Tibetan
། ལན་སླར་གསུང་པ་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས། དགོས་པ་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་འཇམ་དཔལ་གྱི་མིང་སྟེ་མཚན་བརྗོད་པས་ནི། འབྲས་བུ་དོན་ཆེ་བ་ཉེས་པ་རྣམས་དག་པར་བྱེད་ཅིང་། ཁྱད་པར་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་འདི། སྟོན་པ་ང་ལས་ཉན་པར་བརྩོན་པ་ནི། ལེགས་སོ་དཔའ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བོས་ནས། ཡང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལེགས་སོ་ཞེས་ལེགས་སོ་གཉིས་པ་བྱིན་ནོ། །ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་ཞེས་བོས་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་ཞུ་དོན་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། ཞུས་པའི་བརྗོད་བྱ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར། ངས་ཁྱོད་ལ་ལེགས་པར་བསྟན་པར་བྱ་ཡིས། ཁྱོད་ནི་ཡིད་མ་ཡེངས་པར་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པའོ། །འདིའི་སྐབས་སུ་འཇམ་དཔལ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི། དྲང་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་ཉིད་ལ་བྱེད་དགོས་པས། མིང་ཞེས་པ་ཡང་། དེའི་མཚན་ལ་བྱེད། ངེས་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་དང་། འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་བྱེད་པ་སྟེ། མིང་ཡང་། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་ལ་བྱེད་དགོས་སོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་དོན་གྱི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་བཞི། བརྗོད་བྱ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་གཞག །ཡན་ལག་གི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པ། མཇུག་བསྡུ་བ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རིགས་དྲུག་ལ་གཟིགས་པ། ལུས་རྣམ་པར་བཞག་པའི་དངོས་གཞི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལེའུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བཅོམ་ལྡན་དེ་ནི་ནས། རིགས་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཆེར་གཟིགས་ནས། ཞེས་སོ། །དེ་ནས་གསང་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏེ། ལན་གྱི་ལེའུའི་རྗེས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེས་རིགས་དྲུག་ལ་གཟིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། པདྨ་དང་། ལས་དང་། རིགས་དྲུག་པ་ལ་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་གསང་སྔགས་རིགས་ཆེན་ཐམས་ཅད་དང་། ཞེས་པས་རིགས་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་ནས། དེ་ལ་གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་རིགས་དང་། རིག་སྔགས་འཆང་བའི་རིགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རིགས་གཉིས་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་རིགས་གསུང་ལ་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས་ཤིང་། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རིགས་གཉིས་དང་། འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་བྱེད་པའི་རིགས་ཆེན་དང་།
Chinese
再次回答说，因为具有大慈悲心，为了利益众生，你念诵智慧身文殊的名号，能使果实意义重大，罪业得以清净，特别是能消除一切罪业的这部续，努力从我导师处听闻，太好了，具力金刚持，被称为金刚持。又，手持金刚，你太好了，给予了第二个太好了。又称秘密主，因为你所请示的意义特别，所请示的对境极为殊胜，因此，我将为你好好地开示，你不要散乱，以一心一意的意念听闻。这里出现文殊之名，如果从究竟的意义上来说，应该是指至尊文殊菩萨本身，所以名也是指他的名号。如果从真实的意义上来说，是指乐空无别的究竟智慧和虹身金刚身，所以名也是，名号也是指如实宣说的续部。这是第二品释。第二，详细解释意义的自性，分为四部分：所说之身的体性、详细解释支分的自性、结尾随喜之理。第一部分分为两部分：观察六道、安立身体的真实义，以幻化网显现菩提之品释。第一部分是：世尊从那以后，大观六道顶髻。从那以后，秘密主对世尊说：善哉！在回答品之后，释迦牟尼佛观察六道，为了观察如来、金刚、珍宝、莲花、业和第六道，也就是所有伟大的密咒部族，用“所有部族”概括地显示出来，其中有密咒方便部族，明咒持明部族智慧部族两种，身语意差别的部族，语部特别观察，世间和出世间的两种部族，以及照亮世间的伟大部族。
English
Again, it was said in response, being endowed with great compassion, for the sake of benefiting beings, by reciting the name of Manjushri, the embodiment of wisdom, it makes the fruit meaningful and purifies all faults. In particular, this tantra that eliminates all sins, striving to hear it from me, the teacher, is excellent, O powerful Vajradhara, called Vajra Holder. Again, O Vajrapani, you are excellent, giving the second "excellent." Again, called Lord of Secrets, because the meaning of your request is special, and the object of your request is extremely superior, therefore, I will explain it well to you. Listen with a single-pointed mind without distraction. Here, the name Manjushri appears, if it is taken in the definitive sense, it should refer to the venerable Manjushri himself, so the name also refers to his name. If it is taken in the ultimate sense, it refers to the ultimate wisdom of indivisible bliss and emptiness and the rainbow body of Vajra, so the name also, the name also refers to the tantra that truly proclaims it. This is the explanation of the