Tibetan
་ཤེས་ཨེ་ཝཾ་གྱི་དོན་ནོ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གི་རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པར་གྱུར། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅ཧཾ། ལན་གསུམ་དང་། ༀ་ཨ་ཨཱ། ནས། ས་ཧ་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། གསུམ། རང་གི་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་སྔགས་འཕྲེང་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་བཅས་པ་གཡོན་བསྐོར་གྱིས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་ནས་གནས་པ་ལས། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་ཚོགས་འཕྲོས་པས་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་ཐོན་ཏེ་ཕྱིར་འཕྲོས་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་ཏེ། སླར་བྱོན་རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ལྟེ་བའི་སྔགས་འཕྲེང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམ། མཆོད་པ་མེད་ན་མོས་པས་ཀྱང་རུང་མོད། ཡོད་ན་ནང་མཆོད་གཞུང་ལྟར་རམ། བསྡུ་ན། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧེ་ཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་དང་། མཆོད་པ་གཞན་རྣམས། པཎྜ་རོ་ཧིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཀཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་སིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། སྣང་གསལ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་མ་རྣམས་དང་བཞིན་བདེ་སྟོང་། རྣམ་པ་མཆོད་རྫས། བྱེད་ལས་དབང་པོ་དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་པར་གྱུར། ༀ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ནས། སྤཪྴ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བྱིན་བརླབ་བྱ། དེ་ནས། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་གྱི་ལྟེ་བར་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ལ། དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་ངོ་བོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་བཞི་པའི་རྩ་ཞལ་ནག །གཡོན་ཞལ་ལྗང་། རྒྱབ་ཞལ་དམར། གཡས་ཞལ་སེར། ཞལ་རེ་རེ་ཡང་སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། དཔྲལ་བར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་འཕྲེང་བ་འཛིན་ཅིང་། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་ལག་པ་བཞི་པའི་དང་པོ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། ལྷག་མ་གཡས་ཌ་མ་རུ་དང་གཡོན་རལ་གྲི་འཛིན་པའི་མགོ་བོ་མནན་ཅིང་། གཡོན་བསྐུམས་པས་དུས་མཚན་མ་དམར་མོ་ལག་པ་བཞི་པའི་དང་པོ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། ལྷག་མ་གཉིས་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པའི་ནུ་མ་མནན་པ། གདན་གཉིས་ཀའང་གདོང་གཅིག་པ། མིག་གསུམ་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོར་དྲིལ་བཟུང་ནས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། དེའི་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པས་གླང་པོ་ཆེའི་ལྤགས་པ་རློན་པ་བརྒྱངས་ཏེ་འཛིན་པ། གཡས་གསུམ་པ་ན་ཌ་མ་རུ། བཞི་པ་ན་དགྲ་སྟ། ལྔ་པ་ན་གྲི་གུག །དྲུག་པ་ན་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ། གཡོན་གསུམ་པ་ན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །བཞི་པ་ན་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ། ལྔ་པ་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ། དྲུག་པ་ན་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་གདོང་བཞི་པ་བསྣམས་ཤིང་། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་ཅན། དབུ་རེ་རེ་ལའང་ཐོད་པ་བསྐམ་པོ་ལྔ་ལྔའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་ཅིང་། དབུའི་གཡོན་དུ་ཅུང་ཟད་ཡོ་བའི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་འཆང་བ། ཞལ་རྣམ་པར་འགྱུར་ཞིང་མཆེ་བ་བཞི་བཞི་གཙིགས་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བ། སྒེག་པ་དཔའ་བ་མི་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པ་གར་དགུའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། མགོ་རློན་ལྔ་བཅུས་འཕྲེང་བ་བྱས་ཤིང་། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་རྒྱས་བཏབ་པ། མི་རུས་ཀྱི་ཐལ་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱུགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཅེར་མོ་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཐོད་པའི་དུམ་བུས་བརྒྱན་པའི་འོག་པག་ཅན། གཡོན་པས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་ནས་ཁྲག་གིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་བསྣམས་ནས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་སྟོབ་པ། གཡས་པས་གདུག་པ་ཅན་ཀུན་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་འཛུབ་ཀྱིས་སྡིགས་པར་མཛད་པ། སྤྱན་གསུམ་དམར་ཞིང་མེ་ལྟར་འབར་བ་ཉི་མའི་གཟི་བརྗིད་ཅན། བྱིན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཡབ་ཀྱི་བརླའི་སྟེང་དུ་ལེགས་པར་འཁྲིལ་བ། ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་ཐོད་དང་། སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན་ནོ། །ཕྱོགས་བཞིའི་འདབ་མ་ལ་ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནག་མོ། །བྱང་དུ་ལཱ་མ་ལྗང་ཁུ། ནུབ་དུ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་མ་དམར་མོ། །ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཌ་མ་རུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ཀ་བསྣམས་པ། སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ། གཅེར་མོ་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། མཚམས་བཞིར་ཟླ་གདན་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཐོད་པ་བཞིའོ། །དེའི་མཐའ་སྐོར་གྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཏེ། དེ་ཡང་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལ་
