Tibetan
ཐོབ་སོགས་སྔར་བཞིན་བྱའོ། །སླར་ཡང་། སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བློ་སྣ་འགག་པ་དང་། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་བློ་སྣ་མཐའ་དག་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརློབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་ཅི་ནུས་བརྗོད་པའི་མཐར། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྐུ་ལས་འོད་དང་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་སྟེ། རང་དང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་འཕོག་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། སྣོད་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཞིང་དང་། བཅུད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་གྱུར། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་མཐའ་སྐོར་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ལ་ཞུགས། དེ་གཉིས་ཀྱང་དགྱེས་བཞིན་དུ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་དང་། རང་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་ཅན་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་དམིགས་ནས། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཅི་ནུས་པ་ཟླ་ཞིང་། འཇུག་ཏུ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་དང་། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་བླ་མ་དང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། །གཉིས་པ་བདེ་མཆོག་གི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། འདི་ལྟར། བླ་མ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་སོགས། །མཆོག་གསུམ་རྣམས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་ཟིན་པའི་བདེ་བ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་རོ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། དེ་ནས། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ །ཧེ་ནི་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཏེ། རྒྱུའི་བདག་ཉིད་དུ་བརྟགས་པར་བྱ་བས་སྟོང་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པ་དང་། རུ་ནི་གང་ཟག་གི་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་གི་དྲ་བས་བཀོད་པའི་བདག་དང་བྲལ་བའི་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པ་དང་། ཀ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གཉིས་མི་མཐུན་པར་སོ་སོར་གཉིས་སུ་མི་གནས་པ་དང་ཤྲཱི་ནི་ཡུལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཇི་འདྲ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ
Chinese
获得等如前一样做。再次，祈请皈依处总集的自性上师仁波切。祈请您加持，使我相续中颠倒的念头止息，所有不颠倒的念头生起。这样尽力念诵后。这样祈祷后，上师及眷属的身中发出无量光和甘露，触及自己和所有器情世间，净化了所有这些的过患。所有器世间变成清净刹土，所有情世间变成金刚持的身。上师心间的吽字的光芒，勾召围绕的所有佛及佛子，融入上师父母的身中。二者也欢喜地从自己的头顶进入，通过中脉。安住在心间法轮的中央莲花座上，观想自己嗔恨变成三重金刚萨埵，专注在吽字咒鬘上，念诵：ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། （藏文，嗡阿班匝达热迦吽吽，梵文天城体，oṃ āḥ vajra dhṛka hūṃ hūṃ，梵文罗马拟音，嗡，啊，瓦吉拉，德热嘎，吽，吽，汉语字面意思）尽力念诵。最后，以此善根愿我 দ্রুত 成就，等等两句，以及生生世世不离清净上师，等等作回向发愿。第二，胜乐金刚的上师瑜伽是：这样，上师胜乐轮等，对三宝恭敬顶礼。为利一切有情故，我发菩提心。这样皈依发心三次，愿一切有情远离一切痛苦，愿一切有情具足一切安乐，愿一切有情所获得的安乐坚固，愿一切有情心在如是真如中安住为一味。这样修四无量心。之后，夏利黑汝嘎。黑是成为一切生处的心，作为因的自性应当观想，因此是空性的法无我，汝是不离对人我的执着的分别念之网所布设的我和无人我的我，嘎是如实性的境与有境二者不相违背地各自不二住，夏利是境空性如何，如是随行无二的耶
English
Do the obtaining etc. as before. Again, pray to the precious Lama, the embodiment of all refuges. Please bless that the inverted thoughts in my mind may cease, and that all non-inverted thoughts may arise. After saying this as much as possible. After praying like this, immeasurable light and nectar emanated from the body of the Lama and his retinue, touching oneself and all vessels and essences, purifying all their faults. All vessels become pure lands, and all essences become the body of Vajradhara. The light rays of the Hum in the heart of the Lama summoned all the Buddhas and Bodhisattvas surrounding them, and entered the body of the Lama father and mother. The two of them also gladly entered from the crown of one's head, passing through the central channel. Residing on the lotus seat in the center of the wheel of Dharma in the heart, imagine that one's anger has become a triple Vajrasattva, and focus on the Hum syllable mantra garland, reciting: ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། (Tibetan, oṃ āḥ vajra dhṛka hūṃ hūṃ, Sanskrit Devanagari, oṃ āḥ vajra dhṛka hūṃ hūṃ, Sanskrit Romanization, om, ah, vajra, dhrika, hum, hum, Literal Chinese meaning) Recite as much as possible. In conclusion, may I quickly attain this virtue, etc., two verses, and may I never be separated from the perfect Lama in all my lives, etc., dedicate and pray. Second, the Guru Yoga of Hevajra is: Like this, Lama Chakrasamvara etc., I respectfully prostrate to the Three Jewels. For the sake of all sentient beings, I generate the mind of enlightenment. Thus, take refuge and generate the mind of enlightenment three times, may all sentient beings be free from all suffering, may all sentient beings be endowed with all happiness, may all sentient beings' happiness that has been attained be stable, may all sentient beings' minds abide in suchness as one taste. Thus, meditate on the four immeasurables. Then, Shri Heruka. He is the mind that has become the source of all, and should be contemplated as the nature of the cause, therefore it is the selflessness of phenomena, which is emptiness, and Ru is the selflessness of the person, which is free from the self arranged by the network of discriminating thoughts that grasp at the self of the person, and Ka is that the object and subject of suchness do not contradict each other and do not abide separately as two, and Shri is how the emptiness of the object is, likewise the non-duality of following Ye