Tibetan
་པ་བཞིས་བྱང་སྡོམ་ལེན་ཅིང་། སྤྲོ་ན། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ནས། མཐའ་སྐོར་གྱི་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་ཐམས་ཅད་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ་པས་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་མོས་ལ། བླ་མ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཡི་དམ༴ སངས་རྒྱས༴ དམ་ཆོས༴ དགེ་འདུན༴ མཁའ་འགྲོ༴ ཆོས་སྐྱོང་༴ སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཐུགས་རྗེས་གཟུང་ཏུ་གསོལ། བྱིན་གྱིས་རློབ་ཏུ་གསོལ། ཅེས་ཅི་ནུས་སམ། བསྡུ་ན། ཕྱི་མ་ཙམ་ཞིག་གིས་བྱ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མའི་སྐུའི་ཆ་ལས་འོད་དང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་སྟེ་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱང་། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱས། བླ་མ་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མཐའ་དག་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པས་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྒྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས། བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱིས། །བདག་ལ་དབང་བཞི་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་ནས། ༀ་སརྦ་ནས། ཧཱུཾ་ཞེས་གསུང་ཞིང་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བས་དེའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས། སྤྲུལ་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞག །བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བྱུང་བ། རང་གི་ལྕེ་ལ་མྱང་བས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །གསང་བའི་དབང་ཐོབ། སྒྱུ་ལུས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས། ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞག །བླ་མ་དང་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་ཡུམ་ལས་ཡུམ་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད་ནས་རང་གི་ཡུམ་ལ་ཐིམ། དེ་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་བས་དགའ་བ་གསུམ་དང་། ཁྱད་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་། བདེ་བས་སྟོང་པ་ངེས་པའི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱར་བས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། དོན་དམ་འོད་གསལ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞག །བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ལས་རང་འདྲ་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ཟུང་འཇུག་བ
Chinese
四种戒律接受菩萨戒，如果愿意，也可以受持五部种姓的戒律。然后，观想周围所有的寂静和忿怒本尊都融入主尊，成为一切皈依处的自性。向作为一切皈依处自性的上师金刚怖金刚祈请。同样地，本尊……，佛……，正法……，僧伽……，空行母……，护法……，向作为一切皈依处自性的上师金刚怖金刚祈请。请以慈悲摄受，请加持。这样尽力祈请，或者简略的话，只以后面的部分祈请。这样祈请后，从上师的身相中发出无量的光和甘露，净化自己和他人的所有罪障、疾病和魔障。增长寿命、福德以及闻思修的功德。上师本尊的身语意的加持全部融入自身，成为能够成就一切共同和殊胜成就的幸运者。然后，向上师一切诸佛的化身祈请：请赐予我四种灌顶。这样祈请后，从上师的心间发出灌顶的本尊们，手持充满甘露的宝瓶，念诵“嗡 萨瓦……吽”，从头顶灌顶，充满全身，从而净化身体的障碍。获得宝瓶灌顶，能够修持生起次第，种下成就化身的特殊能力。上师父母交合的结合处生出白色和红色的菩提心。用自己的舌头品尝，从而清净语言的障碍。获得秘密灌顶，能够修持幻身，种下成就报身的特殊能力。从与上师无二无别的佛母中，化出一个第二佛母融入自己的佛母。与之结合，体验三种喜乐，特别是俱生喜。通过将乐与空性结合，证悟乐空无二，从而清净意念的障碍。获得智慧般若灌顶，能够修持真实义光明，种下成就法身的特殊能力。从上师父母中化出一个与自己相同的第二化身融入自己，从而清净身语意的障碍。获得第四灌顶，
English
Taking the Bodhisattva vows with four vows, and if desired, also taking the vows of the five families. Then, visualize that all the peaceful and wrathful deities surrounding you dissolve into the main deity, becoming the essence of all refuges. Pray to the Lama Vajrabhairava, who is the embodiment of all refuges. Similarly, Yidam..., Buddha..., Dharma..., Sangha..., Dakini..., Dharmapala..., pray to the Lama Vajrabhairava, who is the embodiment of all refuges. Please hold us with compassion, please bless us. Pray in this way as much as possible, or if brief, just with the latter part. Having prayed in this way, countless streams of light and nectar arise from the Lama's body, purifying all the sins, obscurations, diseases, and demonic influences of oneself and others. Increase life, merit, and the qualities of learning and realization. The blessings of the Lama deity's body, speech, and mind enter the mindstream, making one fortunate enough to accomplish all common and supreme siddhis. Then, pray to the Lama, the embodiment of all Buddhas: Please bestow upon me the four empowerments. Having prayed in this way, the empowerment deities emanating from the Lama's heart, holding vases filled with nectar, recite "Om Sarva... Hum," and bestow empowerment from the crown of the head, filling the entire body, thereby purifying the obscurations of the body. Obtain the vase empowerment, empowered to practice the generation stage, planting the special ability to achieve the Nirmanakaya. White and red bodhicitta arise from the union of the Lama father and mother. Tasting it with one's tongue purifies the obscurations of speech. Obtain the secret empowerment, empowered to practice the illusory body, planting the special ability to achieve the Sambhogakaya. From the consort inseparable from the Lama, a second consort emanates and dissolves into one's own consort. By uniting with her, experience the three joys, especially the co-emergent joy. By uniting bliss and emptiness, realizing the inseparability of bliss and emptiness, thereby purifying the obscurations of the mind. Obtain the wisdom-prajna empowerment, empowered to practice the ultimate meaning of clear light, planting the special ability to achieve the Dharmakaya. From the Lama father and mother, a second emanation identical to oneself emanates and dissolves into oneself, thereby purifying the obscurations of body, speech, and mind. Obtain the fourth empowerment,
Tibetan
སྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞག་གོ །དེ་ནས། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། སླར་ཡང་། སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་ལན་བདུན་ནས་ཉེར་གཅིག་སོགས་བྱ། གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་རང་གི་སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་ནས་སྙིང་ཀར་ཞུགས་པས། རང་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གསལ་བར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་འཕོགས་པས། དེ་དག་གི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། བཅུད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། སྔགས་གསུམ་ཅི་འགྲུབ་བཟླའོ། མཐར་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་དོ། སྐྱེ་བ་ཀུན་དུའམ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །ཞེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་བཞི་འམ། གསུམ་མམ། གཉིས་སམ། གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ནི་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་རྒྱལ་པ་དབེན་ས་པས་བཤད་དོ། །འདི་དག་གང་ཉམས་སུ་ལེན་ཡང་དབང་ཐོབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་ལ། དེ་ཐོབ་ནས་གསང་བདེ་འཇིགས་གསུམ་ལྟ་བུའི་བླ་མེད་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀའམ། གང་རུང་རྒྱས་པར་ཉམས་ལེན་དུ་བྱེད་བཞིན་པ་ཡིན་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་མོད། དེ་དག་རྒྱས་པར་མ་ལྕོགས་པའི་ཚེ་འདི་བཞིན་བྱས་ནའང་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་བློ་གྲོས་ཅན་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པས་སུ་དག་བླ་མེད་ཀྱི་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་འདི་ལྟ་བུའི་ཉམས་ལེན་གྱི་ཕྱོགས་རེ་ཙམ་མེད་ན། ཕྱིས་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བའི་ལམ་བཟང་པོ་དང་འཕྲད་པའི་སྐལ་བ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བས། འདི་ལྟ་བུའི་ཉམས་ལེན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་ཅི་ནུས་སུ་འབད་པར་བྱ་ཞིང་། དམ་པ་དོན་མེད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་འང་ཤིན་ཏུ་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་དུས་འདིར་ནི། ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་མཆོག་རྣམས་རང་ཅག་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་དཀའ་ཡང་། ཕྱོགས་མཐུན་གྱི་བག་ཆགས་བཟང་པོའི་འཇོག་པར་གནད་ཆེ་ལ། དེ་ཡང་། གསང་བདེ་སོགས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཉིད་འགངས་ཆེ་བ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་གི །རང་གི་བློ་ཚོད་དང་བསྟུན་ནས་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བར་བྱེད་ནུས་མི་ནུས་ལ་ཐུག་པས། རང་གི་བློ་དང་མི་འཚམས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཙམ་ལ་ནི་དགའ་བར་མི་བྱ་བར་བཤད་དོ། །སྨྲས་པ། རྒྱུད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་གསང་བདེ་འཇིགས་གསུམ་གྱི། །བརྗོད་བྱ་མཐར་ཐུག་རིམ་གཉིས་ཉམས་ལེན་ཏེ། །སྙིང་པོ་མཐར་ཐུག་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད། །མན་ངག་མཐར་ཐུག་ཡིན་ནམ་སྙམ་ནས་བྲིས། །ཞེས་པ་འདིའང་། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས། པཎ་ཆེན་གོང་མ་སོགས་དམ་པ་སྔ་མའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པའི་བདུན་པ་ཁོ་ནས་སྦྱར་བ་སྟེ། འདིས་ཀྱང་རྗེ་བླ་མའི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་གྱུར་ཅིག །བཀྲ་ཤིས།། །། གསང་བདེ་འཇིགས་གསུམ་གྱི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར།