Chinese
是知晓诶വം（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）的意义。从空性中，刹那间自身变为黑茹迦，蓝色，一面二臂，持金刚杵和铃，右腿伸展而坐。明妃金刚亥母，红色，一面二臂，持金刚杵和颅器，与之拥抱。Śrī Heruko'haṃ（藏文，梵文天城体：श्री हेरुकोऽहम्，梵文罗马拟音：Śrī heruko'ham，汉语字面意思：我是吉祥黑茹迦）。念诵三遍。嗡啊阿。至。萨哈夏吽吽啪ṭ（藏文，梵文天城体：स ह क्ष हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：sa ha kṣa huṃ huṃ phaṭ，汉语字面意思：萨 哈 叉 吽 吽 啪ṭ）。念诵三遍。观想自身脐轮处，咒鬘带着五种光芒，左旋三圈后安住。从那里，三轮的本尊众放射出来，从右鼻孔出去，向外放射，驱逐一切障碍。再次返回，从自己的左鼻孔进入，融入脐轮的咒鬘中。如果没有供品，以意念观想也可以。如果有，就按照仪轨进行内供。简略的话，嗡啊吽哈嘿赫利（藏文，梵文天城体：ओम् आः हुं ह ह्ये ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ huṃ ha hye hrīḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 哈 嘿 赫利）念诵三遍。其他的供品，由班杂罗合（Paṇḍārohi）加持。由 स्वाभाव（藏文，梵文天城体：स्वाभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，从康（kaṃ）字生出的广大颅器中，由吽吽（藏文，梵文天城体：हुं हुं，梵文罗马拟音：huṃ huṃ，汉语字面意思：吽 吽）融化而成的供水，足水，花，香，灯，香水，食物，音乐等，以及悦意空乐，各种供品，成为六根的行境，生起无漏的殊胜安乐。嗡阿康阿吽（藏文，梵文天城体：ओम् अर्घं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ āḥ huṃ，汉语字面意思：嗡 阿康 阿 吽）。至。斯帕夏阿吽（藏文，梵文天城体：स्पर्श आः हुं，梵文罗马拟音：sparśa āḥ huṃ，汉语字面意思：斯帕夏 阿 吽）加持。然后，在自己前方的虚空中，在各种莲花千瓣的中心，由八大狮子抬起的珍宝宝座上，在各种莲花、月亮和太阳的坛城垫子上。与恩德根本上师无二无别的薄伽梵吉祥黑茹迦，身色深蓝黑色，四面，主面黑色，左面绿色，后面红色，右面黄色，每一面都有三只眼睛，十二只手臂，额头上持有五股金刚杵的鬘。右腿伸展，踩着四臂怖畏黑尊，前两只手合掌，其余右手持达玛茹鼓，左手持宝剑，压着他的头。左腿弯曲，踩着四臂红色时母，前两只手合掌，其余两只手持颅器和卡杖嘎，压着她的乳房。两位座垫也都是一面，三眼，以五印庄严。
English
It is to know the meaning of evaṃ (Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, Literal Chinese meaning: thus). From emptiness, in an instant, one's own self becomes Heruka, blue in color, with one face and two arms, holding a vajra and a bell, seated with the right leg extended. The consort Vajravarahi, red in color, with one face and two arms, holding a vajra and a skull cup, embraces him. Śrī Heruko'haṃ (Tibetan, Devanagari: श्री हेरुकोऽहम्, Romanized Sanskrit: Śrī heruko'ham, Literal Chinese meaning: I am the glorious Heruka). Recite three times. Om Ah Ah. To. Sa ha kṣa huṃ huṃ phaṭ (Tibetan, Devanagari: स ह क्ष हुं हुं फट्, Romanized Sanskrit: sa ha kṣa huṃ huṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Sa Ha Ksha Hum Hum Phat). Recite three times. Visualize at the navel center of oneself, the mantra garland with five rays of light, circling three times counterclockwise and remaining. From there, the assembly of deities of the three wheels emanates, exits from the right nostril, radiates outwards, dispelling all obstacles. Returning again, it enters from one's left nostril and dissolves into the mantra garland at the navel center. If there are no offerings, it is fine to visualize with devotion. If there are offerings, perform the inner offering according to the text. In brief, Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Hye Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ओम् आः हुं ह ह्ये ह्रीः, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ huṃ ha hye hrīḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Ha Hye Hrih). Recite three times. The other offerings are blessed by Paṇḍārohi. Purified by svabhāva (Tibetan, Devanagari: स्वाभाव, Romanized Sanskrit: svabhāva, Literal Chinese meaning: self-nature). From emptiness, from the wide and vast skull cups arising from kaṃ, the offering water arising from the melting of Hūṃ Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं हुं, Romanized Sanskrit: huṃ huṃ, Literal Chinese meaning: Hum Hum), foot water, flowers, incense, light, scented water, food, music, etc., and blissful emptiness, various offering substances, become the objects of the six senses, generating unsurpassed bliss free from defilements. Oṃ Arghaṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan, Devanagari: ओम् अर्घं आः हुं, Romanized Sanskrit: oṃ arghaṃ āḥ huṃ, Literal Chinese meaning: Om Argham Ah Hum). To. Sparśa Āḥ Hūṃ (Tibetan, Devanagari: स्पर्श आः हुं, Romanized Sanskrit: sparśa āḥ huṃ, Literal Chinese meaning: Sparsha Ah Hum) blesses. Then, in the space in front of oneself, at the center of a thousand-petaled lotus of various kinds, on a jeweled throne supported by eight great lions, on a seat of various lotuses, moon, and sun mandalas. The Bhagavan Glorious Heruka, inseparable in essence from the kind root guru, with a body color of dark blue-black, with four faces, the main face black, the left face green, the back face red, the right face yellow, each face with three eyes, twelve arms, holding a garland of five-pronged vajras on the forehead. With the right leg extended, he treads upon the four-armed Black Terrifier, the first two hands joined in prayer, the remaining right hand holding a damaru drum and the left hand holding a sword, pressing down on his head. With the left leg bent, he treads upon the four-armed Red Time Maiden, the first two hands joined in prayer, the remaining two hands holding a skull cup and a khatvanga, pressing down on her breasts. Both seats also have one face, three eyes, adorned with the five seals.
