Tibetan
ས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཐར་ལམ་སྟོན་པ་པོ་དེ་ཉིད། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གནས་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལས་མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཁྱེན་ཅིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ་མཁྱེན་པ་མཆོག་གིས་ནི། ཆོས་གང་ཞུ་བ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ལྟར་རྟོགས་པར་དཀའ་ཞིང་། བསྔགས་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྟོན་པ་པོ་ཚིག་གི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐའ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་དེ་ཡང་། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་གཞིར་གྱུར་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བས་ན་རང་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྐུའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ལ། དྲང་དོན་གྱི་འཇམ་དཔལ་དང་། ངེས་དོན་གྱི་འཇམ་དཔལ་གཉིས་ལས། དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི་མཚན་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། ཕན་ཡོན་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། རྒྱལ་བའི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་དེ་སྟོན་པའི་མཚན་བརྗོད་འདིའི་དོན་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་ན་དོན་ཟབ་པ་དང་། ཁྱད་པར་མང་བས་ན་དོན་ནི་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་དང་། འབྲས་བུའི་མཆོག་དང་ཉན་རང་སོགས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཞན་དང་མི་མཉམ་པས་ན། དོན་ཆེན་པོ་དང་། མཚུངས་པ་མེད་པ་དང་། སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་ཟག་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་ན། རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང་། ཐོག་མར་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་དང་རྒྱུ་དགེ་བ་དང་། ཕན་དུ་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལམ་དགེ་བ་དང་། ཐ་མར་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་དང་འབྲས་བུ་དག་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་ལ་བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་འཇམ་དཔལ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྗོད་བྱེད་ནི། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་ཤིང་། མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུང་བར་འགྱུར་ལ། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡང་དང་ཡང་དུ་གསུང་བ་གང་ཡིན་པ། སྔར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དེ་ཉིད་ལས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དང་། གསང་སྔགས་འཆང་བའི་སྟོན་པ་གཞན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགྱེས་པ་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་གསུངས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་འདིར་ཡང་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་པའོ། །གཞུང་སྔ་མ་དེས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
为了获得土地，圆满正等觉的薄伽梵佛是众生的上师，是指引解脱道的导师。安住于法身，不离利益众生之事，因此具有伟大的誓言。通晓诸法之真实性，以最殊胜的智慧，如实知晓一切众生的根器和想法。所说的法也是，佛薄伽梵无二智慧之身，如来顶髻大陀罗尼般难以证悟，是赞叹之处。其导师，语言的主宰，一切佛薄伽梵的智慧之身，也是一切种姓生起和汇聚的基础，从智慧的自性中产生，因此是自生的。如此之身的名称分类中，有直义的文殊和胜义的文殊两种。从第一种角度来说，文殊智慧勇士之名是应当如实称颂的殊胜之名，因为利益巨大。从第二种角度来说，是诸佛无二之智慧身，因此称颂此名之意义难以理解，所以意义深远，功德众多，所以意义广大，与殊胜的果位以及声闻缘觉等其他乘不同，所以意义重大，无与伦比，远离一切过失，成为无漏的自性，所以最为寂静，具有最初听闻的智慧和善因，利益他人的智慧和善道，最终修习的智慧和清净果的差别，能诠释所诠释之义的文殊，是过去诸佛薄伽梵所宣说，未来诸佛也将宣说，现在出现的圆满正等觉薄伽梵们也反复宣说的。以前从大续幻化网中，导师金刚持和无量其他持明导师以欢喜之态宣说，现在也请在此宣说。如是说。之前的经文说，佛薄伽梵
English
In order to attain the ground, the Bhagavan Buddha, the perfect and complete enlightened one, is the guru of beings, the guide who shows the path to liberation. Abiding in the Dharmakaya and never straying from benefiting sentient beings, thus possessing a great commitment. Knowing the suchness of all phenomena, and with supreme wisdom, knowing the faculties and thoughts of all sentient beings as they are. The Dharma that is spoken is also the non-dual wisdom body of the Buddha Bhagavan, difficult to realize like the great Ushnishacakravartin, worthy of praise. That very teacher, the lord of speech, the wisdom body of all the Buddhas Bhagavan, is also the basis for the arising and gathering of all lineages, arising from the nature of wisdom, therefore self-born. Among the categories of names for such a body, there are the literal Manjushri and the definitive Manjushri. From the perspective of the first, the name Manjushri Wisdom Hero is the supreme name to be truly praised, because of its great benefit. From the perspective of the second, it is the non-dual wisdom body of the Buddhas, therefore the meaning of reciting this name is difficult to understand, so its meaning is profound, its qualities are numerous, so its meaning is vast, and because it is different from the supreme fruit and other vehicles such as Shravakas and Pratyekabuddhas, its meaning is great, incomparable, free from all faults, and has become the nature of non-leakage, so it is most peaceful, possessing the distinction of the wisdom of initial hearing and the virtuous cause, the wisdom of benefiting others and the virtuous path, and the wisdom of ultimate meditation and the pure fruit. The expression that explains the meaning of the object to be expressed, Manjushri, is what the Buddhas Bhagavan of the past have spoken, and the Buddhas of the future will also speak, and the perfect and complete enlightened Buddhas Bhagavan who appear in the present also repeatedly speak. Previously, from the great tantra, the Magical Net, the teacher Vajradhara and countless other vidyadhara teachers spoke with joy, so please speak it here as well. Thus it is said. The previous text says, the Buddha Bhagavan
