊胜者，如实赐予正法之殊胜教诲。 有自性清净。 自性清净离有。 自性清净菩萨胜。 有之殊胜乃作为。 念诵后摇铃。 དྷརྨཱཿཨཱཿ（藏文，梵文天城体：धर्माःआः，梵文罗马拟音：dharmāḥāḥ，汉语字面意思：法啊） 有之安乐极迅速。 为净除巨大痛苦之故。 极度安乐殊胜
English
The Method of Reciting the Kunrig Ritual: An Easy Path to Entry The Method of Reciting the Kunrig Ritual: An Easy Path to Entry This is the treatise called "The Method of Reciting the Kunrig Ritual: An Easy Path to Entry." Homage to the Bhagavan Vairochana! Here, the recitation of the Kunrig ritual will be separately noted. Actually, the main part of the ritual, because the meaning of the Vinayadhara's lineage is clear, extensive, and excellent, there is no need to do it separately. However, because it is combined with the occasion of the ground ritual, it is not easy for new students to memorize, and it is seen that the recitation needs to be supplemented. Therefore, for the benefit of those, the aspects of merit, meaning, and supreme mudras should be learned from where the lineage meaning is clear. The meanings arising from that have been made as supplementary. I have also separately written a translation of the mudras and mantra meanings into Tibetan. Therefore, omitting those here, I will write only the essence of the ritual. First, it is best to imagine oneself instantly transforming into white Vajrasattva, with one face and two arms, holding a vajra and bell. This is also the intention of the Vinayadhara. Then, bless the vajra and bell: ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿཊཀྐི་ཛཿཧོཿ (Tibetan) three times. From the ཧཱུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) arises the vajra, which is completely transformed into Vajrasattva, white, holding a vajra and bell. The vajra arising from that state. The warrior without end of life is: Vajrasattva, great joy. Samantabhadra, the self-nature of all. The lord of Vajragarvi. The Bhagavan, the supreme first being. From the ཨཱཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, literal Chinese meaning: 啊) arises the bell. It is completely transformed into white Vajragarvi, holding two five-pronged vajras at her hips, and the bell arising with pride. The Bhagavan Tathagata, the lord of existence, the supreme of all noble ones. The supreme of power, truly bestows the supreme teachings of the Dharma. Existence is pure by nature. By nature, it is separated from existence. The Bodhisattva is supreme in pure nature. The supreme of existence is the action. After reciting, ring the bell. དྷརྨཱཿཨཱཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: धर्माःआः, Sanskrit Romanization: dharmāḥāḥ, literal Chinese meaning: 法啊) The bliss of existence is very swift. For the sake of purifying great suffering. Supreme bliss is noble.
Tibetan
འི་ཐབས། །དམ་ཚིག་འདི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་བསྐྱེད། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ནི། །ཅི་འདོད་པར་ནི་བསྟེན་བཞིན་དུ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདག་དང་གཞན་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་། འདའ་བར་རུ་ནི་མི་མཛད་པས། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་ཅེས་སུ་བསྒྲགས། །ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ནི་བརྟན་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་འགྲོའི་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནི། ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་གིས་བསང་། ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐ་བྷ་ཉྫ་ར་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུད་དྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུད་དྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ༀ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། སྣང་གསལ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་དངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར། ༀ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་པཱཏྱཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་དྷུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་ནཻ་ཝེ་ཏྱེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། གཏོར་མ་ནི། ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ། ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ༴ ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་བར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ༀ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་གཏོར་མ་དངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་པར་གྱུར། ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ རྨཿ ཎ་ཨ་དྱ་ནུད་པན་ན་ཏྭཏྟ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མགོན་པོ་ཀུན་གཤེགས་གདན་ལ་བཞུགས། །ད་ལྟ་སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས། །གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་པའི་གནས་ངན་ཡང་། །ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །གནས་འདི་ཉིད་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ད་ཤ་དི་ཀ་ཡོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱས་སྤྱན་དྲངས། ༀ་ད་ཤ་དི་ཀ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་པྲ་ཝ་རས་ད་ཀ་རཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། པཱཏྱཾ། པུཥཱཾ། དྷུབཾ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝེཏྱེ། སཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་མཆོད་ནས། ༀ་ད་ཤ་དི་ཀ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར
Chinese
之方法。此誓言极其重要。所有欲望的享受，都如所愿地享用着。以自己的本尊之结合，供养自己和他人。所有如来之无上甚深秘密大乘之大誓言结合是薄伽梵誓言。那为什么呢？如此，所有如来也，不会超越。手印是如此宣称的誓言。为了心的形象稳固之缘故。前行供养加持是，以嗡 班匝 亚夏 吽 清净。以 吽 班匝 阿那拉 哈那 达哈 帕匝 玛塔 巴 涅匝 惹纳 吽 啪 产生光辉。嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭。 成为空性。从空性之中，嗡化为珍宝器皿，宽广且浩大，其中嗡化为光，从中生出供水、洗足水、花、香、光明、香水、食物、乐器，清澈无碍，变得如虚空般。嗡 阿让 阿 吽。嗡 巴当 阿 吽。嗡 班匝 布贝 阿 吽。嗡 班匝 德贝 阿 吽。嗡 班匝 阿洛给 阿 吽。嗡 班匝 根德 阿 吽。嗡 班匝 涅威德耶 阿 吽。嗡 班匝 夏布达 阿 吽。朵玛是，嗡 班匝 亚夏 吽。吽 班匝 阿那拉… 吽 啪，以梭巴瓦清净为空性。从空性之中，嗡化为珍宝器皿，宽广且浩大，其中嗡化为光，从中生出由天物所成的朵玛，清澈无碍，生出无漏的殊胜安乐。嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛 纳阿 迪亚 努达 班纳 塔 嗡 阿 吽 啪 梭哈。念诵三遍而加持。 怙主一切逝者安坐于座。现在五浊恶世之时，逝者和安住的恶劣之处，为了守护释迦的教法和，为了利益我们，祈请降临于此地。以 诶嘿 嘿 达 夏 迪嘎 哟嘎 巴拉 萨 巴日瓦惹 萨玛耶 梭哈 迎请。嗡 达夏 迪嘎 洛嘎 巴拉 萨 巴日瓦惹 扎瓦惹 达嘎让 阿让 扎地擦 梭哈。同样地加上，巴当。布香。德邦。阿洛给。根德。涅威德耶。萨布达 扎地擦 吽 梭哈 供养后。嗡 达夏 迪嘎 洛嘎 巴拉 萨 巴日瓦惹
English
The method of. This vow is extremely important. All the enjoyment of desires is enjoyed as desired. With the union of one's own deity, offer to oneself and others. The supreme secret Mahayana of all Tathagatas, the great union of great vows, is the Bhagavan vow. Why is that? Thus, all Tathagatas also, will not transcend. The mudra is the vow that is so proclaimed. For the sake of the stability of the mind's image. The preliminary offering blessing is, purify with Om Vajra Yaksha Hum. Generate splendor with Hum Vajra Anala Hana Daha Pacha Mata Bha Nenza Rana Hum Phet. Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. Become emptiness. From within emptiness, Om transforms into a precious vessel, wide and vast, in which Om transforms into light, from which arises offering water, foot washing water, flowers, incense, light, perfume, food, musical instruments, clear and unobstructed, becoming like the sky. Om Argham Ah Hum. Om Patyam Ah Hum. Om Vajra Pushpe Ah Hum. Om Vajra Dhupe Ah Hum. Om Vajra Aloke Ah Hum. Om Vajra Gandhe Ah Hum. Om Vajra Naivedye Ah Hum. Om Vajra Shapta Ah Hum. The Torma is, Om Vajra Yaksha Hum. Hum Vajra Anala... Hum Phet, purify into emptiness with Svabhava. From within emptiness, Om transforms into a precious vessel, wide and vast, in which Om transforms into light, from which arises the Torma made of divine substances, clear and unobstructed, generating the extraordinary bliss of non-leakage. Om Akaromukham Sarva Dharma Na Adya Nutpanna Tva Om Ah Hum Phet Svaha. Recite three times and bless. May the protectors, all the departed, sit on the seat. Now, in the time of the five degenerations, the evil place of the departed and abiding, in order to protect Shakya's teachings and, in order to benefit us, please come to this place. Invite with Ehyehi Dasha Dika Yoga Pala Sa Pariwara Samaye Svaha. Om Dasha Dika Loka Pala Sa Pariwara Pravara Dakaram Argham Pratichchha Svaha. Similarly add, Patyam. Pusham. Dhupam. Aloke. Gandhe. Naivedye. Sapta Pratichchha Hum Svaha, after offering. Om Dasha Dika Loka Pala Sa Pariwara