second chapter. Second, the detailed explanation of the nature of the meaning is divided into four parts: the nature of the body to be expressed, the detailed explanation of the nature of the limbs, and the way of concluding with rejoicing. The first part is divided into two parts: observing the six realms, and the actual establishment of the body, the explanation of the chapter on manifesting enlightenment through the net of illusion. The first part is: From that time on, the Bhagavan greatly observed the crest of the great lineages. From then on, the Lord of Secrets said to the Bhagavan: "Excellent!" After the chapter of answering, the Bhagavan Shakyamuni observed the six realms, in order to observe the Tathagata, Vajra, Jewel, Lotus, Karma, and the sixth realm, that is, all the great mantra families, showing them collectively with "all families," among which there are the mantra skillful means family, the vidyadhara family, the two wisdom families, the families of body, speech, and mind distinctions, especially observing the speech family, the two families of mundane and supramundane, and the great family that illuminates the world.
Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་མཆོག་ལྔ་དང་། རིགས་དྲུག་པ་རིགས་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོར་གཟིགས་སོ། །འདི་དག་ནི་འོག་ནས་འཆད་པའི་ལྷའི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྟོན་པ་སྟེ། འདིར་འཆད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཞིག་སྣང་ངོ་། །ཞེས་པ་ནི། ལེའུ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་སྒྱུ་འཐུལ་དྲ་བས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལེའུ་བཤད་པ་ནི། ནས་ཚིག་གི་བདག་པོས་ནས་ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿཞེས་སོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་དེ་ནས། རིགས་དྲུག་པ་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཚིག་གི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། །ༀ་བཛྲ་ཏིཀྵ་སོགས་དྲུག་དང་ལྡན་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་། ངོ་བོར་ཐ་སྙད་དུ་འབྱུང་བ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དབྱངས་ཀྱི་ཚིག་འདི་དག་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དབྱངས་ཀྱི་མ་ནིང་བཞི་དོར་བའི་བཅུ་གཉིས་སོ། །བཅུ་གཉིས་པོ་དེས་སྔགས་ཀྱིས་བཅུ་གཉིས་དང་། རྣམ་བྱང་གི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་སོགས་མཚོན་ནོ། །དབྱངས་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་། ཨ་ཨཱ་ནས་ཨཾ་ཨཱཿའི་བར་བཅུ་གཉིས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་ཉིས་མཚན་དུ་ཕྱེ་བས་དྲུག་ཚན་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི། སྠི་ཏོ་ཧྲི་དི་ནི། སྙིང་ངམ་ཐུགས་ཀར་གནས་པ་སྟེ། སྠི་ཏོ་ནི་གནས་པ། ཧྲྀ་དི་ནི་ཐུགས་སམ་སྙིང་པོ། །ཛྙཱ་ན་མུརྟི་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། ཛྙཱ་ན་ནི་ཡེ་ཤེས། མུ་རྟི་ནི་སེམས་དཔའི་སྐུའོ། །ར་ཧཾ་ནི་ངའོ། །བུདྷ་ནི་རྟོགས་པ། བུདྷ་ནཾ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཏྱ་དྷྭ་བི་རྟ་ནཾ་ནི་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་སྟེ། ཏྲྱ་དྷྭ་ནི་དུས་གསུམ། བརྟི་ནཾ་ནི་བཞུགས་པའོ། །དེ་ནས་ལྷ་དྲུག་གི་སྙིང་པོ་ནི། ༀ་བཛྲ་ཏཱིཀྵཎ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ། །དུཿཁ་ཙྪེ་ད་ནི་སྡུག་བསྔལ་གཅོད་པ། པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མུ་རྟ་ཡེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་རམ་སྐུ་ཅན། ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན། ཝཱ་གི་ཤྭ་ར་ནི་ངག་གི་དབང་ཕྱུག །ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ལ་ཏེ་ན་མཿནི་འགྲོ་བ་སྨིན་པར་བྱེད་ཁྱོད་ལ་འདུད་ཅེས་སམ། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཆགས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་པའམ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་བཤད་དོ། །གསང་སྔགས་དྲུག་པོ་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་དུ། པདྨ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། ལས་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། རིགས་དྲུག་པའི་སྙིང་པོའོ། །ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་གི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤ
Chinese
