Tibetan
ལ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་མི་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའམ་འཆིང་བས་ན་ཞགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དེས་འཛིན་པ་དང་། འཆིང་བར་བྱེད་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་མཚུངས་པའི་མིང་གིས་བརྗོད་དོ། །འདིར་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཞེས་པའི་སྦས་དོན་དུ་སྒོ་བ་བཞི་བསྟན་པར་བཞེད་དོ། །གོང་དུ་བརྗོད་པ་དེ་དག་གིས་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་བསྟན་པར་དུས་འཁོར་གྱི་ལུགས་སུ་འགྲེལ་ཚུལ་སྣང་ཡང་མ་བྱས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ནི། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། ནས། སྒྲ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་སོ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་ལ་བཤད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་གཞན་སྣང་ཡང་། དྲང་ངེས་གཉིས་ཀྱིས་བཤད་ན། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་ནི། ངེས་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཡིན་ལ། དེས་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་འཇིགས་པར་བྱེད་པས་དེ་ལྟར་དུ་བརྗོད་ཅིང་། ཡང་བདུད་དང་སྲིན་པོ་སོགས་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན། འཇིགས་པར་བྱེད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །རྒྱ་འགྲེལ་འགའ་ཞིག་ཏུ་ནི། འཇིགས་པར་བྱེད་པ་དེ་གདོང་དྲུག་ཅེས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཉིད་དང་སྦྱང་ལ། ལ་ལར་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་པས་འཇིགས་བྱེད་དང་། འཇིགས་པར་བྱེད་ཅེས་པས་ཕྱག་རྡོར་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་དེ་བསྟན། གདོང་དྲུག་ནི། གདོང་དྲུག་གི་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་ཁྲོ་བོ་བསྟན་པ་ཡིན་ཞེས་སོགས་བཤད་ཚུལ་མང་ངོ་། །འོན་ཀྱང་འདི་ལྟར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་པ་འཇིགས་བྱེད་ཉིད་ལ་བྱས་ནས། དེས་གང་འཇིགས་པར་བྱེད་ན་བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་སོགས་འཇིགས་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་། འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་རྒྱལ་པོ་གདོང་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། དེའི་གདོང་དྲུག་རེ་རེ་ལའང་མིག་གསུམ་གསུམ་ཡོད་ཀྱང་། མིག་གསུམ་པོ་རིར་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ན། མིག་དྲུག་ཡོད་ཅེས་བྱ་ལ་ལག་པ་དྲུག་དང་ལྡན་ཞིང་། བདུད་དང་བགེགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ནུས་པས་ན་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །ཐོད་སྐམ་སོགས་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པས་ན་ཀེང་རུས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། ཞལ་མཆེ་བ་གཙེགས་པ་པའོ། །ཡང་། ཁྲོ་བོ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་དེ་ལ་ཞལ་བརྒྱ་ཡོད་པས།
Chinese
又，由于不与相违品相合，故为金刚，以及为了摄受或系缚有情，故为罥索。如是之智，以摄受和系缚二者之门，以金刚钩和金刚大罥索之同名而称之。此处，钩和罥索之隐义，认为显示了四门。上面所说之那些，虽然有时轮之理，解释为显示了圆满次第之六支瑜伽，但未作此解。名为第六品之释。第二，如镜之智，金刚怖畏作怖畏。至，具足音声者之殊胜。如是。之后说金刚怖畏作怖畏，对此等，虽有其他不同之解释，但以正说和不了义说，则无二分别之究竟智慧，是不了义之金刚怖畏，彼使二障及习气作怖畏，故如是说，又，以能摧伏魔和罗刹等之故，说为作怖畏。有些印度释中，将作怖畏与六面之忿怒尊结合，有些则以金刚怖畏表示怖畏，以作怖畏表示从金刚手灌顶续部所出之化身忿怒尊，六面是说从六面续部所说之忿怒尊等等，有多种说法。然而应如是说，金刚怖畏是指怖畏本身，彼使何者作怖畏，即魔和阎罗等作怖畏。又，名为文殊化身之忿怒尊王六面者，也是怖畏之形相，彼之每一面皆有三目，若将三目合为一体，则说为有六目，且具有六臂，以能摧伏一切魔和障碍之故，是具有力量者。以顶骨等骨饰庄严，故为骨饰庄严，且龇牙咧嘴。又，名为忿怒尊哈拉哈拉者，文殊之化身，具有百面。
English
