Tibetan
རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སྙིང་པོའི་དོན་འགྲེལ་གསལ་བ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སྙིང་པོའི་དོན་འགྲེལ་གསལ་བ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སྙིང་པོའི་དོན་འགྲེལ་གསལ་བ་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། རྣམ་དག་ཚོགས་གཉིས་ཁམས་ལས་ལེགས་གྲུབ་རྣམ་དག་མཚན་དཔེའི་འཕྲེང་བས་མཛེས། །གྲངས་མེད་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་འཚམ་པར་གྲངས་མེད་ཆོས་ཕུང་ཀུན་ནས་བསྒྲོགས། །མཐའ་བྲལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཚུལ་ལ་མཐའ་བྲལ་གཟིགས་པ་མཆོག་མངའ་བ། །ལྷ་མིའི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་གཙོ་བོ་ལྷ་མིའི་གཙུག་ན་མཛེས་གྱུར་ཅིག །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་མཁྱེན་བརྩེའི་ཕུང་པོ་གང་། །གཅིག་བསྡུས་རྒྱལ་སྲས་གཞོན་ནུའི་ཟློ་གར་མཁན། །རབ་འབྱམས་ཞིང་དུ་མཁྱེན་པའི་གཏེར་ཆེན་ཞེས། །ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཐའ་ཡས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། །མཐུ་སྟོབས་བདག་པོ་ཉིད་དུ་རབ་བསྔགས་པ། །གསང་སྔགས་རིགས་སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྗེ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་བདག་སྐྱོངས་ཤིག །འཇམ་མགོན་གསང་གསུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། །ལེགས་བྱོན་རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་ཙོང་ཁ་པ་ལ་སོགས། །དངོས་བརྒྱུད་ཡོངས་འཛིན་རྣམས་ལ་གུས་པས་འདུད། །ཤིན་ཏུ་དཔག་དཀའ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་རྒྱ། །བྱིས་བློའི་སོར་རྩེས་དབྱེ་བར་ནུས་མིན་ཀྱང་། །མཁས་མང་ལེགས་པར་བཤད་པའི་མཚོན་རྣོན་གྱིས། །ཚིག་དོན་དཀའ་གནད་བཅིངས་པའི་མདུད་དཀྲོལ་བྱ། །དེ་ལ་འདིར་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ནི། གང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ། །འདི་ལ་གཉིས། སྤྱིའི་རྣམ་གཞག་བསྟན་པ་དང་སྐབས་ཀྱི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ། འདིའི་རྒྱུད་ནི། གསུང་པ་པོ་གང་གིས། གནས་གང་དུ། དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་གསུངས་ཞེ་ན། དེ་ཡང་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཕགས་ཡུལ་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་གསུངས་པའི་ཚེ་འདིའི་རྩ་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདི་རྒྱུད་དེ་ལས་ཕྱུང་བའོ། ། འདི་ངོ་བོ་ནི་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་ཀྱང་། དགོངས་པ་འགྲེལ་བའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རིམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། དུས་འཁོར། བླ་མེད་སྤྱི་འགྲོ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་འགྲེལ་བའི་ལུགས་གསུམ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ད
Chinese
《续部之王名号真实宣说之精义释》明释 《续部之王名号真实宣说之精义释》明释 《续部之王名号真实宣说之精义释》明释 敬礼 गुरुमञ्जुघोषा（藏文，梵文，guru mañjughoṣāya， 导师妙音），以清净二资粮之界成就，以清净名号之鬘庄严。 为适应无数所化众生之界，从各方面宣说无数法蕴。 对无边缘起之理，具有无边殊胜之见。 天人导师释迦主尊，祈愿您在天人之顶上庄严！ 所有善逝之智悲聚， 集中于化现为王子的游戏者。 于无量刹土中，被称为智慧之大宝藏。 向您广为人知的足下敬礼！ 无边诸佛皆异口同声地， 赞颂您为具力者。 所有持明咒、真言者之主， 祈愿薄伽梵金刚持护佑我！ 从妙音之三密幻化网中， 善来之佛陀法嗣法王。 向一切智上师宗喀巴等， 所有师长恭敬顶礼！ 纵然以孩童之智慧，难以开启极难测度的金刚语之库藏， 然以智者们善说之利器， 将解开词义难点之结。 于此，所有续部之王名号真实宣说，是所应宣说之法。 此有二： общей 讲述 общей 纲要 и 讲述 སྐབས་ཀྱི་དོན།。 第一，此续是何人所说？于何处？何时所说？ 即我等导师于印度南方吉祥米聚塔处，宣说时轮续之时，宣说了此根本续幻化网之大续。名号真实宣说即从此续中摘出。 此本体虽属于无上续，然若依随解释密意的论典次第，则有时轮、无上 общей 趋入、瑜伽续之方向解释的三种方式。
