Tibetan
ཤུགས་ཆེན་པོ་དང་། ལག་པ་བརྐྱངས་བསྐུམ་ཙམ་གྱི་རིང་ལ་གྲངས་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འགྲོ་བས་ན་མགྱོགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་དང་། གསུང་གི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས་ཀྱི་སྒྲ་ཆེར་གྲགས་པ་དང་། མཐུས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་ཆེན་ཕ་རོལ་གནོན་པ་པོ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྲིད་པའི་རི་བོ་ཆེན་པོ་མ་རིག་པ་ནས་རྒ་ཤིའི་བར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྐུ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ནི། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཕྱེད་བར་མི་ནུས་པས་ན་མཁྲེགས་པ་སྲ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འཆང་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་དོན་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་རུ་བདུད་དང་འབྱུང་པོ་སོགས་དང་། ནང་དུ་ཉོན་མོངས་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་དང་། ཕྱི་རུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་དྲག་པོ་སྟོན་པ་དང་། ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནུས་པ་ཤུགས་དྲག་པོས་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་དྲག་ཤུལ་ཆེ་ཞིང་། ཕྱི་ནང་གི་འཇིགས་ཆེན་དེ་དག་འཇིགས་པ་སྟེ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་པའོ། ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་སྐྱབས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ན། མགོན་པོ་ཡིན་ལ། གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་སྟེ་དང་། འགྲོ་བ་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་འདིར་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བའམ། ཡང་ན། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་ལས་གོང་དུ་གྱུར་པའི་སྔགས་ཀྱི་ལམ་སྟོན་པས་ན་བླ་མ་གསང་སྔགས་ཆེ་བའི་མཆོག་གོ །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་གནས་ཤིང་། ཁྱད་པར་བླ་མེད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག་ལ་གནས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། གོང་དུ་བརྗོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་སྟོན་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མདོར་བསྡུས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཞེས་སོགས་ཀྱི་རྐང་པ་བཞིས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་སྐྱེད་ཚུལ་དང་། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེ་སོགས་ཀྱིས་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རིགས་ལྔ་པོ་བསྟན། ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅེས་སོགས་རྐང་པ་བཞིས་ཡུལ་བཞི། དེ་ནས་འདོད་པ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། ཞེས་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་སྟེ་བཞི། གཟུགས་ཆེ་ལུས་ཀྱང་ཆེ་བ་སྟེ། །ཞེས་སོགས་རྐང་པ་བཞིས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན། རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་བཞི་ཤེས་རབ་མཚོན་ཆ་ཆེན་པོ་འཆང་། ཞེས་སོགས་རྐང་པ་བཞིས་རྡོ་རྗེ་ཆོས། རྣོན་པོ། རྒྱུ། སྨྲ་བ་བཞི། མཁས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཆང་། ཞེས་སོགས་རྐང་པ་བཞིས། རྡོ་རྗེ་ལས། སྲུང་བ། གནོད་སྦྱིན། ཁུ་ཚུར་བཞི་སྟེ། དེ་དག་གིས་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་བསྟན། སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་སོགས་རྐང་པ་འགས་སྒེག་སོགས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྟོབས་དང་ལྡན། །ཞེས་སོགས་ལྷག་མས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སོགས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་བསྟན་པ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཞེ་གསུམ་མ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་གནས། ཞེས་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས། ཡང་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་བསྟན་པ་ནི་ཞེ་ལྔ་མ། བྱམས་ཆེན་རང་བཞིན་དཔག་ཏུ་མེད། ཞེས་སོགས་རྐང་པ་བཞིས་ལྕགས་ཀྱུ་མ་སོགས་སྒོ་བ་བཞི་བསྟན་པ་ནི་ལྷ་ཞེ་དགུ་མའོ། །གཞུང་འདི་དག་ནི། དུས་འཁོར་དང་། བླ་མེད་སྤྱིའི་ལུགས་ཀྱང་ཡིན་ལ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