Tibetan
ང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་སྔར་བཤད་པ་དེ་དག་ཀུན་གྱི་བརྒྱན་པ་སྟེ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཡིན་པས་ན། ཀུན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་མིག་མི་བཟང་། སྐྲ་ཡང་ཤེས་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་ཉན་པ་དང་ལྟ་བ་སོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་ནོ། །གསུང་གིས་གད་བརྒྱངས་ཧ་ཧ་ཞེས་ངེས་པར་སྒྲོགས་པ་སྟེ། དྲག་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །འདི་ནི་གོང་དུ་བསྟན་ཀྱང་ཁྲོ་བོ་སོ་སོ་ལ་སྦྱར་བའམ། ཡང་ན། སྔ་མ་ལྟར་གསུང་གི་ཧ་ཧ་ཞེས་སྒྲོགས་པ་སོགས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། སྔགས་བླ་མེད་གྱི་ཐེག་པའི་སྐབས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ངོ་བོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཡི་གེ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་སྒྲ། ཞེས་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ནི། ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷིཿལ་བྱེད་པ་དང་། ༀ་ཝཱ་གི་ཤྭ་རི་མུཾཿལ་བྱེད་པ་གཉིས་སྣང་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་དེ་དག་གི་མཚོན་དོན་རིགས་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟོན་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྒྲོགས་པའི་གསུང་ནི་འཇམ་ཞིང་སྙན་པའི་དབྱངས་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་སྒྲ་ཆེ་བའམ་མཆོག་ཡིན་ལ། དེ་ནི་ས་འོག་སོགས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྒྲ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པའི་ནང་ནས་འགྲན་ཟླ་མེད་པས་སྐུ་གཅིག་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་མཐའ་མེད་པ་ལྟར་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན། སྒྲ་དང་ལྡན་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །འདིར་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ནི་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་དྲུག་ལ་བྱས་ནས། དེ་སྒྲོགས་པ་པོ་དྲུག་པོ་ཉིད་ལ་སྦྱར་བ་དང་། ཡི་གེ་དྲུག་སྔར་ལྟར་བྱས་ནས། འཇམ་དབྱངས་ཞེས་པ་འཇམ་དབྱངས་ཉིད་ལ་སྦྱར་བའང་ཡོད་དོ་ཞེས་པའི་ལེའུ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ། །གསུམ་པ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ནི། ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། ནས། ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེས་འོད་རབ་གསལ། ཞེས་སོ། །ཡང་དག་པའི་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ནི། ཆོས་ཀྱི་བདག་དང་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཡི་གེ་དང་བརྗོད་པའི་སྒྲ་དང་རྟོག་པ་ཙམ་གྱིས་བློ་ཡུལ་དུ་མཚོན་པར་བྱར་མེད་དེ་རྟོག་གེ་ཙམ་གྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་མངའ་བའི་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དེ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་
Chinese
具有我等相状的金刚饰品，是先前所说的一切饰品的庄严。因为一切饰品也是智慧的一部分，所以，一切都是金刚燃烧，眼睛不悦。头发也如智慧之时所说，具有听闻和观看等的差别。语发出巨响，必定发出“哈哈”之声，这是忿怒的威力所致。这在前面已经展示过，可以与各个忿怒尊相配。或者，如前一样，语发出“哈哈”之声等，也被展示为具有智慧的自性。因为在无上瑜伽续的场合，身语意的金刚三者是本体不可分割的自性。如果以寂静的威力来做，那么，第六字是金刚声。所谓的第六字，显现为用于ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷིཿ（藏文，梵文天城体：अ र प च न धि，梵文罗马拟音：arapachana dhīḥ，汉语字面意思：阿惹巴匝纳德）和ༀ་ཝཱ་གི་ཤྭ་རི་མུཾཿ（藏文，梵文天城体：ओ वागीश्वरि मु，梵文罗马拟音：o vāgīśvari muṃ，汉语字面意思：嗡，语自在，母）两种。像这样发出金刚语的声音，意思是这些字母所象征的六种姓氏所包含的密咒乘的教义。如此发出的语是柔和悦耳的大妙音，那声音是巨大或殊胜的。那是在地下等三界中，所有声音中无可比拟的，就像独一无二的身体一样，那也遍及虚空边际。就像虚空界没有边际一样，以无边际的方式发出声音，因此，被称为具有声音的其他一切中的殊胜。这里，第六字被认为是ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的六个声音，并将其与发出声音的六者本身相配。也有将第六字如前一样，然后将“妙音”与妙音本身相配的说法，这是第七品的解释。第三，个别观察智慧是：真实无我，如是性。到智慧火焰光芒四射。真实实相的意义，空性，由于法无我和人无我的区分，是如是性，因此也被称为真实之边。那无法仅仅通过文字、言语的声音和概念来在心中表达，因为它不是仅仅概念的领域。这里，佛陀的心续中所具有的二净法身空性，以及现量证悟的
English
The vajra ornaments with my likeness are the adornments of all those previously mentioned. Since all ornaments are also part of wisdom, everything is a burning vajra, displeasing to the eye. The hair also has the distinctions of hearing and seeing, as explained in the context of wisdom. The voice roars with laughter, definitely proclaiming "Haha," which is due to the power of wrath. This has been shown above, and can be applied to each wrathful deity individually. Alternatively, as before, the voice proclaiming "Haha" and so on is also shown to be of the nature of wisdom. Because in the context of the Anuttarayoga Tantra, the three vajras of body, speech, and mind are of an indivisible nature. If done with the power of pacification, then the sixth syllable is the vajra sound. The so-called sixth syllable appears in two forms: used for arapachana dhīḥ (藏文，梵文天城体：अ र प च न धि，梵文罗马拟音：arapachana dhīḥ，汉语字面意思：阿惹巴匝纳德) and o vāgīśvari muṃ (藏文，梵文天城体：ओ वागीश्वरि मु，梵文罗马拟音：o vāgīśvari muṃ，汉语字面意思：嗡，语自在，母). Like that, proclaiming the sound of vajra words means that the meaning of those letters teaches the Mantrayana contained in the six lineages. The voice that proclaims in this way is a gentle and melodious great sound, that sound is great or supreme. That is incomparable among all the sounds in the three worlds, such as underground, like a unique body, that also pervades the limits of space. Just as the realm of space has no limit, it makes sound in a limitless way, therefore, it is called the supreme among all others with sound. Here, the sixth syllable is considered to be the six sounds of hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and it is matched with the six who make the sound themselves. There is also the saying that the sixth syllable is as before, and then "Melodious Voice" is matched with Melodious Voice itself, this is the explanation of the seventh chapter. Third, individual discriminating wisdom is: True selflessness, suchness. To the flame of wisdom shining brightly. The meaning of true reality, emptiness, due to the distinction between the selflessness of phenomena and the selflessness of persons, is suchness, therefore it is also called the true extreme. That cannot be expressed in the mind merely through letters, the sound of speech, and concepts, because it is not merely the realm of concepts. Here, the Dharmakaya emptiness with two purities possessed in the mindstream of the Buddha, and the directly realized