Tibetan
འགྲོ་བར་བྱིན་གྱིས་བརློབ་ཏུ་གསོལ། བཤེས་གཉེན་ལ་མ་དད་པ་དང་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་དུག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བློ་སྣ་མཐའ་དག་འགག་པར་བྱིན་གྱིས་བརློབ་ཏུ་གསོལ། དད་པ་དང་ངེས་འབྱུང་དང་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྟོག་པ་མཐའ་དག་མྱུར་དུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརློབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་ཞུ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་ཆ་ལས་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་འདྲེས་པའི་རྒྱུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། རང་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་པས་ནད་གནོད་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ཚེ་དཔལ་བསོད་ནམས་དང་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་གྱུར། སླར་ཡང་འོད་དང་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་སྤྲོས་ཏེ། སྣོད་ཀྱི་མ་དག་པ་སྦྱངས་ནས་དག་པའི་ཞིང་དུ་བསྒྱུར་བས་སྣོད་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཞིང་དང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རྣམ་རོལ་ཏུ་གྱུར་པར་བསམས་ལས་མཉམ་པར་འཇོག །དེ་ནས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེས་དེང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་སམ་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་གདབ། བླ་མ་དང་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གིས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ལྷ་སོ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་པའི། །གནས་ལས་བྱུང་བར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ༀ་ཨཱཿ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག །ཆུ་ལྷག་མ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། དེས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞག །བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སྐུ་ལ་ཞུགས་པས་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་མེས་ཞུ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་གྱུར། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀ
Chinese
请加持我行走（于正道）。请加持我，使对善知识的不信任、邪见和三毒等一切颠倒错乱的想法都止息。请加持我，使信心、出离心、慈悲心、菩提心、正确的见解、道次第等一切不颠倒错乱的证悟迅速在相续中生起。如是祈请三遍等，祈求加持。如此祈请后，从上师诸佛的身体部分，流出不可思议的甘露与五种光混合的河流。从自己和一切众生的头顶进入，净化一切疾病、灾害、罪恶和障碍。寿命、福德、功德和闻思修的功德都增长广大。成为上师金刚持的身体。再次放出光和甘露的集合，净化外器的不净，转化为清净的刹土，观想一切外器皆为清净刹土，一切内情众生皆为本尊和本尊母的形象，安住于平等舍中。然后：如向菩提金刚佛，献上广大供养一般。为了彻底救度我，请虚空金刚今日赐予我。如是祈请三遍或一遍。上师与主尊无二无别的，心间的吽字的光芒，迎请所有诸佛菩萨聚集的，三十二尊本尊的坛城。灌顶大金刚，三界众生皆敬礼，诸佛密三处所生，祈请赐予我。 嗡 啊 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是说，以甘露之水流从头顶灌顶，充满全身。体验大乐。一切垢染都清净。剩余之水停留在头顶，完全转化成不动佛作为头饰。由此获得宝瓶灌顶。清净身体的垢染。能够观修生起次第。留下成就化身的特殊能力。从上师父母的交合处发出的光芒，迎请十方诸佛，融入身体，化为大贪欲之火融化的菩提心。 嗡 啊 班杂 达
English
Please bless me to walk (on the right path). Please bless me so that all the inverted and confused thoughts such as distrust of the spiritual friend, wrong views, and the three poisons may cease. Please bless me so that faith, renunciation, loving-kindness, compassion, bodhicitta, correct view, the stages of the path, and all the non-inverted realizations may quickly arise in the mindstream. Thus, request blessings by reciting three times, etc. After praying in this way, from the body of the Guru and the assembly of deities, an immeasurable stream of nectar mixed with five lights arises. Entering from the crown of the head of oneself and all sentient beings, it purifies all diseases, harms, sins, and obscurations. Life, glory, merit, and all the qualities of learning, contemplation, and meditation increase and expand. One becomes the body of the Guru Vajradhara. Again, the collection of light and nectar expands, purifying the impurity of the outer vessel and transforming it into a pure land, visualizing all outer vessels as pure lands and all inner sentient beings as the forms of deities and consorts, and abiding in equanimity. Then: Just as the great offering was given to the Bodhi Vajra Buddha, in order to completely liberate me, please, space Vajra, grant me today. Pray like this three times or once. From the heart of the Guru and the main deity, inseparable from each other, the light rays of the syllable HUM invite the mandala of the thirty-two deities, the assembly of all Buddhas and Bodhisattvas. The great Vajra of empowerment, worshiped by the beings of the three realms, born from the secret three places of all Buddhas, please grant it to me. Oṃ āḥ sarva tathāgata abhiṣekaṭa samaya śrīye hūṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Thus it is said, and the stream of nectar water empowers from the crown of the head, filling the whole body. Experience great bliss. All impurities are purified. The remaining water stays on the crown of the head, completely transforming into Akshobhya as a head ornament. By this, one obtains the vase empowerment. The impurities of the body are purified. One is empowered to practice the generation stage. The special ability to accomplish the Nirmanakaya is left behind. From the union of the Guru father and mother, the light rays emanate, inviting all the Buddhas of the ten directions, merging into the body, transforming into the bodhicitta melted by the fire of great desire. Oṃ āḥ vajra dhṛ
Tibetan