་བཀྲལ་བ་ཕལ་ཆེར་ན་ལྷའི་དབྱེ་བ་གསལ་བར་མི་སྣང་ཞིང་། འདིའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་བར་བཞེད་པ་སོགས་མི་འདྲ་བ་འགའ་རེ་སྣང་ཡང་། དེ་དག་ནི་འདིའི་དོན་ཡིན་པར་མི་འགལ་བའི་ཚུལ་ནི་བརྗོད་ཟིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས། མེ་ལོང་ལྟ་བུ། སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས། བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཆེ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་། རིགས་ལྔའི་ནང་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ནི་སྐུའི་རིགས་ཡིན་ལ། ངེས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཐུབ་པས་ན། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྷ་མིའི་དྲང་སྲོང་གཞན་ལས་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཐུབ་ཆེན་ལྡན་པའམ། ཡང་ན་སྒོ་གསུམ་དུས་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ན་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཆེན་པོའི་ལམ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། དེར་མ་ཟད། ད་ལྟ་ནི་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་གནས་སོ། །འདིའི་རྣམ་སྣང་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ངོ་བོ་རྣམ་སྣང་དེ་ལ་བཤད་པ་དང་། འཇམ་དབྱངས་ལ་རིགས་ལྔར་ཕྱེ་བའི་རྣམ་སྣང་ལ་བཤད་པ་གཉིས་དང་། དེ་གཉིས་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་བཤད་པ་ལྟ་བུར་ཡར་སྣང་བ་ལས། གཉིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཚེ་འཇམ་དཔལ་ཉིད་ཀྱིས་སྔར་ནས་ཀྱང་། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྦྱིན་
Chinese
具有强大的力量，在手臂伸缩之间就能到达无数的宇宙世界，所以是极其迅速的；具有伟大的语言神通，能发出六十支分音调的声音；以威力压倒一切声闻和独觉，所以是强大的、战胜他者的，即以智慧摧毁从无明到衰老的巨大轮回之山；具有空性无别的智慧金刚和法界清净之身，由于不能被相违品所摧毁，所以是坚硬、刚强并持有大金刚者，金刚的意义是不可摧毁的意义。为了对外调伏魔和鬼神等，对内调伏烦恼，所以是伟大的忿怒者；为了对外示现恐怖的忿怒形象，对内以智慧的强大力量摧毁一切魔和烦恼，所以是极其勇猛的；内外的一切大恐怖都是令人恐惧的，即是能摧毁它们的。因为成为一切有情众生的怙主和救护者，所以是怙主；因为是密咒和明咒等其他本尊之中的至尊，所以是至上的种姓；为了引导众生而在此被称为上师，或者，因为是引导高于下部续部的密咒道者，所以是上师，是伟大密咒的至尊。安住于伟大的密咒乘之方式，特别是安住于无上大乘之方式的至尊者。第二点是，以上所说的一切，都是就以何种方式示现坛城本尊而言，现在将简略地进行叙述。也就是说，像这样，以“如来薄伽梵”等四句，说明了坛城主尊文殊金刚萨埵父母的生起方式，以及以伟大的供养、伟大的贪欲等，如前所述般地说明了五种姓。以“从彼出生无生”等四句，说明了四处所。然后以“伟大的欲望，伟大的安乐”等两句，说明了金刚萨埵、金刚 राजा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、金刚善、金刚贪四者。“形体大且身躯也大”，等四句
English
Having great power, being able to reach countless universes in the time it takes to extend and retract an arm, therefore being extremely swift; possessing great speech siddhi, able to emit sounds of sixty branch tones; overpowering all Shravakas and Pratyekabuddhas with power, therefore being powerful, a conqueror of others, that is, destroying the great mountain of samsara from ignorance to old age with wisdom; possessing the wisdom vajra inseparable from emptiness and the pure body of the Dharmadhatu, being hard and strong and holding the great vajra because it cannot be destroyed by opposing factors, the meaning of vajra being the meaning of indestructibility. In order to subdue demons and spirits etc. externally, and to subdue afflictions internally, therefore being a great wrathful one; in order to show a terrifying wrathful form externally, and to destroy all demons and afflictions internally with the powerful force of wisdom, therefore being extremely fierce; all the great terrors of outer and inner are terrifying, that is, being the one who destroys them. Because of becoming the protector and refuge of all sentient beings, therefore being the protector; because being the supreme among other deities of secret mantras and vidya mantras, therefore being the supreme lineage; in order to guide beings, here being called Lama, or, because being the guide of the mantra path higher than the lower tantras, therefore being the Lama, the supreme of great secret mantras. Abiding in the manner of the great secret mantra vehicle, and especially abiding in the supreme manner