English
A Clear Explanation of the Essence of the King of Tantras, the Meaning of the True Utterance of Names A Clear Explanation of the Essence of the King of Tantras, the Meaning of the True Utterance of Names A Clear Explanation of the Essence of the King of Tantras, the Meaning of the True Utterance of Names is present. Namo Guru Manjughoshaya (藏文，梵文天城体，guru mañjughoṣāya， 导师妙音). Perfectly accomplished from the realm of pure two accumulations, adorned with a garland of pure names and examples. In accordance with the realm of countless beings to be tamed, it proclaims countless collections of Dharma from all directions. Possessing the supreme vision of the boundless nature of dependent origination. May the teacher of gods and humans, the chief of the Shakyas, be beautiful at the crown of gods and humans! The collection of wisdom and compassion of all Sugatas, A master of games who embodies the youthful prince. In countless realms, known as the great treasure of wisdom, I prostrate to your well-known feet! All the boundless Buddhas unanimously Praise you as the possessor of power and strength. Lord Vajradhara, the master of all holders of secret mantras and vidyas, Protect me! From the net of illusion of Manjugosha's three secrets, The Dharma king, the successor of the well-gone Buddhas. I respectfully bow to all the direct and indirect lineage holders, including the omniscient Lama Tsongkhapa. Although it is extremely difficult to fathom the treasury of Vajra words, Even if the tip of a child's mind cannot open it, With the sharp weapons of the well-spoken words of many scholars, I will untie the knots that bind the difficult points of words and meanings. Here, the King of all Tantras, the True Utterance of Names, is the Dharma to be explained. This has two parts: showing the general framework and explaining the specific meaning. First, regarding this tantra: By whom was it spoken? Where? When was it spoken? That is, our teacher himself, at the great stupa of Shri Dhanyakataka in the south of India, at the time of speaking the Kalachakra Tantra, spoke this great root tantra, the Tantra of the Net of Illusion. The True Utterance of Names is extracted from that tantra. Although its essence belongs to the Unsurpassed Tantra, if it is done according to the order of treatises explaining the intention, there are three ways of explaining it: Kalachakra, Unsurpassed General Approach, and the direction of Yoga Tantra.
