English
The body is adorned with beautiful ornaments. The consort Touch Vajra is blue, with Akshobhya as her crown ornament. Holding a blue and white sword. The hair is half-tied up, extremely charming and with a smiling face, beautiful with gestures such as looking askance. Youthful and enjoying the pleasure of the five desires. The first two hands of both father and mother embrace each other. Both are wearing fluttering skirts. In the center of a circle of light, the father sits in the vajra posture. In his heart is Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ།, Sanskrit Devanagari: अचल, Sanskrit Romanization: Acala, Literal Chinese Meaning: Immovable), on his crown is Vairochana (Tibetan: རྣམ་པར་སྣང་མཛད།, Sanskrit Devanagari: वैरोचन, Sanskrit Romanization: Vairocana, Literal Chinese Meaning: Illuminating), in his throat is Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད།, Sanskrit Devanagari: अमिताभ, Sanskrit Romanization: Amitābha, Literal Chinese Meaning: Immeasurable Light), in his navel is Ratnasambhava (Tibetan: རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན།, Sanskrit Devanagari: रत्नसंभव, Sanskrit Romanization: Ratnasambhava, Literal Chinese Meaning: Jewel-born), at the base of his thighs is Amoghasiddhi (Tibetan: དོན་ཡོད་གྲུབ་པ།, Sanskrit Devanagari: अमोघसिद्धि, Sanskrit Romanization: Amoghasiddhi, Literal Chinese Meaning: Unfailing Accomplishment), in his navel is Locana (Tibetan: སྤྱན་མ།, Sanskrit Devanagari: लोचना, Sanskrit Romanization: Locanā, Literal Chinese Meaning: Eye), in his heart is Mamaki (Tibetan: མ་མ་ཀི།, Sanskrit Devanagari: मामकी, Sanskrit Romanization: Māmakī, Literal Chinese Meaning: Mamaki), in his throat is Pandaravasini (Tibetan: གོས་དཀར་མོ།, Sanskrit Devanagari: पाण्डरवासिनी, Sanskrit Romanization: Pāṇḍaravāsinī, Literal Chinese Meaning: White-clad), on his crown is Tara (Tibetan: སྒྲོལ་མ།, Sanskrit Devanagari: तारा, Sanskrit Romanization: Tārā, Literal Chinese Meaning: Savioress), in his eyes is Ksitigarbha (Tibetan: སའི་སྙིང་པོ།, Sanskrit Devanagari: क्षितिगर्भ, Sanskrit Romanization: Kṣitigarbha, Literal Chinese Meaning: Earth Essence), in his ears is Vajrapani (Tibetan: ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्रपाणि, Sanskrit Romanization: Vajrapāṇi, Literal Chinese Meaning: Vajra-hand), in his nose is Akashagarbha (Tibetan: ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ།, Sanskrit Devanagari: आकाशगर्भ, Sanskrit Romanization: Ākāśagarbha, Literal Chinese Meaning: Space Essence), on his tongue is Lokeshvara (Tibetan: འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག, Sanskrit Devanagari: लोकेश्वर, Sanskrit Romanization: Lokeśvara, Literal Chinese Meaning: Lord of the World), in his heart is Manjushri (Tibetan: འཇམ་དཔལ།, Sanskrit Devanagari: मञ्जुश्री, Sanskrit Romanization: Mañjuśrī, Literal Chinese Meaning: Gentle Glory), in his secret place is Sarvanivāraṇaviṣkambhin (Tibetan: སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ།, Sanskrit Devanagari: सर्वनिवारणविष्कम्भिन्, Sanskrit Romanization: Sarvanivāraṇaviṣkambhin, Literal Chinese Meaning: Remover of All Obstacles), in all his joints is Samantabhadra (Tibetan: ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།, Sanskrit Devanagari: समन्तभद्र, Sanskrit Romanization: Samantabhadra, Literal Chinese Meaning: Universal Good), on his crown is Maitreya (Tibetan: བྱམས་པ།, Sanskrit