Chinese
禅修时要能自主。要留下能成就金刚持果位的殊胜能力。然后，观想上师父母降临到自己的头顶。再次祈请作为一切皈依处总集的上师大威德金刚。请加持我。这样念诵七遍到二十一遍等。祈请后，上师父母从自己的头顶梵穴进入心间。自己清楚地显现为一面二臂，手持弯刀和颅碗，与佛母双运的大威德金刚。从自己的心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒。照射到一切器情世间，净化它们的所有的过患。观想一切器世间变成宫殿，一切有情变成大威德金刚。然后尽可能地念诵三字真言。最后念诵百字明。生生世世或以此善，愿我迅速成就，文殊寂怒尊。等等，做回向和发愿。这样，如果修持四座、三座、两座或一座，就会产生不可估量的利益，嘉瓦温萨巴如是说。无论修持这些中的哪一个，都必须先获得灌顶。获得灌顶后，如果正在修持像胜乐金刚、密集金刚、大威德金刚这样的无上瑜伽的生起次第和圆满次第两者，或其中任何一个的广修，那当然非常好。如果不能进行广修，像这样修持也是可以的。因此，有智慧、有福分的人，如果进入无上瑜伽的道后，连这样简单的修持都没有，那么以后就会失去与如同佛陀般的善道相遇的机缘。因此，对于这样的修持，要尽力而为，不要让暇满人身变得毫无意义。即使如此，在这个五浊兴盛的时代，要让殊胜的道的证悟在像我们这样的相续中生起是很困难的。但是，在相续中种下顺缘的良好习气非常重要。而且，仅仅是修持胜乐金刚等生起次第和圆满次第是不够的。这取决于能否根据自己的根器，将法融入自相续。因此，据说不要喜欢那些与自己根器不相符的繁琐仪轨。
English
One should be empowered in meditation. Leave behind the special ability to accomplish the body of Vajradhara. Then, visualize the Lama, father and mother, coming to the crown of your head. Again, supplicate the Lama Vajrabhairava, the embodiment of all refuges: "Please bless me." Do this seven to twenty-one times, etc. Having supplicated, the Lama, father and mother, enter your heart from the aperture at the crown of your head. Clearly visualize yourself as glorious Vajrabhairava, with one face and two arms, holding a curved knife and skull cup, together with the consort. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) at your heart, rays of light emanate. As they touch all containers and contents, all their faults are purified. Visualize all containers as celestial mansions and all contents as the bodies of Vajrabhairava. Then recite the three mantras as much as possible. Finally, recite the Hundred Syllable Mantra. In all lifetimes, or through this virtue, may I quickly accomplish the peaceful and wrathful Mañjuśrī. Etc., make dedications and aspirations. Thus, if you practice in four sessions, three, two, or one, immeasurable benefits will arise, as said by Gyalwa Wensa Pa. Whichever of these you practice, it is necessary to receive empowerment beforehand. Having received it, if you are practicing either or both the generation and completion stages of unsurpassed yoga, such as Guhyasamaja, Hevajra, and Vajrabhairava, in detail, that is very good. If you are unable to practice them in detail, it is good to do it in this way. Therefore, those who are intelligent and fortunate, if they enter the path of unsurpassed yoga and do not have even a little of this kind of practice, they will later be deprived of the opportunity to encounter a good path like the Buddha. Therefore, one should strive as much as possible in this kind of practice and not make precious human life meaningless. Even so, in this age of the five degenerations, it is difficult for the supreme realizations of the path to arise in the minds of beings like us. However, it is important to plant good habitual tendencies that are conducive to the path. Moreover, it is not enough to just practice the generation and completion stages of Guhyasamaja, etc. It depends on whether you can integrate the practice into your mind according to your own capacity. Therefore, it is said that one should not be pleased with elaborate rituals that do not suit one's own mind.
Chinese
说道：密、乐、怖三尊之究竟续，所诠究竟是二次第之修持，心要究竟即上师瑜伽，想知道口诀是否究竟而写下。 这也是释迦比丘，博学多闻的格巴·谢珠，想到如果依靠班禅大师等前辈圣者的口诀能利益他人，那又何乐而不为呢？仅以此纯善的发心而作。愿此也能利益宗喀巴大师的教法！吉祥！
English
It is said: The ultimate tantras are the three, Guhyasamaja, Hevajra, and Vajrabhairava. The ultimate subject matter is the practice of the two stages. The ultimate essence is the Guru Yoga itself. I wrote this wondering if it is the ultimate instruction. This was also written by the Shakya monk, Grakpa Shedrup, who is a great speaker, thinking that if relying on the instructions of previous holy beings such as the great Panchen Lama could benefit others, why not? It was composed with only this pure intention. May this also benefit the teachings of Je Tsongkhapa! Auspiciousness!