Tibetan
ག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདིའི་ཚིག་གི་དོན་ཡིན་པར་མི་འགལ་ཏེ། དཔེར་ན། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་རེ་རེ་ལའང་མཐའ་དྲུག་དང་ཚུལ་བཞིའི་བཤད་པ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་འདུག་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལ་ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པར་བཤད་ཅིང་། འགྱུར་ཡང་མི་འདྲ་བ་འགའ་རེ་སྣང་ངོ་། །འདི་ལ་རྒྱ་འགྲེལ་གྱི་རིམ་པ་མང་དུ་སྣང་ཡང་། བོད་འགྲེལ་ནི་རྗེ་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོས་དུས་འཁོར་དང་བསྟུན་ནས་མཛད་པ་ཞིག་འདུག་པ་ལས་གཞན་མ་མཐོང་ངོ་། །འོ་ན་འདིར་གང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་ནས་འཆད་ཅེ་ན། གཙོ་བོར་བླ་མེད་སྤྱི་འགྲོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། །རྒྱ་འགྲེལ་རྣམས་ལས་གང་སྐབས་སུ་བབ་པ་དང་འཆད་བདེ་བ་ཉིད་གཙོ་བོར་བྱེད་ལ་དུས་འཁོར་དང་བསྟན་པ་གཙོ་བོར་བྱས་ན། ལུགས་མི་འདྲ་བས་གོ་མི་བདེའོ། །དེར་མ་ཟད། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་དག་ནི། གཞན་དང་མི་འདྲ་བས་ཤིན་ཏུ་གོ་དགའ་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར། བདག་ལྟ་བུའི་རང་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲེལ་ག་ལ་ནུས། འོན་ཀྱང་མཁས་པའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བཞིན་མདོར་བསྡུས་ཏེ་དྲང་ངེས་ཀྱི་བཤད་པ་ཅི་རིགས་ཀྱིས་འཆད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྐབས་ཀྱི་དོན་ལ་གསུམ། མཚན་གྱི་དོན། འགྱུར་གྱི་ཕྱག །གཞུང་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱ་གར་སྐད་རིགས་བཞི་ཡོད་པ་ལས། ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་དུ། འདིའི་མཚན་ལ། ཨཱཪྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ནཱ་མ་སཾ་གི་ཏི་ཞེས་འབྱུང་ལ་དེ་ཡང་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ན། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། ཨཱཪྱ་ནི། འཕགས་པ། མཉྫུ་ཤྲཱི་ནི། འཇམ་དཔལ། ནཱ་མ་ནི། མཚན། སཾ་གི་ཏི་ནི། ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་ལོ་ཙྪ་བས་བཀོད་པ་སྟེ་དོན་གྱི་སླའོ། །གསུམ་པ་གཞུང་གི་དོན་ལ་གཉིས། དང་པོ་ནི། འདི་ལ་སྤྱིར་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་ཡོད་པའི་ལུགས་སུ་བྱས་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་ལ། འདི་ལའང་ཞུ་ལན་གཉིས་མདོར་བསྟན་པ་དང་། ཞུས་པའི་ལན་གྱི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་གཉིས། དང་པོ་ལ་གཉིས། ཞུས་པ་དང་། ལན་གྱི་ལེའུའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཞེས་པ་ནས། ཁྱོད་ནི་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱི་ཉོན། ། ཅེས་པའི་བར་ཏེ། འདི་ལ་གང་གིས་ཞུས་པ་སོགས་བདུན་ལས། དང་པོ་ནི་འདིར་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པའི་ཚིག་དངོས་སུ་མི་འབྱུང་བ་ནི། འདི་ཉིད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཆེན་པོ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆ་ཤས་ཡིན་པས། རྒྱུད་དེའི་ཐོག་མར་འདི་སྐད་སྨྲས་
Chinese