Devanagari: मैत्रेय, Sanskrit Romanization: Maitreya, Literal Chinese Meaning: Loving One), at the door of his eyes is Rūpavajra (Tibetan: གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ།, Sanskrit Devanagari: रूपवज्र, Sanskrit Romanization: Rūpavajra, Literal Chinese Meaning: Form Vajra), at the door of his ears is Śabdavajra (Tibetan: སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མོ།, Sanskrit Devanagari: शब्दवज्र, Sanskrit Romanization: Śabdavajra, Literal Chinese Meaning: Sound Vajra), at the door of his nose is Gandhavajra (Tibetan: དྲི་རྡོ་རྗེ་མ།, Sanskrit Devanagari: गन्धवज्र, Sanskrit Romanization: Gandhavajra, Literal Chinese Meaning: Smell Vajra), at the door of his mouth is Rasavajra (Tibetan: རོ་རྡོ་རྗེ་མ།, Sanskrit Devanagari: रस वज्र, Sanskrit Romanization: Rasavajra, Literal Chinese Meaning: Taste Vajra), at the vajra door is Sparśavajra (Tibetan: རེག་བྱ་རྡོ་རྗེས།, Sanskrit Devanagari: स्पर्शवज्र, Sanskrit Romanization: Sparśavajra, Literal Chinese Meaning: Touch Vajra). In his right hand is Yamantaka (Tibetan: གཤིན་རྗེའི་གཤེད།, Sanskrit Devanagari: यमजित्, Sanskrit Romanization: Yamāntaka, Literal Chinese Meaning: Slayer of Yama), in his left hand is Aparajita (Tibetan: གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ།, Sanskrit Devanagari: अपराजित, Sanskrit Romanization: Aparājita, Literal Chinese Meaning: Unconquerable), in his mouth is Hayagriva (Tibetan: རྟ་མགྲིན།, Sanskrit Devanagari: हयग्रीव, Sanskrit Romanization: Hayagrīva, Literal Chinese Meaning: Horse-neck), on the vajra is swirling nectar. At the base of his right arm is Acalanatha (Tibetan: མི་གཡོ་བ།, Sanskrit Devanagari: अचलनाथ, Sanskrit Romanization: Acalanātha, Literal Chinese Meaning: Immovable Lord), at the base of his left arm is Rāgarāja (Tibetan: འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ།, Sanskrit Devanagari: रागरज, Sanskrit Romanization: Rāgarāja, Literal Chinese Meaning: King of Desire), on his right knee is Nīladaṇḍa (Tibetan: དབྱུག་སྔོན་ཅན།, Sanskrit Devanagari: नीलदण्ड, Sanskrit Romanization: Nīladaṇḍa, Literal Chinese Meaning: Blue Staff), on his left knee is Mahābala (Tibetan: སྟོབས་པོ་ཆེ།, Sanskrit Devanagari: महाबल, Sanskrit Romanization: Mahābala, Literal Chinese Meaning: Great Power), on his crown is Cakravartin Uṣṇīṣa (Tibetan: གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ།, Sanskrit Devanagari: चक्रवर्तिन् उष्णीष, Sanskrit Romanization: Cakravartin Uṣṇīṣa, Literal Chinese Meaning: Wheel-turning Crown), on both soles of his feet is Sudhanakumāra (Tibetan: གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ།, Sanskrit Devanagari: सुधनकुमार, Sanskrit Romanization: Sudhanakumāra, Literal Chinese Meaning: Good Wealth Prince). Surrounding him are the root and lineage lamas, the deities of the yidam mandala, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, dakinis, dharma protectors, and guardian deities. In front of each of them are arranged their respective sacred teachings of the lineage, in the form of scriptures. On the crown of all the main deities and retinue is the essence of body vajra, white Om (Tibetan: ༀ་དཀར་པོ།, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om), in the throat is the essence of speech vajra, red Ah (Tibetan: ཨཱཿདམར་པོ།, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah), in the heart is the essence of mind vajra, marked by blue Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་སྔོན་པོ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). Visualize yourself as the clear Akshobhya Vajra, in your heart, on a multicolored lotus and sun disc, the light rays of the blue Hum in the form of an iron hook
