Tibetan
དྷཾ་ནཾ་པཾ་ཕཾ་བཾ་བྷཾ་ཡཾ་རཾ་ལཾ་ཝཾ་ཤཾ་ཥཾ་སཾ་ཧཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་ཆོག་པར་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པས་དེ་ལྟར་བྱའོ། །མཇུག་ཏུ། སྲིད་པ་གསུམ་འབར་སྐུ་ནི་རྗེས་ཆགས་དུལ་བར་ལྡན། །འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་སྟོང་ལྡན་ཉི་མ་བརྒྱ་སྟོང་ལྡན། །རྣམ་མང་སྐུ་དང་ཆ་ལུགས་རྗེས་ཆགས་སེམས་དཔར་ལྡན། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གར་བྱེད་ཤོག །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་སྨོན་བྱ། ཐུན་དུ་བཅད་ནས་བསྒོམ་པའི་ཚེ། གཏོར་མ་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་འབུལ་བར་བྱའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པ་མ་ལྕོགས་པའི་ཚེ་དེའི་དོད་དུའང་འདི་བཞིན་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྐུ་དང་མཆོད་པ་སོགས་ཡོད་ན་སྟ་གོན་བྱས་ཏེ། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད། ནས། ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་བཞེངས་པར་གྱུར་པར་བསམས་མཆོད་པ་བཅུ་གསུམ་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའམ། བསྡུ་ན། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ལན་གསུམ། དེ་ནས། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་ངོ་བོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་དགུ། ཕྱག་སོ་བཞི། ཞབས་བཅུ་དྲུག་པ་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་པའི་སྟབས་ཀྱིས། ཞེས་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་ཡུམ་བཅས་བསྐྱེད་པའམ། བསྡུ་ན། གཡོན་བརྐྱང་པའི་སྟབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་བཞེངས་པར་གྱུར། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་གདན་ལ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་གདན་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྟེ། སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་བླ་མ་ཡིད་དམ་མཆོག་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་འཇིགས་བྱེད་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་འཇིགས་བྱེད་དམར་པོ། །ཐུགས་ཀར་འཇིགས་བྱེད་སྔོན་པོ། །ལྟེ་བར་འཇིགས་བྱེད་སེར་པོ། །གསང་གནས་སུ་འཇིགས་བྱེད་ལྗང་ཁུ་རྣམས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་ཐོད་བཟུང་ནས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། མ་ཧེའི་གདོང་པ་ཅན། པད་ཉིའི་གདན་ལ་གཡོན་བརྐྱང་
Chinese
让念诵དྷཾ་ནཾ་པཾ་ཕཾ་བཾ་བྷཾ་ཡཾ་རཾ་ལཾ་ཝཾ་ཤཾ་ཥཾ་སཾ་ཧཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ。 这样的念诵是宗喀巴大师亲自开许的，所以应当这样做。最后，三有炽燃之身具足随和调伏，具有千道蓝色光芒，具有百千太阳，具足众多身形和装束，具足随和心印，愿与黑汝嘎本尊一同起舞。以此善根，愿我迅速成就黑汝嘎本尊。等等这样回向发愿。分时段修持时，应当如供养食子仪轨一样供养。如果不能做到详细的仪轨，用这个代替也是非常好的。第三，怖畏金刚上师瑜伽：如果具备身像和供品等，就做好准备，首先发出皈依心和四无量心。观想自己刹那间变成吉祥金刚怖畏，乃至与佛母一起显现的身相，像十三尊像一样加持，或者简略为：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ हः होः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ haḥ hoḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 哈哈 吼 赫利）念诵三遍。然后，在自己面前的虚空中，从པཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字生出各种莲花的中心，在月亮和太阳的座垫上，从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出金刚，以ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字作为标志。从那里发出光芒。聚集融合，从那之中生出与根本上师本体无二无别的薄伽梵吉祥金刚怖畏大尊，身色深蓝黑色，九面，三十四臂，十六足，右屈左伸的姿势。等等像仪轨中一样，生起三重本尊和佛母，或者简略为：以左屈右伸的姿势，安住在智慧之火熊熊燃烧的中央，显现与佛母一起的身相。在他的心间，在月亮座垫上是文殊智慧勇识，在他的心间，在太阳座垫上是三摩地勇识ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，是三勇识的自性。在他的周围，围绕着上师、本尊、三宝、勇士、空行母、护法神和守护者的众围绕着，头顶是白色怖畏金刚，颈部是红色怖畏金刚，心间是蓝色怖畏金刚，脐部是黄色怖畏金刚，密处是绿色怖畏金刚，都是一面二臂，手持钺刀和颅器，拥抱佛母，具有水牛的脸，在莲花和太阳的座垫上左屈
English
It is permissible to recite དྷཾ་ནཾ་པཾ་ཕཾ་བཾ་བྷཾ་ཡཾ་རཾ་ལཾ་ཝཾ་ཤཾ་ཥཾ་སཾ་ཧཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། Je Rinpoche himself said that such recitation is permissible, so it should be done. Finally, the body blazing with the three existences possesses gentleness and taming. Possessing a thousand blue rays, possessing a hundred thousand suns. Possessing many forms and attire, possessing gentle mind imprints. May I dance together with that glorious Heruka! By this virtue, may I quickly attain the state of glorious Heruka. And so on, dedicate and make aspirations. When meditating in sessions, offer the torma as in the sadhana. If you cannot manage the extensive sadhana, it is very good to do this as a substitute. Third, the Guru Yoga of Bhairava: If you have images and offerings, prepare them. First, generate refuge and bodhicitta, and the four immeasurables. Visualize yourself instantly