Tibetan
་པའི་སྐམ་སར་གནས་པའོ། །འདི་དག་གིས་སྦས་དོན་དུ་བླ་མས་དབང་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་བསྐུར་ནས་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཞིག་བསྟན་པར་བཤད་དེ། ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཞེས་པ་ཡང་དབང་དེ་གཉིས་ལ་བྱེད་དོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་མཚོན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་རང་གི་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བའི་ཅོད་པན་ཅན་དུ་ཐོགས་པ་སྟེ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱན་དུ་ཐོགས་ཞེས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ། ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང་ཆགས་སོགས་དུག་གསུམ་སེལ་བར་བྱེད་ཅིང་། མཐའ་ཡས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ་གྲོལ་བ་གསུམ་ཐོབ་པར་མཛད་དོ། །གྲོལ་བ་གསུམ་ནི་ཉན་ཐོས། རང་རྒྱལ། བྱང་སེམས་ཀྱི་གྲོལ་བ་ལ་བཤད་པ་དང་། གྲོལ་གསུམ་ཐོབ་པ་གདུལ་བྱས་ཐོབ་འགྱུར་ལ་མི་བྱེད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཐོབ་ཟིན་པ་ལ་བཤད་པའང་སྣང་ངོ་། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་ནས་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་ན། ཉོན་མོངས་པ་དང་དྲི་མ་ཀུན་ལས་འདས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བ་གཟིགས་པའི་མཉམ་བཞག་གི་གཟིགས་ངོར་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟའི་དུས་གསུམ་དུས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པ་མེད་པར་རྟོགས་པ་པོ་དང་། སྤངས་པ་དང་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་ཐོད་ཅན་ཉན་རང་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིའང་ཐོད་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། མགོ་བོའི་ཐོད་བཞིན་དུ་བཀུར་བའི་གནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་ཅིང་། ནམ་མཁའི་ལམ་དང་མཚུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་སྟེ་སྤངས་རྟོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཉིས་རྫོགས་པའོ། །འདིར་ཉོན་མོངས་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། ཞེས་པ་ནི་རྒྱ་འགྲེལ་འགའ་ཞིག་ཏུ། ལུས་ཅན་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། ཞེས་བཏོན་ནས་བཤད་ཅིང་། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ཆེ་ཞེས་པའང་། གཙོ་བོ་ནི་ཀླུ་ཞེས་བྱས་ནས་བཤད་པའང་སྣང་ངོ་། །ཆོས་སྐུ་དེ་ལྟ་བུ་བརྙེས་ནས་འཕྲིན་ལས་ནི། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ཆེ་ལ་གང་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་ན། ནོར་བུ་དེ་ལས་དངོས་གྲུབ་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལྟར། མཛད་པ་འཕྲི
Chinese
处于寂静之处。据说，这些以隐秘的方式表明，上师通过授予第三和第四灌顶，使人从轮回中解脱出来。所谓的智慧灌顶也适用于这两种灌顶。然而，应该这样做：为了象征具备如镜子般的智慧等五种智慧，五部佛陀被戴在自己头顶上作为灌顶的顶饰，被称为圆满佛陀的装饰。平息所有痛苦之苦、变异之苦、遍行之行之苦这三种痛苦，消除贪等三毒，使无边众生获得法身、报身、化身这三种解脱。三种解脱是指声闻、缘觉、菩萨的解脱。也有人说，获得三种解脱不是指被调伏者将来获得，而是指佛陀已经获得。为了从烦恼和所知二障中彻底解脱出来，安住于如虚空般遍及的法界平等性中，因此被称为超越烦恼和污垢的自性。以如实观的等持之观，证悟过去、未来、现在三时不存在时间的自性，并通过断证的差别，成为一切众生的伟大主宰，并成为具有功德顶饰的声闻、缘觉、菩萨的顶饰，如同头顶一样，成为受尊敬的至高之处。获得从烦恼及其习气中完全解脱的法身，并安住于与虚空之路相同的智慧身中，即断证二圆满。这里，“从一切烦恼中解脱”在一些印度注释中被解释为“从一切有身者中解脱”。“一切众生的伟大主宰”也被解释为“主宰是龙”。获得如此法身后的事业是：如同如意宝大宝珠，谁向它祈祷，就能毫不费力地自然成就所愿。事业
English
being in a solitary place. It is said that these secretly indicate that the guru, by bestowing the third and fourth empowerments, liberates one from samsara. The so-called wisdom empowerment also applies to these two empowerments. However, it should be done like this: in order to symbolize possessing the five wisdoms such as mirror-like wisdom, the five Buddha families are worn on one's own head as a diadem of empowerment, called the adornment of the complete Buddha. Pacifying all sufferings of suffering, sufferings of change, and pervasive sufferings of conditioning, and eliminating the three poisons such as attachment, and causing limitless beings to attain the three liberations, namely Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. The three liberations