Tibetan
ན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོགས་བཞི་ལ་མངོན་ཞེན་སྤངས་པའི་ཆ་བཞི། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བཞི། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པའི་དོན་བྱེད་པ་སོགས་བཞི་ལ་བདེན་ཞེན་སྤངས་པའི་ཆ་བཞི། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་སོགས་པ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བཞི། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། གཟུགས་སྐུའི་མཚན་དཔེ་སོགས་བཞི་ལ་མངོན་ཞེན་སྤངས་པའི་ཆ་བཞི། རྡོ་རྗེ་ལས་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བཞི། སྦྱིན་པ་ནས་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་བར་དྲུག་དང་། སྨོན་ལམ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་རྣམས་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སེར་སྣ་ནས་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བར་སྤངས་པའི་ཆ་བརྒྱད་ནི་སྒེག་མོ་ནས་དྲི་ཆབ་མའི་བར་བརྒྱད། དད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། དྲན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་མ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པའི་ཆ་བཞི་ནི་རིམ་པ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་སྒོ་བ་བཞི། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྟོགས་པའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་ནི། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྐལ་བཟང་གི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་སྐྱེ། མདོར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་པར་ཤར་བ་ཡིན་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། འཁོར་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་། བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན། དེ་ནས། ལྷ་རྫས་ལས་བྱས་ལྟེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཟླུམ། །རྩིབས་སྟོང་ལྡན་ཞིང་མུ་ཁྱུད་དང་མཉམ་བཟང་། །སྡང་བའི་དགྲ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་གྱུར་པའི། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་དམ་པས་དབང་བསྐུར་རོ། །ༀ་ཙཀྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བས་བསྐོར་བའི་འཁོར་ལོ་འདི། །མི་ཁོམ་རྒྱུན་གཅོད་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སྟོན། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དབང་ཕྱུག་རིན་པོ་ཆེ། །བླ་མེད་འཁོར་ལོ་དམ་པ་བསྒོར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་འཁོར་ལོ་དང་། རིན་ཆེན་ངོ་བོ་ལྷ་རྫས་བཻཌཱུཪྱ། ཀུ
Chinese
而且，对于至上空性、有为空性、无为空性所缘的等持，以及证悟空性的智慧等四者，断除显现执著的四部分。金刚宝等南方四位菩萨。对于超越边际的空性、无始无终的空性、无舍弃的空性、自性空性所缘的等持。利益无边众生等四者，断除实执的四部分。金刚法等西方四位菩萨。对于自相空性、事物空性、非事物空性、非事物自性空性所缘的等持。对于色身的相好等四者，断除显现执著的四部分。金刚业等北方四位菩萨。布施到慧度之间的六度，以及愿和方便度等的不顺品，从悭吝到善巧方便之间断除的八部分，即是嬉女到溺女之间的八位。对于信心、精进、正念和等持的不顺品，不信心等等断除的四部分，依次是金刚钩等四位门卫。对于内空性等等十六空性证悟的十六部分，产生慈氏等贤劫十六菩萨。总之，佛陀的无二智慧，因为是能依和所依，所以显现为各种坛城。阿阇黎的事业次第是，绘制包括眷属的坛城，修行，自身进入并接受灌顶等等，这样仅仅显示了坛城。然后，以天物所制，中心极为圆满，具有千辐，轮辋良好且相等，从怨敌处彻底获胜的珍宝法轮，赐予灌顶。嗡，轮宝，灌顶我。（藏文：ༀ་ཙཀྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ cakra ratna abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：嗡，轮，宝，灌顶，我。）三世诸佛所围绕的此法轮，显示无暇、断绝相续之因和果。祈愿转轮王的无上法轮，殊胜法轮得以转动！如是法轮，以及珍宝自性天物毗琉璃，
English
Moreover, for the Samadhi that focuses on the emptiness of the supreme, the emptiness of the conditioned, and the emptiness of the unconditioned, and the wisdom that realizes emptiness, etc., the four parts that abandon the clinging to appearances. Vajra Ratna and the other four bodhisattvas of the south. For the Samadhi that focuses on the emptiness that transcends boundaries, the emptiness that has no beginning or end, the emptiness that is not abandoned, and the emptiness of self-nature. The four parts that abandon the clinging to truth for the benefit of infinite sentient beings, etc. Vajra Dharma and the other four bodhisattvas of the west. For the Samadhi