transforming into glorious Vajrabhairava. Up to: Visualizing the form with the consort, bless it like the thirteen deities mandala, or condense it as: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ हः होः ह्रीः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ haḥ hoḥ hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Ha Ho Hrih) three times. Then, in the sky in front of you, from པཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese Meaning: vam) arises a lotus of various colors, in the center of which, on a moon and sun cushion, from ཧཱུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) arises a vajra marked with ཧཱུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). From that, light radiates. Gathering and merging, from that arises the Bhagavan, glorious Vajrabhairava, inseparable in essence from the root guru, dark blue-black in color, with nine faces, thirty-four arms, and sixteen legs, in a posture with the right leg bent and the left leg extended. And so on, as in the sadhana, generate the triple deity with consort, or condense it as: In the center of the blazing fire of wisdom, with the left leg extended, visualize the form with the consort. In his heart, on a moon cushion, is Manjushri Wisdom Being. In his heart, on a sun cushion, is the Samadhi Being, the syllable ཧཱུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), the nature of the three beings. Around him are the gurus, yidams, Three Jewels, heroes, dakinis, dharma protectors, and guardians. On his crown is White Bhairava. On his throat is Red Bhairava. On his heart is Blue Bhairava. On his navel is Yellow Bhairava. In his secret place is Green Bhairava, all with one face and two arms, holding a curved knife and skull cup, embracing the consort, with the face of a buffalo, on a lotus and sun cushion, with the left leg extended.
Tibetan
གིས་བཞུགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། །ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རིགས་ལྔ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས། ༀ་ཧྲཱིཿབྷོ་སེམས་ཀྱི་མཐར། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་ནས། ༀ་སརྦ་ནས། ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར། ནས། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་པར་བསལ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་གནས། །ཞེས་སོགས་དང་། གཟུགས་མཆོག་མཆོག་ཏུ་སོགས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས་པོ་སོགས་དང་། ཕྱག་བྱར་འོས་པ་སོགས་ཅི་རིགས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ། དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམས་ཚིགས་བཅད་སྔགས་དང་བཅས་པས་སམ། བསྡུ་ན། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ༀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ནས། སྤཪྴའི་བར་དང་། ཙཀྲ་རཏྣ་ནས། ཁངྒ་རཏྣའི་བར་དང་། བདག་གཞན་ལུས་ངག་སོགས་ཀྱིས་མཎྜལ་དང་ནང་མཆོད་ཀྱང་འབུལ་ཞིང་། དེ་ནས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བས་སྟོང་པ་ངེས་པའི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པས་གསང་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་གྱུར་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ། སླར་ཡང་། ཕྱོགས་བཅུའི་རབ་འབྱམས་ཞིང་ན་མཆིས་པ་ཡི། །ཇི་སྙེད་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་ཚོགས་འབུལ། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་མ་རིག་དབང་གྱུར་པའི། །སྒོ་གསུམ་ཉེས་པའི་ཚོགས་རྣམས་སོ་སོར་བཤགས། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་ཚོགས། །ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སླུ་མེད་སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་ཁྱེད་རྣམས་ལ། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་བླ་མ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །བསྐལ་བརྒྱར་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །འདི་ལྟར་བགྱིས་པའི་དགེ་ཚོགས་ཅི་མཆིས་པ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་རྐང
Chinese