of the unsurpassed great vehicle. The second point is, all that has been said above is in terms of how to show the mandala deities, and now it will be briefly described. That is to say, like this, with the four lines such as "Tathagata Bhagavan," the manner of arising of the mandala's main deity, Vajrasattva, father and mother, and with great offerings, great desire, etc., the five families are explained as before. With the four lines such as "Born from him, unborn," the four places are explained. Then with the two lines such as "Great desire, great bliss," Vajrasattva, Vajra Raja, Vajra Good, Vajra Desire are explained. "The form is large and the body is also large," etc., four lines
Chinese
以及金刚宝、金刚日、金刚幢、金刚笑四者，手持大智慧之器。如是等四句为金刚法，锐利、因、语四者，智者手持大幻化。如是等四句。金刚事业，守护、夜叉、拳四者，彼等显示十六心。大施主等数句为娇媚等八天女，以及大神通具威力。如是等剩余部分显示阎魔敌等十忿怒尊。幻化网四十三尊，安住于大乘之理。如是等二句。又，所显示的金刚萨埵父母是四十五尊，大慈自性不可量。如是等四句所显示的铁钩母等四门者是四十九尊。这些论典，也是时轮和无上瑜伽的共同规矩，在瑜伽续中阐述的大多不明显诸天之差别，而此处的诸天被认为是三面六臂等，虽然显现出一些不同之处，但那些是不违背此意义的方式，已经陈述完毕。名为第五品之释。第二有五，法界智、如镜、妙观察智、平等智、成所作智之品释。第一是，大佛毗卢遮那，乃至金刚钩索大。如是。其中，五部之中，大佛毗卢遮那乃是身之部，由于能胜过一切不相符之方，故名为大能胜，由于胜过其他天人之仙，故具有大能胜，或者说三门恒时安住于平等，故如是说。是从修习大密咒之理所生，不仅如此，现在是获得果位大密咒之理的自性之智而安住。此处的毗卢遮那，有将释迦牟尼佛的体性毗卢遮那进行解释，以及将文殊分为五部后的毗卢遮那进行解释两种，并且从将二者体性解释为一体的方式显现出来，如果从第二种角度来说，文殊自己从以前开始，共同与不共同的布施
English
And the four Vajra Jewels, Vajra Sun, Vajra Banner, and Vajra Laugh, holding the great weapon of wisdom. These four lines represent the Vajra Dharma, the four sharp, cause, and speech, the wise holding great illusion. These four lines. Vajra activities, protection, Yaksha, and the four fists, these show the sixteen hearts. Great benefactors and other verses are the eight goddesses such as coquettishness, and great magical powers are powerful. The remaining parts such as these show the ten wrathful deities such as Yamantaka. The forty-three deities of the illusion net, abide in the principle of the Mahayana. These two lines. Also, the Vajrasattva father and mother shown are the forty-five deities, the great compassion nature is immeasurable. The four gatekeepers such as the Iron Hook Mother shown by these four lines are the forty-nine deities. These treatises are also the common rules of Kalachakra and Anuttarayoga, and the differences between the deities are mostly unclear in the Yoga Tantra, but the deities here are considered to have three faces and six arms, etc., although some differences appear, those are the ways that do not contradict this meaning, and have been stated. This is the explanation of the fifth chapter. The second has five, the explanation of the chapters of Dharmadhatu Wisdom, Mirror-like, Discriminating Wisdom, Equality Wisdom, and Accomplishing Activity Wisdom. The first is, the Great Buddha Vairochana, up to the Great Vajra Hook Rope. Like this. Among them, among the five families, the Great Buddha Vairochana is the family of the body, because it can overcome all incompatible directions, it is called the Great Conqueror, because it is superior to other gods and human beings, it has the Great Conqueror, or it is said that the three doors always abide in equality, so it is said like this. It is born from the practice of the principle of great secret mantra, not only that, but now it is abiding in the wisdom of the nature of the principle of great secret mantra of the fruit position. The Vairochana here has two explanations: one is to explain the nature of Shakyamuni Buddha Vairochana, and the other is to explain the Vairochana after Manjushri is divided into five families, and it appears from the way of explaining the nature of the two as one, if from the second point of view, Manjushri himself from the beginning, common and uncommon giving