are explained as the liberation of Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas. It also appears that attaining the three liberations is not referred to as what will be attained by those to be tamed, but rather as what has already been attained by the Buddhas. Having definitively liberated from all obscurations of afflictions and knowledge, and abiding in the equality of the Dharmadhatu that pervades like space, therefore, it is called the nature of being beyond all afflictions and defilements. With the Samadhi view of seeing things as they are, realizing that the three times of past, future, and present do not exist as the nature of time, and through the differences of abandonment and realization, becoming the great lord of all sentient beings, and becoming the crest of the qualities of Shravakas, Pratyekabuddhas and Bodhisattvas, that is, becoming the supreme place of veneration like the crest of the head. Having attained the Dharmakaya that is completely liberated from all afflictions and habitual tendencies, and abiding greatly in the wisdom body that is like the path of space, that is, perfecting the two perfections of abandonment and realization. Here, "completely liberated from all afflictions" is explained in some Indian commentaries as "completely liberated from all embodied beings." It also appears that "the great lord of all sentient beings" is explained as "the lord is Naga." Having attained such a Dharmakaya, the activity is: like the great wish-fulfilling jewel, whoever prays to it, from that jewel, accomplishments arise effortlessly and spontaneously. Activity
Tibetan
ན་ལས་ཀྱང་གདུལ་བྱ་ལ་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བྱེད་པ་འཆང་ངོ་། །རྒྱ་མཚན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། རིགས་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་དེ་ནི་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེར་མ་ཟད། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ཆེན་པོ་རྒྱས་པ་སྟེ་ཞེས་ཀྱང་བྱས། འདོད་རྒུ་འབྱུང་བའི་བུམ་པ་བཟང་པོ་ཆེ་བའི་མཆོག་དང་། མཚུངས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། འཕྲིན་ལས་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བྱེད་པར་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕྲིན་ལས་བྱེད་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་རང་དོན་དུ་མ་ཡིན་པར་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ན། སེམས་ཅན་གྱི་གཉེན་གཤིན་པའི་མ་ལྟ་བུའོ། །བཟང་བ་སྟེ་གདུལ་བྱ་སྐལ་བ་ལྡན་པ་དང་ལེགས་པའི་ཕྱོགས། ངན་པ་དེ་ལས་བཟློག་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཤེས་ཤིང་། འདུལ་བའི་དུས་ཀྱང་ཤེས་པའོ། ཁྱབ་བདག་དེས་རང་ཉིད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་དམ་བཅས་པ་ཤེས་ནས་དམ་བཅས་པ་དེ་ལས་མི་འདའ་བས་ན། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གདུལ་བྱའི་ཚེ་སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཤེས་ཤིང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ཁམས་དང་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་པའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་གསུམ་གྱི་རྣམ་གྲོལ་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་མཁས་པ་པོ་ཞེས་བྱ་ལ། རང་ཉིད་སྤངས་རྟོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཞིང་། གཞན་རྒྱུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་སོ། །དགེ་མི་དགེའི་བླང་དོར་གྱི་ཆོས་ཤེས་ནས་མི་དགེ་བ་དོར་ཏེ་བཀྲ་ཤིས་པའི་དགེ་བ་བསྒྲུབས་པ་ལས་བཀྲ་ཤིས་པ་བདེ་འགྲོ་ལྷ་མིའི་རྟེན་ཐོབ་པར་བྱུང་བ་ཤེས་ཤིང་། དེ་ལྟ་བུའི་རྟེན་འབྲེལ་བཀྲ་ཤིས་པ་ཐོབ་པའི་ཚེ་ལེགས་ཚོགས་ཀུན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་དེ་ཡང་འབྱུང་བ་དང་དེ་དག་གི་ཚེ་གྲགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་སྙན་གྲགས་དགེ་བ་བཟང་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའང་ཤེས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