that focuses on the emptiness of self-characteristics, the emptiness of things, the emptiness of non-things, and the emptiness of the nature of non-things. The four parts that abandon the clinging to appearances for the marks and examples of the form body, etc. Vajra Karma and the other four bodhisattvas of the north. The six perfections from generosity to wisdom, and the unfavorable aspects of the aspiration and skillful means perfections, the eight parts that abandon from stinginess to skillful means, which are the eight from the coquettish woman to the urine woman. The four parts that abandon the unfavorable aspects of faith, diligence, mindfulness, and Samadhi, such as lack of faith, etc., are the four gatekeepers, Vajra Hook, etc., in order. The sixteen parts of realizing the sixteen emptinesses, such as inner emptiness, etc., give rise to the sixteen bodhisattvas of the Good Aeon, such as Maitreya. In short, the non-dual wisdom of the Buddha appears as various mandalas because it is the support and the supported. The order of the Acharya's activities is to draw the mandala including the retinue, practice, enter oneself and receive empowerment, etc., thus only showing the mandala. Then, made of divine substance, the center is extremely round, with a thousand spokes, the rim is good and equal, the precious wheel that has completely overcome the hateful enemy, may it bestow empowerment. Oṃ cakra ratna abhiṣiñca maṃ (藏文：ༀ་ཙཀྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ cakra ratna abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：嗡，轮，宝，灌顶，我。) This wheel surrounded by the Buddhas of the three times, shows the cause and effect of cutting off the uninterrupted leisure. May the supreme wheel of the Chakravartin, the supreme wheel be turned! Thus the wheel, and the precious nature of the divine substance, lapis lazuli,
Tibetan
ན་ཏུ་དཔག་ཚད་ཙམ་དུ་སྣང་བྱེད་ཅིང་། །དྲི་མེད་ཉིན་མོ་ཇི་བཞིན་མཚན་དེ་བཞིན། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དམ་པས་དབང་བསྐུར་རོ། །ༀ་མ་ཎི་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ། །འཁོར་བའི་མུན་སེལ་བདེ་བའི་སྙིང་པོ་འབྱུང་། །དགོས་པ་མཆོག་སྦྱིན་ནོར་བདུན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་སྤྱོད་པར་ཤོག་ཞེས་གོང་བུ་དང་། གཟུགས་མཛེས་ལྟ་ན་སྡུག་ཅིང་ཚུལ་བཟང་མ། །ལྤགས་པའི་མདོག་ལེགས་འཇམ་ཞིང་དྲི་མཆོག་ལྡན། །ཡིད་འོང་འདོད་དགུའི་རེག་བྱ་དང་ལྡན་པའི། །བཙུན་མོ་རིན་ཆེན་དམ་པས་དབང་བསྐུར་རོ། །ༀ་སྟྲཱི་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུས་སེམས་ཅན་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་གཟུགས་མཛེས་བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ། །བསྡུ་བ་རྣམ་བཞི་ཚད་མེད་བཞི་པོ་ཡི། །ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་གཏེར་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཞེས་བཙུན་མོ་དང་། གང་ཡང་རྒྱལ་ལ་མུ་ཏིག་མདངས་ལྡན་པས། །གསེར་སོགས་མང་པོ་ཐུགས་ལ་ཕུལ་བ་ལྟར། །བཟོད་ལྡན་མཚུངས་པའི་ཁྱིམ་བདག་ནོར་ལྡན་ཏེ། །བློན་པོ་རིན་ཆེན་དམ་པས་དབང་བསྐུར་རོ། །ༀ་པུ་རུ་ཥ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། གང་ལ་ཅི་དགོས་དཔག་བསམ་ཤིང་ལྟ་བུར། །འགྲོ་ལ་སྙིང་བརྩེས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་དང་། །དབང་ཕྱུག་བཙུན་པ་བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ། །འཁོར་ལོས་སྦྱར་བའི་རྒྱལ་ཚབ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་བློན་པོ་དང་། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལེགས་སྐྱེས་ས་ལ་ནི། །རབ་གནས་གངས་ཅན་རི་འདྲ་གླང་པོ་ཆེ། །རྒྱལ་པོ་ལ་འོས་མཁའ་ལ་རབ་འགྲོ་བའི། །གླང་པོ་རིན་ཆེན་དམ་པས་དབང་བསྐུར་རོ། །ༀ་ཧ་སྟཱི་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཐེག་པ་དོན་དམ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག །ཡན་ལག་བདུན་མཛེས་ཀུ་མུ་ཏ་ཡི་མདོག །གདུལ་དཀའ་སྟོབས་ཆེན་གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ། ཁྱུ་མཆོག་རླབས་ཆེན་སྟོབས་ལྔ་རྫོགས་པར་ཤོག །ཅེས་གླང་པོ་དང་། ཐོ་རངས་དུས་སུ་ཕྱོགས་རྣམས་མ་ལུས་པའི། །ས་རྣམས་བསྐོར་ཏེ་སླར་ཡང་ལྡོག་འགྱུར་བ། །རྨ་བྱའི་མགྲིན་པའི་སྤུ་ལྟར་ཡིད་འོང་བའི། །རྟ་མཆོག་རིན་ཆེན་དམ་པས་དབང་བསྐུར་རོ། །ༀ་ཏུ་རཾ་ག་ཨ་ཤྭ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། འཁོར་བའི་ཆུ་བོ་འཇིགས་པ་བཞི་ལས་སྒྲོལ། །བརྩོན་འགྲུས་མྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱོད། །ཅང་ཤེས་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་འཆང་རིན་པོ་ཆེ། །མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཡིད་བཞིན་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་རྟ་མཆོག་དང་། འགྲོ་དང་ལྡོག་དང་ཀུན་ནས་འོང་འགྱུར་བའི། །བདུད་དཔུང་མ་ལུས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །དཔལ་ལྡན་འབྱོར་པའི་དཔུང་དང་བཅས་པ
Chinese
显现如同须弥山之量，如无垢白昼亦如是之夜晚，以珍宝摩尼宝作灌顶。嗡 玛尼 惹那 阿毗色嘎 芒 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，珍宝，灌顶，我)。三宝功德之珍宝，消除轮回黑暗生起安乐之精华，赐予最胜所需七宝圆满，愿能享用如意珍宝。如是念诵宝物。
English
Appearing as vast as Mount Sumeru, Like a stainless day, so is the night. May the precious jewel empower me. Oṃ maṇi ratna abhiṣiñca maṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Om, Jewel, Consecrate, Me). The precious qualities of the Three Jewels, Dispelling the darkness of samsara, the essence of bliss arises. Bestowing the supreme needs, the seven treasures are complete. May I enjoy the precious wish-fulfilling jewel. Thus, the gem is recited.
Tibetan
་ཡི། །དམག་མི་རིན་ཆེན་དམ་པས་དབང་བསྐུར་རོ། །ༀ་ཁངྒ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། གནོད་པའི་དཔུང་འཇོམས་བརྩོན་འགྲུས་གོ་བགོས་ཤིང་། །འཇིགས་པའི་སྐྱབས་བྱེད་འགྲོ་ལ་མི་འཇིགས་སྦྱིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པའི་དམག་དཔོན་འདིས། །མཐུ་སྟོབས་རྫུ་འཕྲུལ་དཔུང་གིས་སྲུང་བར་ཤོག །ཅེས་དམག་དཔོན་གྱི་དབང་བླང་ངོ་། །དེ་རྣམས་ཀྱང་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་རང་གི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་མངའ་བསྒྱུར་བ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བས་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་དུ་བྱས་པའི་སློབ་མ་ཡང་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་དང་འདྲ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་མངའ་བསྒྱུར་བའི་དོན་དུ་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་མི་སྤང་། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ནི་གསད་མི་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་བླང་མི་བྱ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ་བ་མིན། །ཕ་རོལ་བུད་མེད་སྤྱད་མི་བྱ། །བླ་མ་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡི་གྲིབ་མ་མི་འགོམ་ཞིང་། །སློབ་དཔོན་མ་ཡིན་མི་གཟུང་ལ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཚན་མི་གཟུང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མི་སྨོད་དེ། །ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཅི་སྟེ་གླེན་པས་སྨད་ན་ནི། །ནད་ཀྱིས་ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར། །རྙིང་དང་ལྷ་ཡི་གྲིབ་མ་དང་། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་ཡི་གེ་མཚན་མ་རྣམས། །གོམ་པས་འགོམ་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དག་དང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་གནོད་བྱེད་དང་། །བླ་མ་སྨོད་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས། །མཁས་པས་བསྒྲིམས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཆོས་མི་ལྡན་དང་སྡིག་སྤྱོད་དང་། །རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་གནོད་བརྩོན་དང་། །དམ་ཚིག་སྡང་རྣམས་སྙིང་བརྩེ་བའི། །སྔགས་མཁན་གྱིས་ནི་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ། །འཇུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནོར་བླངས་ལ། །སེམས་ཅན་ཕོངས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །བླ་མ་ལ་ནི་མཆོད་པ་དང་། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་པ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱིར་དང་དམ་ཚིག་ཅན། །ཕན་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །མཆོད་ཕྱིར་མི་ཡི་དབང་པོ་འམ། །ཕྱུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནོར་དཔྲོག་གོ །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་སྤྱོད་པས། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བླ་མའི་ནོར། །སྲོག་ཆགས་སྲོག་ནི་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །བརྫུན་དུ་ཡང་ནི་སྨྲ་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཉེས་བྱ་དང་། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་བསྲུང་བར་བྱ། །སྔགས་རིག་པས་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །གཞན་གྱི་
Chinese
的。珍贵的大将军被授予灌顶。嗡，卡嘎，拉那，阿比辛恰，嘛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，宝剑，珍宝，灌顶，我）。摧毁有害的军队，穿上精进的盔甲。作为恐惧的庇护，给予众生无畏。愿这位具备方便和智慧的将军，以威力、力量和神通的军队守护。这样接受将军的灌顶。他们也像转轮王通过七宝来统治自己的王国一样，金刚上师通过灌顶，使作为胜者代表的弟子，也以类似于七宝的功德之聚，来统治佛法的王国，因此进行了七宝的灌顶。然后，不舍弃三宝和菩提心。不杀害众生。不偷盗未给予之物。不妄语。不邪淫他人之妻。不诽谤上师，不踩踏其影子。不接受非上师之人，不直呼金刚上师之名。不诽谤咒语和手印，更何况是诸神。如果愚人诽谤，必定会因疾病而死。旧物和神灵的影子，以及世间和出世间的手印、文字和标志，都不要用脚踩踏。因此，对于三宝，以及损害佛法和诽谤上师的人，智者应努力降伏。对于不具法、行恶、总是努力伤害众生和憎恨誓言的人，慈悲的咒师应以咒语降伏。夺取吝啬之人的财物，布施给贫困的众生。供养上师，如此成办誓言，为了坛城和具誓者，为了利益胜者的子嗣们，为了供养人间的君主或富人们的财物。为了利益众生，总是为了誓言和上师的财物，为了保护众生的生命，也可以说谎。应令诸佛欢喜，也应守护誓言。为了以咒语知识来成办，夺取他人的
English
of. The precious general is empowered with initiation. Oṃ Khanga Ratna Abhiṣiñca Māṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, Sword, Jewel, Consecrate, Me). Destroy the harmful armies, put on the armor of diligence. As a refuge from fear, bestow fearlessness upon beings. May this general, endowed with skillful means and wisdom, protect with the army of power, strength, and miraculous abilities. Thus, receive the initiation of the general. Just as a Chakravarti king rules his kingdom through the seven precious jewels, similarly, through the Vajra Master's initiation, the disciple, who is made the representative of the Victorious One, also rules the kingdom of Dharma with a collection of qualities similar to the seven precious jewels, therefore the initiation of the seven precious jewels is performed. Then, do not abandon the Three Jewels and the Bodhicitta. Do not kill living beings. Do not take what is not given. Do not lie. Do not commit adultery with another's wife. Do not slander the Guru, and do not step on his shadow. Do not accept someone who is not a Guru, and do not call the Vajra Guru by name. Do not slander mantras and mudras, let alone the deities. If a fool slanders, he will surely die from disease. Shadows of old things and deities, and the mudras, letters, and symbols of the mundane and supramundane, should not be stepped on with the feet. Therefore, those who harm the Three Jewels and the Buddha's teachings, and those who are diligent in slandering the Guru, the wise should diligently subdue. Those who lack Dharma, engage in evil deeds, always strive to harm sentient beings, and hate vows, the compassionate mantra practitioner should subdue with mantras. Take the wealth of the miserly and give it to the impoverished beings. Make offerings to the Guru, thus accomplish the vows, for the sake of the mandala and those with vows, for the benefit of the Victorious Ones' sons, for the sake of offering to the human monarchs or the wealth of the rich. By benefiting sentient beings, always for the sake of vows and the Guru's wealth, in order to protect the lives of beings, one may also lie. One should please the Buddhas and also protect the vows. In order to accomplish through mantra knowledge, take others'