Tibetan
ན་ནི་བསྟེན་པ་དང་དགའ་བར་བྱེད་པ་ལའང་བཤད་དུ་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ལ་འདོད་ཆགས་སོགས་ཀྱི་མིང་བཏགས་པ་ནི། དེ་དང་དེའི་རྣམ་དག་ལ་དགོངས་ནས། གཉེན་པོ་ལ་སྤང་བྱའི་མིང་གིས་བཏགས་པའོ། །རིགས་ལྔ་ཡང་འདིར་འཇམ་དཔལ་ཉིད་ལ་རིགས་ལྔར་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ལོངས་སྐུ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་འདོད་པར་བྱ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆེད་དུ་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་བསྟན་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད་པས་ན། དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དེས་ཡིད་མགུ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། མགུ་བ་ཆེན་པོའོ། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་འདུལ་བའི་ལུས་སྤྲུལ་པར་བྱེད་པའམ། ཐ་མལ་བ་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་པས་ན། གཟུགས་ཆེ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་ཀྱིས་མ་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལུས་མངའ་བས་ན། ལུས་ཀྱང་ཆེ་བ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་ཀྱི་ཁ་དོག་སྟོན་པས་ན་ཁ་དོག་ཆེ་ཞིང་། སྐུའི་དབྱིབས་བོང་ཆེ་བས་ན་ལུས་བོང་ཆེ་བ་དང་། མཚན་སོ་གཉིས་དང་ལྡན་པས་སམ། གྲགས་པ་ཆེ་བས་མིང་ཡང་ཆེ་ཞིང་། ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་ཆེ་བས་ན་རྒྱ་ཆེ་བ། རིགས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཁྱབ་པས་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ཡིན་པས་དང་། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྨོངས་པའི་དགྲ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་ཆ་ཆེན་པོ་འཆང་བ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེ་ལྕགས་ཀྱུས་འདུལ་བ་ལྟར། ཤེས་རབ་དེ་འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་འདུལ་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེ་བའི་མཆོག་དང་། འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་གྲགས་པ་ཆེན་པོའི་སྙན་གྲགས་ཆེན་པོ་མངའ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གསལ་བ་ཆེ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པའོ། །གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་གང་འཚམ་གྱིས་འདུལ་བས་ན་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཆང་བའོ། །རྣམ་འཕྲུལ་གྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་ཐུགས་དགའ་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་དགའ་ཞིང་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་བཞིན་དུ་འཆར་བས་ན་མིག་འཕྲུལ་ཅན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟོན་ཏོ། །ཟང་ཟིང་དང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སོགས་སེམས་ཅན་ལ་སྦྱིན་པས་ན། སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་དང་དེ་ལྟར་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་མཆོག་ཡིན་པས་ན་གཙོ་བོ་སྟེ། སོ་ཐར་བྱང་སེམས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོ་འཆང་བའི་མཆོག་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་ལེན་དང་། གནོད་པ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པ་དང་། ཆོས་ལ་ངེས་ཐོབ་ཀྱི་བཟོད་པ་ཆེན་པོ་འཆང་བ་སྟེ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ནི་ནམ་ཡང་ཁྲོ་བ་མེད་པ་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་མཆོད་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པར་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ལ། དེེར་འཇུག་པ་ལ་འབད་པས་ན་བརྟུལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པས་ན། བསམ་གཏན་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་གནས་ཤིང་། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་རོ་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་ལུས་འཆང་བ་སྟེ། ཐུན་མོང་བ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་། ཕྱིའི་བདུད་སོགས་དང་། ནང་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཐུབ་པས་ན་སྟོབས་པོ་ཆེ་སྟེ་སྟོབས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དང་ལྡན་ལ། ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཞན་དོན་བྱེད་པས་ན་ཐབས་ཆེ་བའི་ཕར་ཕྱིན་དང་། ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་བཞིན་འགྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་ན་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕར་ཕྱིན་དང་། ཆོས་ཀུན་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མང་པོའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པས་ན། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་རྫོགས་ལ། མདོར་ན། ཐུན་མོང་བ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །འདི་དག་ཀྱང་འཇམ་དབྱངས་ཉིད་ལ་སྦྱར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་སོ་སོ་དང་སྦྱར་བའི་ཚུལ་གཉིས་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་འགོད་པའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་ལ། དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་། དེའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན། དེ་བློ་ཡི་མཆོག་ཡིན་ལ། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་མངའ་བ་དང་། གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ཐབས་ཤེས་པའི་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་། གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཐབས་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ཐབས་ཆེ་བའོ། །གྲངས་མེད་པའི་སྤྲུལ་པ་བསྟན་ནས་སེམས་ཅན་འདུལ་བས་ན། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་། ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་གིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྐྱོད་པར་ནུས་པས་ན། སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཤུགས་ཆེན་པོས་འགྲོ་བས་ན་
Chinese
“那”也可以解释为依止和欢喜。给这些贴上贪欲等名称，是考虑到它们各自的清净方面，以对治品贴上所断之名。这里的五部也是将文殊自身分为五部。报身文殊为了使众生欢喜，为了大乐的自性，以无二的智慧，为众生宣说佛法，使一切众生欢喜，因此是大欢喜。因为他使心满意足，所以是大满足。他化现调伏一切众生的身体，或者因为他是非凡夫所能及的色身，所以是身形巨大。因为他拥有非烦恼所生、具有智慧自性的身体，所以身体也是巨大的。因为他示现各种光明的颜色，所以颜色是巨大的。因为他的身形巨大，所以身体的体积是巨大的。因为他具有三十二相，或者因为他的名声远扬，所以名字也是巨大的。因为二资粮广大，所以是广大的。因为他遍布六道轮回，所以是广大无垠的坛城。因为他以洞察一切所知的智慧摧毁愚痴的敌人，所以持有智慧的巨大武器。就像用铁钩调伏大象一样，这种智慧是调伏众生烦恼的巨大铁钩之王。他拥有遍布世界的巨大名声，因为大智慧的光明在一切法中都非常清晰，所以是现量照见。他善于调伏所化众生，因为他以适合的方式进行调伏，所以持有大幻术。通过如此这般的种种幻术来成就众生的利益，并且因为以如此这般的幻术来利益众生而感到非常高兴，又因为以各种方便的幻术，随所化众生的意愿而显现，所以示现幻术师的化身。因为他将财物和佛法等布施给众生，所以是大施主，并且因为他是行布施者中的至高无上者，所以是主尊。别解脱戒、菩萨戒、密咒的戒
English
“Na” can also be explained as relying on and rejoicing. Giving these names such as desire is considering their respective purity, and giving the name of what is to be abandoned to the antidote. The five families here are also dividing Manjushri himself into five families. The Sambhogakaya Manjushri, in order to make sentient beings happy, for the sake of the nature of great bliss, with non-dual wisdom, proclaims the Dharma to sentient beings, making all sentient beings happy, therefore he is great joy. Because he makes the mind satisfied, he is great satisfaction. He emanates bodies to subdue all sentient beings, or because he is a form body that is beyond the reach of ordinary people, therefore he is of great form. Because he possesses a body that is not born of afflictions and has the nature of wisdom, therefore the body is also great. Because he shows various colors of light, the color is great. Because his body is huge, the volume of the body is huge. Because he has the thirty-two marks, or because his fame is far-reaching, the name is also great. Because the two accumulations are vast, he is vast. Because he pervades the six realms of samsara, he is a vast and boundless mandala. Because he destroys the enemy of ignorance with the wisdom of seeing all knowable things, he holds the great weapon of wisdom. Just as an elephant is tamed with an iron hook, this wisdom is the king of great iron hooks that tames the afflictions of beings. He has a great reputation that pervades the world, because