་ནས་དབུགས་མ་ཕྱིན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དེ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་དབུགས་འབྱིན་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་ལ། དེ་ནས་བདེ་བའི་དགའ་སྟོན་ཆེ་ལ་སྦྱོར་རོ། །དེ་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དགའ་བ་ཆེན་པོའི་རོལ་མོ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །མཆོད་པར་བྱ་བ་སོགས་འོས་པས་ན་བཀུར་བསྟི་བྱར་འོས་པ་དང་། ཚུལ་དེས་བསྟེན་པར་བྱ་བས་རིམ་འགྲོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱར་འོས་པའོ། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཟག་མེད་ཀྱི
Chinese
而且，能让所化有情毫不费力地成就一切。因为这个原因，这一族姓的主宰是所有珍宝中最殊胜的。不仅如此，还被比喻为能生出一切所需之物的如意大树，以及能涌出一切所需之物的殊胜宝瓶，因为在毫不费力地成办事业方面，两者具有相同的性质。成办事业者并非为了自己的利益，而是为了所有众生的利益，并且因为怀有希望利益众生的慈爱之心，所以如同众生的慈母一般。他深知善良，即所化有情具有善缘和优良品质；也深知与善良相反的恶劣品质。并且，这位主宰深知自己已发誓要利益众生，因此绝不违背誓言，所以被称为具有誓言。他能知晓所化有情前世和后世的差别，也能知晓这些众生的根器和能力，从而如理如实地利益众生。他精通声闻、缘觉和佛陀这三种解脱方式的差别，自己具备断证圆满的功德，并且如实知晓他人相续中的功德。他知晓善与非善的取舍之法，舍弃非善，行持吉祥的善法，从而获得善趣天人的吉祥果报。并且，当获得如此吉祥的果报时，一切圆满的吉祥也会随之而来，同时也会获得美名远扬、功德圆满的吉祥。他以救度被痛苦折磨、奄奄一息的众生的方式，给予他们极大的安慰，然后让他们享受极大的快乐盛宴。之后，再让他们沉浸在佛法的极大喜悦之中，获得无漏的大乐，最终将他们安置于无上果位。因为值得供养等，所以值得尊敬和侍奉，也值得以各种方式进行周到的服侍。为了利益众生，他拥有无漏的...
English
Moreover, it effortlessly accomplishes everything for the beings to be tamed. For that very reason, that lord of the lineage is the most supreme among all jewels. Furthermore, it is also likened to a great wish-fulfilling tree that flourishes, and to a supreme and excellent vase that produces all desires, because it is in accordance with the Dharma to accomplish activities effortlessly. Whoever performs activities does so not for their own sake, but for the sake of all sentient beings, and because they possess loving-kindness that wishes to benefit sentient beings, they are like a kind mother to sentient beings. They know what is good, that is, the disciples who are fortunate and have good qualities, and they also know the ways that are the opposite of bad. They also know the time to tame. Knowing that they themselves have vowed to benefit sentient beings, that lord does not deviate from that vow, and therefore is called one who possesses vows. They know the differences between the past and future times of the beings to be tamed, and they also know the order of the sharpness and dullness of the faculties of those sentient beings, and thus they properly benefit sentient beings. They are skilled in the differences between the three liberations of the Hearers, Solitary Buddhas, and Buddhas, and they themselves possess the qualities of complete abandonment and realization, and they also know the qualities of others' minds as they are. Knowing the Dharma of what to adopt and abandon, which is virtuous and non-virtuous, they abandon the non-virtuous and accomplish auspicious virtues, and thus they know that they have obtained the auspicious support of gods and humans in the happy realms. And when such an auspicious connection is obtained, all the auspiciousness of complete goodness also arises, and at that time, the auspiciousness of fame, good reputation, virtue, and goodness will also be obtained. By saving sentient beings who are tormented by suffering and are on the verge of death, they perform great exhalation, and then they join them in a great feast of happiness. Then, they immerse them in the great joy of the Dharma, the great bliss of the uncontaminated, and finally establish them in the unsurpassed state. Because they are worthy of offerings and so on, they are worthy of respect and service, and they are also worthy of being served in various ways. For the benefit of beings, they possess the uncontaminated...