་ཀ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་རང་གི་ལྕེའི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་མྱང་བས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག །སྒྱུ་མའི་སྐུ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས། འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞག །བླ་མ་དང་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་ཡུམ་ལས་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད་ནས་རང་གི་ཡུམ་ལ་ཐིམ། དེ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག་དོན་དམ་འོད་གསལ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས། འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞག །དེ་ནས་བླ་མ་དང་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་དབང་གསུམ་པ་ཐོབ་པའི་སྐབས་སུ་རང་དང་རིག་མ་གཉིས་ཀྱི་ལུས་འདོད་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་དུ་སྣང་བཞིན་པའི་དུས་ན་སེམས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ངེས་པ་གཉིས་མཉམ་དུ་ཡོད་པ་ལྟར། མཐར་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་། ཐུགས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ངོ་བོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་འགྲུབ་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་ཐོབ་བྱ་དོན་གྱི་དབང་བཞི་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུང་། དེས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག །ཟུང་འཇུག་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞག་གོ །དབང་བཞི་བསྡུ་ན། བླ་མའི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བཞི་ལེན་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་རྐང་པ་བཞི་པའི་མཐར། བླ་མའི་སྤྱི་བོའི་ༀ་ལས་འོད་དང་བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་ཚོགས་བྱུང་། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཞུགས་ནས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་སོགས་སྔར་བཞིན་དང་། བླ་མའི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་དང་བདུད་རྩི་དམར་པོའི་ཚོགས་བྱུང་། རང་གི་མགྲིན་པར་ཞུགས་ངག་གི་དྲི་མ་དག་སོགས་དང་། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་དང་བདུད་རྩི་སྔོན་པོའི་ཚོགས་བྱུང་། རང་གི་སྙིང་ཀར་ཞུགས། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་སོགས་དང་། བླ་མའི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་དང་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བྱུང་། རང་གི་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ཀ་གསུམ་དུ་ཞུགས་པས། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག་དབང་བཞི་པ་
Chinese
ཀ་ཧཱུཾ། 这样说道，上师父母的菩提心放在自己的舌头上，通过品尝生起乐空无别的智慧，获得秘密灌顶。 语的垢染清净。 能够观修幻化身。 留下成就报身的特殊能力。 上师与主尊无二无别的佛母，从中分离出一个与能触金刚母无二的个体，融入自己的佛母。 与之交合，乐空无别的俱生智慧在相续中生起，获得智慧智慧灌顶。 意的垢染清净，能够观修胜义光明。 留下成就法身的特殊能力。 之后，上师与主尊无二无别，您获得第三灌顶的时候，自身与明妃二者的身体显现为欲天父母双运，此时心中俱生喜与证悟真如之义二者同时存在一般。 最终，由气心所成的报身，以及心中俱生喜而证悟空性的智慧二者，成就体性无别的双运果位。 这是所要获得的意义上的第四灌顶，这样说道。 由此获得第四灌顶。 身语意三门的垢染清净。 能够观修双运。 留下成就金刚持果位的特殊能力。 如果归纳第四灌顶，说是从上师三处的三字中领受四种禅定灌顶。 也就是在菩提金刚等等的四句的最后。 从上师顶轮的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，生起白色光和甘露的集合。 进入自己的顶轮，身体的垢染清净。 获得宝瓶灌顶等等如前。 从上师喉间的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中，生起红色光和甘露的集合。 进入自己的喉间，语的垢染清净等等。 从上师心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，生起蓝色光和甘露的集合。 进入自己的心间。 意的垢染清净。 获得智慧智慧灌顶等等。 从上师三处的三字中，生起白红蓝三种光和甘露。 进入自己的顶轮、喉间、心间三处。 三门的垢染清净，第四灌顶
English
ka hūṃ. Thus spoke, the bodhicitta of the guru father and mother is placed on one's tongue, and by tasting it, the wisdom of inseparable bliss and emptiness arises, and the secret empowerment is obtained. The defilement of speech is purified. One is empowered to meditate on the illusory body. A special ability to accomplish the Sambhogakaya as a result is left. From the consort who is non-dual with the guru and the main deity, a second Touchable Vajra Mother is separated and dissolves into one's own consort. By engaging in union with her, the co-emergent wisdom of inseparable bliss and emptiness arises in the mindstream, and the wisdom empowerment of prajna-jnana is obtained. The defilement of mind is purified, and one is empowered to meditate on the ultimate clear light. A special ability to accomplish the Dharmakaya as a result is left. Then, the guru and the main deity are non-dual. When you receive the third empowerment, when the bodies of yourself and the vidya are seen as the father and mother of the desire gods, it is as if the co-emergent joy in the mind and the certainty of the meaning of suchness exist together. In the end, the Sambhogakaya, which is made up of only wind and mind, and the wisdom that manifests emptiness through the co-emergent joy in the heart, accomplish the state of union that is inseparable in essence. This is the fourth empowerment in terms of what is to be obtained, he said. By that, the fourth empowerment is obtained. The defilements of the three doors are purified. One is empowered to meditate on union. A special ability to accomplish the Vajradhara state as a result is left. If the four empowerments are summarized, it is said that the four samadhi empowerments are received from the three letters in the three places of the guru. That is, at the end of the four lines of "Bodhi Vajra" and so on. From the Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the guru's crown, a collection of white light and nectar arises. Entering one's own crown, the defilement of the body is purified. The vase empowerment is obtained as before. From the Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) at the guru's throat, a collection of red light and nectar arises. Entering one's own throat, the defilement of speech is purified and so on. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the guru's heart, a collection of blue light and nectar arises. Entering one's own heart. The defilement of mind is purified. The wisdom empowerment of prajna-jnana is obtained and so on. From the three letters in the three places of the guru, three lights and nectars of white, red, and blue arise. Entering one's own crown, throat, and heart, the defilements of the three doors are purified, the fourth empowerment.