the light of great wisdom is very clear in all dharmas, so he is directly seeing. He is skilled in taming those to be tamed, because he tames in a suitable way, so he holds great illusion. Through such and such illusions, he accomplishes the benefit of sentient beings, and because he is very happy to benefit sentient beings with such and such illusions, and also because with various skillful illusions, he appears according to the wishes of those to be tamed, so he shows the emanation body of a magician. Because he gives wealth and Dharma to sentient beings, he is a great benefactor, and because he is the supreme among those who give, he is the chief. The vows of individual liberation, the vows of Bodhisattva, the vows of secret mantra
Chinese
具有伟大戒律的至尊，承受痛苦，对损害毫不在意，对佛法具有决定性的巨大忍耐力，即稳固，是永不愤怒者，乐于供养佛陀并成办一切众生的利益，具有伟大的精进力，努力进入其中，因此是苦行者。以无漏的安乐三摩地和乐空无别的三摩地一心投入，安住于伟大的禅定三摩地之王中，具有观见如是如是的一切法的智慧，以及与空性无别、融入一体的伟大安乐智慧之自性的智慧之身。能胜过共同和不共同的六度，以及外面的魔等和内在的一切烦恼，因此是大力量者，具有力量的波罗蜜多。以各种方法成办他利，因此是具有大方便的波罗蜜多。具有如所愿成就的智慧，因此是愿波罗蜜多。是观见一切法的智慧和众多无二智慧的来源，因此是智慧海，即圆满了智慧的波罗蜜多。总之，圆满了共同和不共同的十度。这些也讲述了与文殊菩萨自身结合，以及与坛城诸尊各自结合的两种方式。此外，具有将一切有情安置于无上安乐的无量大慈之自性，具有救护他们脱离痛苦的大悲，并通过它来成办一切有情的利益，因此他是智慧之顶。具有彻底辨别诸法的广大智慧，具有通晓调伏所化之方便的广大智慧，以及具有对何者应以何种方式调伏的伟大善巧，因此是具有大方便者。示现无数化身来调伏有情，因此具有大神通。即使用脚趾也能撼动世界，因此是具有力量者。以神通的巨大力量而行进，因此
English
The supreme one who holds great discipline, who accepts suffering, who does not care about harm, and who possesses great patience with certainty in the Dharma, that is, steadfastness, is the one who is never angry. He is diligent with great enthusiasm in offering to the Buddhas and accomplishing the benefit of all sentient beings. Because he strives to enter into it, he is an ascetic. Because he enters single-pointedly into the stainless bliss of samadhi and the indivisible bliss-emptiness samadhi, he abides in the king of great meditative samadhi. He possesses the body of great wisdom, which is the nature of great bliss wisdom that sees all phenomena as they are, and which is indivisible from emptiness, merging into one taste. He is able to overcome the common and uncommon six perfections, as well as external demons and all internal afflictions, therefore he is of great strength, possessing the perfection of strength. Because he accomplishes the benefit of others through various methods, he possesses the perfection of great skillful means. Because he possesses the wisdom that accomplishes as desired, he possesses the perfection of aspiration. He is the source of the wisdom that sees all phenomena and many non-dual wisdoms, therefore he is the ocean of wisdom, that is, he has perfected the perfection of wisdom. In short, he has completely perfected the common and uncommon ten perfections. These also explain the two ways of combining them with Manjushri himself and with the individual deities of the mandala. Furthermore, he possesses the immeasurable nature of great love that places all sentient beings in supreme bliss, and he possesses great compassion that protects them from suffering. Through this, he accomplishes the benefit of all sentient beings, therefore he is the supreme of intelligence. He possesses great wisdom that thoroughly distinguishes all dharmas, great intelligence that knows the means of taming those to be tamed, and great skill in taming whatever needs to be tamed by whatever means, therefore he is one with great skillful means. Because he tames sentient beings by showing countless emanations, he possesses great miraculous power. Because he is able to shake the world even with his toe, he is powerful. Because he travels with the great power of miraculous abilities, therefore