Tibetan
་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན། གཙོ་བོས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། ཡུམ་བཞི་ཕག་མོ་དང་བཅས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བཟུང་ནས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས། རང་དང་ལྷ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོ་ནས་སྐུ་ལ་ཞུགས་པའི་ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཙོ་བོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ཕག་མོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་རྣམ་སྣང་། ལཱ་མ་ལ་དོན་གྲུབ། དུམ་སྐྱེས་མ་ལ་འོད་དཔག་མེད། གཟུགས་ཅན་མ་ལ་རིན་འབྱུང་གིས་དབུ་བརྒྱན་ཏེ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བསམས་ལ། ༀ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། བཱ་དྱཾ། ཨཉྩ་མ་ཎཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཨཱ་དཪྴེ་ཧཱུཾ། ནས། དྷརྨེ་ཧཱུཾ། གི་བར་སྔར་བཞིན་རིག་མ་དྲུག་གིས་མཆོད། རིག་མ་བཅུ་དྲུག་སོགས་མཆོད་པ་རྒྱས་བར་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ། ནང་མཆོད་ནི། བླ་བརྒྱུད་རྒྱས་པ་ལྟར་རམ། བསྡུ་ན། མཆོད་དོ་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞལ་དུ༴ རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི༴ གྲུབ་ཆེན་དྲིལ་བུ་བའི༴ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོའི༴ མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི༴ རྡོ་རྗེ་འཆང་ངག་དབང་བརྩོན་འགྲུས་པའི༴ གཞན་ཡང་དབང་བསྐུར་རྒྱུད་བཤད་མན་ངག་བསྟན་པའི་བླ་མ་དམ་པ་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པའི་ཞལ་དུ༴ ༀ་ཧྲཱིཿནས་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ནས་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༴ ༀ་ཌཱ་ཀི་ནི་ནས་རཱུ་པི་ཎི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ༴ གཞན་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༴ སྔོན་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ། དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་པ། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་བརྟེན་པ། བསྟན་པ་དང་འཁོར་རྣམ་བཞི་སྐྱོང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་ཅིང་བསྒྲུབས་པའི་བསྲུང་མ་དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་ཀྱི། ཡུལ་སུ མ་ཅུ་སོ་གཉིས། གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ན
Chinese
空行母们唱着金刚歌。主尊作灌顶之意。四位明妃连同金刚亥母，手持装满甘露的珍宝瓶，如初生之时，如来为之沐浴一般，以天界清净之水，如是我也沐浴。嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकत समय श्रीये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽。）如是说，以甘露之水流从顶轮灌顶，自身与诸神化为大乐之自性，从顶轮入身的剩余之水停留在顶髻，完全转变，主尊头戴金刚萨埵，金刚亥母头戴不动佛，空行母头戴毗卢遮那佛，拉玛头戴不空成就佛，杜姆杰玛头戴无量光佛，有相母头戴宝生佛，灌顶诸神融入自身。之后是供养，观想迎请来的天女们进行供养。嗡 阿尔冈 普拉底扎 梭哈。（藏文：ༀ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ argha pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，供品，接受，梭哈。）同样地，巴德扬，安扎玛南 普拉底扎 梭哈。（藏文：ཨཉྩ་མ་ཎཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：अञ्चमनं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：añcamanaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：漱口水，接受，梭哈。）嗡 班扎 布贝 阿 吽 梭哈。（藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र पुष्पे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽，梭哈。）直到夏贝进行供养。嗡 阿 班扎 阿达尔谢 吽。（藏文：ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཨཱ་དཪྴེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः वज्र आदर्शे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra ādarśe hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，金刚，镜子，吽。）直到达尔梅 吽。（藏文：དྷརྨེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：धर्मे हूँ，梵文罗马拟音：dharme hūṃ，汉语字面意思：法，吽。）如前一样，由六位明妃供养。也可以由十六位明妃等进行广大的供养。内供是，如广大的上师传承一般，或者简略的话，供养皈依处一切总集之自性，恩德根本上师宝之莲足，嗡 阿 吽。供养胜者金刚持之莲足，嗡 阿 吽。供养至尊金刚瑜伽母之莲足，嗡 阿 吽。供养大成就者德里布巴之莲足，嗡 阿 吽。供养法王宗喀巴大师之莲足，嗡 阿 吽。供养一切智者克珠杰之莲足，嗡 阿 吽。供养金刚持阿旺尊珠之莲足，嗡 阿 吽。此外，供养灌顶、经续、口诀、教导之具传承上师莲足，嗡 阿 吽。嗡 舍 乃至 吽 啪。（藏文：ༀ་ཧྲཱིཿནས་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ ह्रीःनसे हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ nase hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，舍，乃至，吽，啪。）嗡 班扎 贝若 乃至 啪 梭哈。（藏文：ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ནས་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༴，梵文天城体：ॐ वज्र बैरो नसे फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra bairo nase phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，贝若，乃至，啪，梭哈。）嗡 达吉尼 乃至 茹比尼 耶 吽 吽 啪。（藏文：ༀ་ཌཱ་ཀི་ནི་ནས་རཱུ་པི་ཎི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ༴，梵文天城体：ॐ डाकिनी नसे रूपिणी ये हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ ḍākinī nase rūpiṇī ye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，空行母，乃至，色母，耶，吽，吽，啪。）此外，供养与四大续部相关的本尊坛城之诸神众，嗡 阿 吽。往昔曾见佛，听闻正法，依止圣僧，发誓护持教法与四众眷属的历代上师们所依止修持的具誓护法神众。三十二圣地，二十四境，八大尸林中