安住于其中。彼等之顶上是白色嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）。颈间是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。心间是蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从心间的吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放射出光芒，从自性之处迎请根本上师和吉祥金刚怖畏五部传承的上师们，以及十方诸佛菩萨寂怒尊众所围绕。嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）菩提心之后， 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）与誓言者无二无别。再次从心间的吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放射出光芒，迎请五部灌顶本尊及其眷属。祈请您们赐予我灌顶。如此祈请后，彼等所化现的明妃们手持充满智慧甘露的宝瓶，嗡 萨瓦……吽（藏文：ༀ་སརྦ་ནས། ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओ सर्व… हुं，梵文罗马拟音：o sarva… hūṃ，汉语字面意思：嗡 一切… 吽）赐予灌顶。……直至不动佛为头顶庄严。以谁之恩德而安住于大乐之境。等等，以及最胜之形等等，以及诸佛之本体等等，以及应顶礼者等等，以各自适当的方式顶礼。然后以偈颂咒语供养诸供品，或者如果归纳的话，观想从自己心间的吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生出的供养天女们正在供养，嗡 亚曼达嘎 萨巴日瓦ra 阿尔冈 普ra底擦 吽 梭哈（藏文：ༀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओ यमान्तक सपारिवार अर्घं प्रतीच्छ हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：o yamāntaka saparivāra arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，阎魔敌，及其眷属，圣水，接受，吽，梭哈）。直至触。从轮宝直至剑宝。以自他身语等也供养曼扎和内供。然后，上师父母双运，由俱生乐而生起空性决定的乐空无二智慧，以秘密和真实的供养令其欢喜，如此念诵并观想。再次，十方无尽刹土中，所有内外秘密的供养云，从无始以来受无明控制的三门罪业，各自忏悔。轮回涅槃一切清净善根，所有的一切都随喜。无欺的皈依处，您们这些殊胜者，祈请转动甚深广大的法轮。具有大悲的上师本尊众，祈请为利益众生而住世百劫。如此所作的善根，为了利益众生获得菩提而回向。皈依三宝。等等的偈
English
They reside therein. At the crown of their heads is white Oṃ (藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：Oṃ). At the throat is red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ). At the heart is blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart, light radiates, and from the state of self-nature, the root guru and the gurus of the five lineages of glorious Vajrabhairava, and all the peaceful and wrathful deities of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, surrounded, are invited. At the end of Oṃ (藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：Oṃ) Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) Bodhicitta, Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ) become inseparable from the samaya beings. Again, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart, light radiates, and the five families of empowerment deities, along with their retinues, are invited. "Please grant me empowerment," one prays. When one prays thus, they, holding vases filled with the wisdom nectar of the emanated goddesses, empower with "Oṃ Sarva... Hūṃ (藏文：ༀ་སརྦ་ནས། ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओ सर्व… हुं，梵文罗马拟音：o sarva… hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Sarva... Hūṃ)." ...until Akṣobhya becomes the head ornament. By whose kindness one abides in the state of great bliss. And so forth, and the supreme form, and the essence of all Buddhas, and those worthy of prostration, etc., one prostrates as appropriate. Then, the offerings are made with verses and mantras, or, to condense, one thinks that the offering goddesses arising from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at one's heart are making offerings, and "Oṃ Yamāntaka Saparivāra Arghaṃ Pratīccha Hūṃ Svāhā (藏文：ༀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओ यमान्तक सपारिवार अर्घं प्रतीच्छ हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：o yamāntaka saparivāra arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā，汉语字面意思：Oṃ, Yamāntaka, with your retinue, accept the arghaṃ, Hūṃ, Svāhā)." ...until touch. From the chakra ratna to the khaḍga ratna. One also offers maṇḍalas and inner offerings with oneself and others' body, speech, etc. Then, the guru, male and female, in union, from the co-emergent bliss, the wisdom of inseparable bliss and emptiness, which is the certainty of emptiness, is pleased by the secret and suchness offerings, one says and thinks. Again: In the boundless realms of the ten directions, Whatever outer, inner, and secret offering assemblies there are, From beginningless time, controlled by ignorance, The collections of misdeeds of the three doors, I confess each individually. All the pure white virtuous collections of saṃsāra and nirvāṇa, Whatever there is, I rejoice in all. To you, the infallible refuge, the supreme ones, I urge you to turn the profound and vast Dharma wheel. Compassionate guru and deity assembly, Please remain for hundreds of eons for the sake of beings. Whatever merit I have accumulated in this way, I dedicate it for the sake of beings to attain enlightenment. I go for refuge to the Three Jewels. Etc., the verse.