Tibetan
མཐའ་དག་གིས་གསང་སྔགས་སྟོན་པར་བསྟན་ལ། འོན་ཀྱང་གསང་འདུས་རྩ་རྒྱུད་ལས། མར་མེ་མཛད་ནས་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའི་བར་སངས་རྒྱས་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་མ་གསུང་བར་བཤད་པ་ནི། འཕགས་ཡུལ་གྱིས་དེར་མ་བསྟན་པ་ལ་དགོངས་པར་བཤད་དོ། །དེ་བཤད་ན་དེ་བརྗེད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །མགོན་པོ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ནི་བདག་གིས་མི་བརྗེད་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པོས་གཟུང་བར་བགྱིའོ། །དགོས་པ་གང་གི་ཆེད་དུ་ན། གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་འདོད་ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་བསལ་བར་བྱ་བ་དང་། རྨོངས་པའི་མི་ཤེས་པ་མ་ལུས་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བགྱིའོ་ཞེས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཚིག་དེ་སྐད་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བྱས་ཏེ་གུས་པས་ལུས་བཏུད་ནས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ་ཞེས་པ་སྟེ། འདི་དག་ལ་བཤད་པའི་རྣམ་གྲངས་མི་འདྲ་བ་མང་ཞིང་། ཁྱད་པར་ངེས་དོན་གྱི་བཤད་པ་མི་འདྲ་བ་གཞན་ཡོད་ཀྱང་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཞུས་པའི་ལེའུའི་རྣམ་བཤད་དེ་དང་པོའོ། །གཉིས་པ་ལན་གྱི་ལེའུ་ལ་རིམ་པ་ལྔ་ལས། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། ཞུས་པའི་རྗེས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྐང་མེད་དང་། རྐང་མང་རྐང་གཉིས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དམ་པ་དེས། ཆོ་འཕྲུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཛད་པ་ནི། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ལྗགས་བཟང་བ་དང་སྐྲ་མཚམས་སུ་སླེབ་པས་རིང་ཞིང་། ཞལ་ཁེབས་པའི་ཡངས་པ་བརྐྱང་པར་མཛད་དེ། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས། ས་འོག་ས་བླ་ས་སྟེང་གི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་། ལྷའི་བུའི་བདུད་ལ་སོགས་པ་བདུད་བཞི་དང་བཅས་པའི་དགྲ་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་པ་དང་། ལྷ་མི་སོགས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་དང་། སྡུག་བསྔལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ཞལ་འཛུམ་པ་བསྟན་ནས། རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་པའི་སྐད་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ན་ཚངས་པའི་གསུང་ནི་སྙན་པ་ཡིས་ས་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཀུན་བཀང་སྟེ། དྲང་དོན་དང་ངེས་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བདུད་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འཇོམས་ནུས་པའི་སྟོབས་པོ་ཆེ་གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་ལ་ནི
Chinese
所有人都说宣讲密咒，然而在《密集根本续》中说，从燃灯佛到我等导师之间，其他佛陀没有宣讲密咒，这是考虑到圣地印度没有宣讲。如果宣讲了，就不要忘记，为了我无论如何都要成为守护所有圆满佛陀密咒之法的人，直到证得菩提之间，我都要以坚定的信念牢记不忘。为了什么目的呢？为了调伏的众生，为了消除他们的贪欲等所有烦恼，为了断除愚痴的所有无知。为了众生的根基和意乐的差别，如实地宣说。秘密主金刚手向如来如此祈请后，合掌，恭敬地弯腰，坐在佛陀面前。这些有很多不同的解释，特别是还有其他不同的究竟意义的解释，但这里没有写。这是请问品释的第一。第二个是回答品，分为五个部分。导师的圆满是：请问之后，世尊释迦牟尼佛，圆满正等觉，是无足、多足、双足者的至上者。示现神变的圆满是：导师自己的面容，伸出美好的舌头，长到发际，覆盖面容的宽度。从那里面发出的光芒，照亮了地下、地上、地上的三界，调伏了天子魔等四魔的敌人，显示了使天人等众生前往三恶趣的原因和痛苦的笑容。因为与一切声音相符，所以梵天的声音美妙地充满三界。为了正直和究竟意义的金刚持，金刚手，能够摧毁与魔不一致的强大的秘密主。
English
Everyone says that the secret mantra is taught, but in the Guhyasamaja Root Tantra, it is said that from Dipamkara to our teacher, other Buddhas did not speak the secret mantra, which is said to be in consideration of the fact that it was not taught in the sacred land of India. If it is taught, do not forget it, because I must become the one who holds the secret mantra dharma of all perfect Buddhas, and until I attain enlightenment, I must firmly hold the thought of not forgetting. For what purpose? For the sake of sentient beings to be tamed, to eliminate all their defilements such as attachment, and to abandon all ignorance of delusion. In order to explain the differences in the faculties and intentions of sentient beings as they are. The Lord of Secrets, Vajrapani, having made such a request to the Tathagata, folded his palms, bowed respectfully, and sat before the Buddha. There are many different explanations for these, and in particular, there are other different explanations of the ultimate meaning, but they are not written here. This is the first commentary on the Chapter of Asking. The second is the Chapter of Answering, which is divided into five parts. The perfection of the teacher is: After the asking, the Bhagavan Shakyamuni Buddha, the perfectly enlightened Buddha, is the supreme of the footless, many-footed, and two-footed. The perfection of showing miracles is: From the face of the teacher himself, he stretched out his beautiful tongue, which was as long as his hairline, and covered the width of his face. The light emanating from it illuminated the three worlds of the underground, above ground, and above, subduing the enemies of the four maras, including the son of the gods, and showing the smiling face that causes gods, humans, and other sentient beings to go to the three lower realms and suffer. Because it is in accordance with all sounds, the Brahma's voice beautifully fills the three worlds. For the Vajradhara of the straightforward and ultimate meaning, Vajrapani, the powerful Lord of Secrets who can destroy the forces that are inconsistent with the demons.