Chinese
礼赞！前两手持金刚铃并拥抱佛母，其下两手以忿怒印撑开并抓住湿象皮。右三手持手鼓，第四手持战斧，第五手持弯刀，第六手持三叉戟。左三手持金刚杵标志的天杖，第四手持盛满血的颅碗，第五手持金刚索，第六手持四面梵天头。具有以各种金刚杵为标志的束发髻，每个头上都以五个干颅骨的花环装饰，头顶左侧佩戴略微倾斜的半月。面容变化多端，露出四颗獠牙，令人恐惧，具有妩媚、英勇、丑陋等九种姿态。身穿虎皮裙，以五十颗湿人头为花环，以六种手印加持，全身涂满人骨灰。面向世尊的是佛母金刚亥母，身色红色，一面二臂，裸体散发，下巴装饰着颅骨碎片。左手从拥抱明王的颈部，持盛满血的颅碗喂明王。右手以金刚降魔印恐吓所有恶毒者。三眼赤红，如火般燃烧，具有太阳般的光辉。双腿紧紧地盘绕在明王的腿上，具有慈悲的本性，以五种手印装饰，戴着五个人头干颅骨的头饰和五十个干颅骨的项链。在四个方向的花瓣上，东面是黑色空行母，北面是绿色拉玛，西面是红色卡瓦若嘿玛，南面是黄色形母。所有这些都是一面四臂，前两手在心间持有弯刀和颅碗，后两手持有手鼓和天杖。具有三只眼睛，露出獠牙，裸体散发，以五种手印装饰，戴着五个干颅骨的头饰和五十个的项链。四个角落的月亮垫上是盛满甘露的四个颅碗。其周围花瓣上依次是三轮的本尊众，即卡瓦拉。
English
Homage! The first two hands hold the vajra and bell and embrace the consort, the next two hands stretch and hold the wet elephant hide with a threatening gesture. The third right hand holds a damaru, the fourth a battle-axe, the fifth a curved knife, the sixth a trident. The third left hand holds a khatvanga marked with a vajra, the fourth a skull cup filled with blood, the fifth a vajra lasso, the sixth holds the four-faced head of Brahma. She has a topknot of hair marked with various vajras. Each head is adorned with a garland of five dry skulls, and she wears a slightly tilted crescent moon on the left side of her head. Her face is transformed, baring four fangs, making her terrifying. She possesses the nine moods of grace, heroism, ugliness, etc. She wears a tiger skin loincloth, a garland of fifty wet human heads, is sealed with six mudras, and her whole body is smeared with human bone ash. Facing the Bhagavan is the consort Vajravarahi, with a red-colored body, one face, and two arms. She is naked with unbound hair, and her lower jaw is adorned with skull fragments. With her left hand, she embraces the Lord from the neck, holding a skull cup filled with blood, which she feeds to the Lord's mouth. With her right hand, she threatens all the wicked with a vajra-marked threatening gesture. Her three eyes are red and blazing like fire, with the splendor of the sun. Her two legs are tightly entwined on the Lord's thighs. She is the embodiment of compassion, adorned with five mudras, wearing a crown of five dry human skulls and a necklace of fifty dry skulls. On the petals in the four directions: in the east is the black Dakini, in the north the green Lama, in the west the red Khandarohi, and in the south the yellow Rupini. All of them have one face and four arms, the first two holding a curved knife and skull cup at their hearts, and the next two holding a damaru and khatvanga. They have three eyes and bared fangs, are naked with unbound hair, adorned with five mudras, wearing a crown of five dry skulls and a necklace of fifty. In the four intermediate directions, on moon cushions, are four skull cups filled with amrita. On the surrounding petals are the deities of the three mandalas in order, namely, Khandakapala.