Tibetan
ཞིན་གྱི་གནས་ནས་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། མ་ལུས་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་མངོན་དུ་མཛད། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གི་མཐར། ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ལྷ་སོ་སོའི་རིགས་བདག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ལྷ་སོ་སོ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། གང་གི་དྲིན་གྱི་བདེ་ཆེན་གནས། །ཞེས་སོགས་དང་། རྨད་བྱུང་མཚན་དཔེའི་དཔ ལ་འབར་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་དང་། གང་ཞིག་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་དང་། །ཞེས་པ་ནས། རྨོངས་དང་ཞེ་སྡང་འདོད་ཆགས་སྒྲིབ་པ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདྲ་རྒྱ་ཆེན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ། དེ་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ནས། སྤཪྴ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ་དང་། ཞིང་འདིར་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱིས། །སོགས་དང་། བདག་གཞན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་མཎྜལ་དང་བཅས་པའི་ཕྱེ་མཆོད་དང་། ༀ་གུ་རུ་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་ནང་མཆོད་དང་། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་། བདེ་བས་སྟོང་པ་ངེས་པའི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱར་བས། གསང་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་གྱུར་བར་བསམ། དེ་ནས་བླ་མ་རྡོར་འཛིན་མ་སོགས་བཤགས་པ་ཅི་རིགས་དང་། གང་ཞིག་ཐོག་མེད་སྲིད་པའི་ཆུ་ཀླུང་དུ། །ཞེས་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །ཞེས་པའི་བར་དང་། ཡིད་ཀྱི་རོལ་པ་དྲི་མེད་ཟླ་འདྲས་བསྒྲུབས། ནས། ཡང་དག་ཉིད་དུ་ད་ནི་གནས་པར་བགྱི། །ཞེས་པའི་བར་དང་། སྤྲོ་ན་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་ཀྱང་བྱ་བར་གསུང་། དེ་ནས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ཉིད་མཆོག་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་མོས་ལ། བླ་མ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཡི་དམ་ཀུན་འདུས༴ སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས༴ དམ་ཆོས་ཀུན་འདུས༴ འཕགས་ཚོགས་ཀུན་འདུས༴ སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས༴ དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཞེས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་ཅི་ནུས་བརྗོད་པའི་མཐར། བདག་གི་བློ་ཆོས་སུ་
Chinese
从心的位置，迎请与上师无二无别的无动尊坛城，上师、佛陀及眷属围绕，于前方虚空。示现无余众生的自性。等等，一句偈颂的末尾。 嗡 班匝 萨玛雅 匝 匝 匝 吽 班 霍。（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāya jaḥ jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，匝，匝，匝，吽，班，霍。）与誓言者无二无别。各尊本尊的部主，一面二臂的父母，以菩提心对各尊本尊进行灌顶。何者恩德之大乐处。等等，以及。稀有具相之光辉等等一句偈颂。以及何者色、受、想、行。从那里开始。愚痴、嗔恨、贪欲之障，即是金刚。菩提心如同广大，我向其顶礼。向应礼者等顶礼。之后。从自己心间的吽字所生出的供养天女们进行供养。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔刚 布匝 麦嘎开始。斯帕夏 布匝 麦嘎 萨姆札 萨帕ra纳 萨玛雅 希利耶 阿 吽。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ནས། སྤཪྴ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata arghaṃ pūja megha... sparśa pūja megha samudra spharaṇa samaya śrīye āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供品，云...触，供品，云，海，充满，誓言，吉祥，耶，啊，吽。）以及。于此刹土以七宝。等等，以及。自他身语意三等等，以曼扎坛城及朵玛食子供养。嗡 咕噜 萨瓦 布达 菩提萨埵 萨帕里瓦ra 嗡 阿 吽。（藏文：ༀ་གུ་རུ་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru sarva buddha bodhisattva saparivāra oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，上师，一切，佛陀，菩萨，眷属，嗡，啊，吽。）以内供。上师父母双运，以菩提心融化，体验俱生之喜，以乐空双运，将乐与空性结合无别。观想以秘密和真如的供养令其欢喜。之后，上师金刚持母等忏悔文，以及。何者无始轮回之洪流中。从那里开始。于菩提完全回向。直到那里，以及。以意之嬉戏，无垢如月般成就。直到。于真实性中，现在安住。直到那里，以及。若有兴致，也可受持五部之律仪。之后，观想上师金刚持即是三宝总集之自性。上师总集的体性，祈请上师仁波切。本尊总集。佛陀总集。正法总集。圣众总集。皈依处总集。成就一切之根本，祈请上师仁波切。如是，从内心深处尽力念诵之后。我的心转为佛法
English
From the place of the heart, invite the immovable mandala that is non-dual with the Lama, with the Lama, Buddhas, and their retinues surrounding it, in the sky in front. Manifest the nature of all beings without exception. Etc., at the end of a single verse. Oṃ Vajra Samāya Jaḥ Jaḥ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra samāya jaḥ jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, literal Chinese meaning: Om, Vajra, Samaya, Jaḥ, Jaḥ, Jaḥ, Hūṃ, Vaṃ, Hoḥ.) Become non-dual with the Samaya being. The lineage lords of each deity, the father and mother with one face and two arms, empower each deity with the mind of enlightenment. The great bliss of whose kindness resides. Etc., and. The splendor of wondrous marks and examples, etc., one verse. And whoever form, feeling, perception, formation. From there. Ignorance, hatred, desire, obscurations are Vajra. The mind of enlightenment is like the vast, I prostrate to it. Prostrate to those worthy of prostration, etc. Then. The offering goddesses arising from the Hūṃ in one's heart make offerings. Oṃ Sarva Tathāgata Arghaṃ Pūja Megha... Sparśa Pūja Megha Samudra Spharaṇa Samaya Śrīye Āḥ Hūṃ. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ནས། སྤཪྴ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva tathāgata arghaṃ pūja megha... sparśa pūja megha samudra spharaṇa samaya śrīye āḥ hūṃ, literal Chinese meaning: Om, all, thus-gone, offering, cloud... touch, offering, cloud, ocean, pervading, samaya, glorious, ye, ah, hum.) And. In this field with seven precious things. Etc., and. With self, others, body, speech, and mind, etc., offer the torma with the mandala. Oṃ Guru Sarva Buddha Bodhisattva Saparivāra Oṃ Āḥ Hūṃ. (Tibetan: ༀ་གུ་རུ་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: oṃ guru sarva buddha bodhisattva saparivāra oṃ āḥ hūṃ, literal Chinese meaning: Om, guru, all, buddha, bodhisattva, retinue, Om, Ah, Hum.) With the inner offering. The Lama father and mother are in union, and as the mind of enlightenment melts, experience the joy born together, and by uniting bliss and emptiness indivisibly, with the bliss of emptiness being certain. Think that they are pleased with the secret and suchness offerings. Then, whatever confession of the Lama Vajradhara, etc., and. Whoever in the beginningless stream of existence. From there. Completely dedicate to enlightenment. Until there, and. Accomplish with the play of mind, immaculate like the moon. Until. Now abide in reality. Until there, and. If interested, one may also keep the vows of the five families. Then, regard the Lama Vajradhara himself as the embodiment of the collection of the Three Jewels. The nature of the Lama, the collection of all, pray to the Lama Rinpoche. The collection of all yidams. The collection of all Buddhas. The collection of all Dharma. The collection of all noble assemblies. The collection of all refuges. The source of all siddhis, pray to the Lama Rinpoche. Thus, after reciting as much as possible from the depths of one's heart. May my mind turn to Dharma.