大手印不动等五部，第六部视作大种姓顶髻大。这些是显示下面要讲的本尊种姓的差别，这里讲法有多种不同。这是第三品的解说。第二，以幻化网现证菩提之品解说如下：从语自在以ནས་ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ开始。刚解说完之后，为了显示第六部殊胜，语自在佛说了偈颂密咒之王。嗡 班杂 帝叉等六字具备，是无二智慧的自性，在名言中显现，是自性不生的法性的音声之词，也就是舍弃四种音声的变性后的十二元音。这十二元音表示咒语的十二字和清净的十二缘起等。十二元音，也就是从ཨ་ཨཱ་到ཨཾ་ཨཱཿ的十二个，这十二个分成两组就变成六个一组。剩余的咒语的意思是：སྠི་ཏོ་ཧྲི་དི་ནི། 在心间或心中安住，སྠི་ཏོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是安住，ཧྲྀ་དི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是心或心髓。ཛྙཱ་ན་མུརྟི་ནི། 是智慧之身，ཛྙཱ་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧，མུ་རྟི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是菩萨之身。ར་ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是我。བུདྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是觉悟，བུདྷ་ནཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是诸佛的。ཏྱ་དྷྭ་བི་རྟ་ནཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是三时安住，ཏྲྱ་དྷྭ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是三时，བརྟི་ནཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是安住。然后是六本尊的心咒：ༀ་བཛྲ་ཏཱིཀྵཎ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是金刚锐利。དུཿཁ་ཙྪེ་ད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是断除痛苦。པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མུ་རྟ་ཡེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧、知识的顶髻或身。ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧之身。ཝཱ་གི་ཤྭ་ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是语自在。ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ལ་ཏེ་ན་མཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是使有情成熟，向您顶礼，或者说是无生智慧，无执着的行境，或者说是焚烧一切罪业之义。六个密咒也依次是莲花、金刚、如来、业、珍宝和第六部的精华。这是第四品的解说。第二，支分自性广说
English
The five supreme families, such as the Great Seal of Akshobhya, and the sixth family is regarded as the Great Crest Jewel. These are to show the distinctions of the deity families that will be explained below. There appear to be many different ways of explaining it here. This is the explanation of the third chapter. Second, the chapter on manifesting enlightenment through the net of illusion is explained as follows: From the Lord of Speech, starting with nas nāya te namaḥ. Immediately after explaining that, in order to show the supreme sixth family, the Lord of Speech, the Buddha, spoke the verses, the king of secret mantras. Oṃ Vajra Tīkṣa, etc., possessing six qualities, is the nature of non-dual wisdom, appearing in conventional terms, and these words of sound are the nature of self-arisen Dharma, that is, the twelve vowels after discarding the four neuter sounds. These twelve represent the twelve syllables of the mantra and the twelve links of dependent origination of purification, etc. The twelve vowels are also the twelve from A Ā to Aṃ Āḥ, and these twelve are divided into two sets, becoming one set of six. The meaning of the remaining mantras is: Sthito Hṛdi is abiding in the heart or mind. Sthito (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) means abiding, and Hṛdi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) means heart or essence. Jñāna Mūrti is the body of wisdom. Jñāna (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is wisdom, and Mūrti (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the body of a Bodhisattva. Rahaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is I. Budha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is enlightenment, and Budha-naṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is of the Buddhas. Tya-dhva-bi-rta-naṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is abiding in the three times, Trya-dhva (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is three times, and Brti-naṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is abiding. Then, the essence of the six deities is: Oṃ Vajra Tīkṣa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is Vajra Sharp. Duḥkha Ccheda (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is cutting off suffering. Prajñā Jñāna Mūrtaye (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the crest jewel or body of wisdom and knowledge. Jñāna Kāya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the body of wisdom. Vāgīśvara (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the Lord of Speech. Ara Pa Ca Na La Te Namaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) means making beings mature, I bow to you, or it means unborn wisdom, the realm of non-attachment, or it is said to mean burning all sins. The six secret mantras are also, in order, the essence of the Lotus, Vajra, Tathagata, Karma, Jewel, and the sixth family. This is the explanation of the fourth chapter. Second, the expanded explanation of the nature of the limbs