English
The Dakinis sing the Vajra song. The main deity intends to bestow empowerment. The four consorts, together with Vajravarahi, hold precious vases filled with nectar. Just as at the moment of birth, the Tathagata is bathed, so too, with pure divine water, I shall bathe. Om Sarva Tathagata Abhishekata Samaya Shriye Hum. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषेकत समय श्रीये हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, empowerment, samaya, auspiciousness, ye, hum.) Thus it is said, and with a stream of nectar, empowerment is bestowed from the crown of the head. Oneself and the deities become the nature of great bliss. The remaining water that enters the body from the crown of the head remains on the topknot, completely transformed. The main deity is adorned with Vajrasattva, Vajravarahi is adorned with Akshobhya, the Dakini is adorned with Vairochana, Lama is adorned with Amoghasiddhi, Dumkyema is adorned with Amitabha, and the Form-possessing one is adorned with Ratnasambhava. The empowerment deities dissolve into oneself. Then comes the offering. Think that the invited goddesses make offerings. Om Argham Pratīccha Svāhā. (Tibetan: ༀ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ argha pratīccha svāhā, Literal Chinese meaning: Om, offering, accept, svāhā.) Similarly, Vādyam, Añcamanaṃ Pratīccha Svāhā. (Tibetan: ཨཉྩ་མ་ཎཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: अञ्चमनं प्रतीच्छ स्वाहा, Sanskrit Romanization: añcamanaṃ pratīccha svāhā, Literal Chinese meaning: Mouthwash, accept, svāhā.) Om Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ Svāhā. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र पुष्पे आः हूँ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, vajra, flower, ah, hum, svāhā.) Offer up to Shabda. Om Āḥ Vajra Ādarśe Hūṃ. (Tibetan: ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཨཱ་དཪྴེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः वज्र आदर्शे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ vajra ādarśe hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, ah, vajra, mirror, hum.) Up to Dharme Hum. (Tibetan: དྷརྨེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: धर्मे हूँ, Sanskrit Romanization: dharme hūṃ, Literal Chinese meaning: Dharma, hum.) As before, offer with the six vidyas. One can also make extensive offerings with the sixteen vidyas, etc. The inner offering is, like the extensive lineage of gurus, or in brief, offer to the lotus feet of the precious root guru, the embodiment of all refuges, Om Ah Hum. To the lotus feet of the Victorious Vajradhara, Om Ah Hum. To the lotus feet of the venerable Vajrayogini, Om Ah Hum. To the lotus feet of the great accomplished one, Drilbupa, Om Ah Hum. To the lotus feet of the great Dharma King Tsongkhapa, Om Ah Hum. To the lotus feet of the omniscient Khedrup, Om Ah Hum. To the lotus feet of Vajradhara Ngawang Tsondru, Om Ah Hum. Furthermore, to the lotus feet of the lineage gurus who bestow empowerment, tantras, instructions, and teachings, Om Ah Hum. Om Hrih to Hum Phat. (Tibetan: ༀ་ཧྲཱིཿནས་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ ह्रीःनसे हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ nase hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Hrih, to, Hum, Phat.) Om Vajra Vairo to Phat Svaha. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ནས་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༴, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र बैरो नसे फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra bairo nase phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Vairo, to, Phat, Svaha.) Om Dakini to Rupini Ye Hum Hum Phat. (Tibetan: ༀ་ཌཱ་ཀི་ནི་ནས་རཱུ་པི་ཎི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ༴, Sanskrit Devanagari: ॐ डाकिनी नसे रूपिणी ये हूँ हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ ḍākinī nase rūpiṇī ye hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Dakini, to, Rupini, Ye, Hum, Hum, Phat.) Furthermore, to the assembly of deities of the mandala of the yidams related to the four great tantra classes, Om Ah Hum. To the oath-bound protectors who were relied upon and practiced by the former gurus who saw the Buddhas of the past, heard the sacred Dharma, relied on the noble Sangha, and vowed to protect the teachings and the fourfold retinue. In the thirty-two sacred places, the twenty-four realms, and the eight great charnel grounds,