所有的一切都与此处的词义不相违背。例如，《密集金刚续》的每一个词都有六种边际和四种方式的不同解释。据说此经有一百六十二个偈颂，并且出现了一些不同的译本。虽然此经有很多汉文注释的次第，但藏文注释只见到宗喀巴大师根敦嘉措结合时轮金刚所作的注释。那么，在这里应该 অনুসরণ 哪一个来讲解呢？主要以无上瑜伽的共同方式为主，从汉文注释中选取适合当时情况和易于讲解的内容为主。如果以时轮金刚和教法为主，由于体系不同，理解起来会很困难。不仅如此，这些金刚语与其他不同，似乎非常容易理解。像我这样的人，怎么能凭自己的力量来解释呢？然而，依靠智者的口诀，尽我所能，以各种正直和确定的解释来讲解。第二，关于章节的意义，有三点：名称的意义、翻译的礼敬、正文的意义。第一点是：在印度有四种语言，其中在梵语中，此经的名称是：ཨཱཪྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ནཱ་མ་སཾ་གི་ཏི་（藏文，梵文天城体：आर्यमञ्जुश्रीनामसंगीति，梵文罗马拟音：āryamañjuśrīnāmasaṃgīti，圣妙吉祥真实名经），如果翻译成藏语，就是“圣妙吉祥之名真实宣说”。ཨཱཪྱ་（藏文，梵文天城体：आर्य，梵文罗马拟音：ārya，圣），是圣的意思。མཉྫུ་ཤྲཱི་（藏文，梵文天城体：मञ्जुश्री，梵文罗马拟音：mañjuśrī，妙吉祥），是妙吉祥的意思。ནཱ་མ་（藏文，梵文天城体：नाम，梵文罗马拟音：nāma，名），是名字的意思。སཾ་གི་ཏི་（藏文，梵文天城体：संगीति，梵文罗马拟音：saṃgīti，真实宣说），是真实宣说的意思。第二点是：向圣妙吉祥童子致敬，这是译师为了意义而作的礼敬。第三，关于正文的意义，有两点：第一，通常按照有十三品的方式来讲解。此经也有请问和回答两种方式的简要说明，以及详细解释所请问的回答的自性。第一种方式又分为请问和回答的章节。第一部分是从“那时，具德金刚持”到“你应一心倾听”。这里有谁请问等七个方面。第一，这里没有直接出现“如是我闻”的字句，因为此经是六万部大幻化网的一部分，所以在该续的开头说了
English
Everything is not contradictory to the meaning of the words here. For example, each word of the Guhyasamaja Tantra has many different explanations with six limits and four modes. It is said that this text has one hundred and sixty-two verses, and some different translations appear. Although there are many sequences of Chinese commentaries on this, the Tibetan commentary is only seen as one written by Je Gendun Gyatso in accordance with the Kalachakra. So, which should be followed here to explain? Mainly based on the common way of Highest Yoga Tantra, the Chinese commentaries are mainly selected according to what is appropriate for the occasion and easy to explain. If the Kalachakra and the teachings are mainly followed, it will be difficult to understand due to the different systems. Moreover, these Vajra words are different from others and seem very easy to understand. How can someone like me explain it with my own power? However, relying on the instructions of the wise, I will explain it briefly with various straightforward and definitive explanations as much as I can. Second, regarding the meaning of the chapter, there are three points: the meaning of the title, the homage of the translation, and the meaning of the text. The first point is: among the four languages in India, in Sanskrit, the name of this text is Āryamañjuśrīnāmasaṃgīti, which, when translated into Tibetan, is "The True Proclamation of the Name of the Holy Manjushri." Ārya (藏文，梵文天城体：आर्य，梵文罗马拟音：ārya，Holy) means holy. Mañjuśrī (藏文，梵文天城体：मञ्जुश्री，梵文罗马拟音：mañjuśrī，Gentle Glory) means Gentle Glory. Nāma (藏文，梵文天城体：नाम，梵文罗马拟音：nāma，Name) means name. Saṃgīti (藏文，梵文天城体：संगीति，梵文罗马拟音：saṃgīti，True Proclamation) means true proclamation. The second point is: Homage to the Holy Manjushri Kumara, which is the homage made by the translator for the sake of meaning. Third, regarding the meaning of the text, there are two points: First, it will generally be explained according to the way of having thirteen chapters. This text also has two kinds of brief explanations of questions and answers, and a detailed explanation of the nature of the answers to the questions. The first way is divided into chapters of questions and answers. The first part is from "Then, the glorious Vajradhara" to "You should listen with one-pointed mind." Here there are seven aspects such as who asked the question. First, the words "Thus I have heard" do not appear directly here, because this text is a part of the sixty thousand great magical nets, so it was said at the beginning of that tantra.