Furthermore, because it does not engage with opposing factors, it is Vajra, and because it subdues or binds sentient beings, it is a snare. Such wisdom, through the means of subduing and binding, is referred to by the synonymous names of Vajra Hook and Great Vajra Snare. Here, the hidden meaning of hook and snare is considered to reveal the four doors. Although the above-mentioned sometimes explain the six-limbed yoga of the completion stage according to the Kalachakra system, this explanation is not adopted here. This is the explanation of the sixth chapter. Secondly, mirror-like wisdom is Vajra Bhairava, the terrifying one. To: The best of those endowed with sound. Thus. Then it is said, "Vajra Bhairava, the terrifying one." Although there are other different explanations for these, if explained by definitive and provisional meanings, the ultimate wisdom of indivisible bliss and emptiness is the definitive Vajra Bhairava, and it is said to terrify the two obscurations along with their predispositions. Also, because it destroys demons and rakshasas, it is said to be terrifying. In some Indian commentaries, the terrifying one is associated with the wrathful deity with six faces. Some explain that Vajra Bhairava refers to Bhairava, and the terrifying one refers to the emanation wrathful deity arising from the Vajrapani empowerment tantra. The six faces are said to refer to the wrathful deity described in the six-faced tantra, and so on, with many explanations. However, it should be explained as follows: Vajra Bhairava refers to Bhairava himself. What does he terrify? He terrifies demons and Yama, and so on. Furthermore, the wrathful king with six faces, who is an emanation of Manjushri, is also a terrifying form. Each of his six faces has three eyes, but if the three eyes are combined into one, it is said to have six eyes, and he has six arms. Because he can subdue all demons and obstacles, he is powerful. Adorned with bone ornaments such as skullcups, he is adorned with skeletons, and his mouth bares his fangs. Also, the wrathful deity called Hala Hala, an emanation of Manjushri, has a hundred faces.
Tibetan
གདོང་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་ལ། དེས་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པས་ན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དང་། བགེགས་འཇོམས་པས་ན་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའོ། །ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མའི་སྦྲུལ་རྒྱན་དུ་བཤད་པའང་སྣང་ངོ་། །ཕྱག་མཚན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། དཔེ་མེད་པའི་ཤུགས་ཆེན་པོ་ཅན་དེ་བགེགས་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དང་། བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཅན་དང་། འཇིགས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་རེ་རེས་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་རྣམ་འཕྲུལ་གྱི་ཁྲོ་བོ་རེ་རེ་བསྟན་པར་བཤད་ཀྱང་། དྲང་དོན་དུ་རྫས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་དེ་ལྟར་དུ་གྲགས་པ་ཡིན་ཀྱང་། རྡོ་རྗེའི་དོན་ནི། ངེས་དོན་གྱི་སྙིང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ན། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ལྷ་དྲག་པོའི་རྣམ་པར་བསྟན་པས་ན་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །ལ་ལར་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་སོགས་རེ་རེས་ཀྱང་ཁྲོ་བོ་རེ་རེ་བསྟན་པར་བཤད་དེ། འདིའི་གོང་འོག་རྣམས་སུ་ཁྲོ་བོ་ལྔ་བཅུའི་སྐོར་ཞིང་བཤད་པར་བཞེད་པའང་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་དེ་ཡང་མིའུ་ཐུང་གི་གཟུགས་སུ་ཡོད་ཅིང་ལྟོ་བ་ཆེ་བས་ན་གསུས་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་ངེས་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྐུ་དེ་ཡང་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ངེས་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི། གཉིས་སྣང་ཐམས་ཅད་ཞི་བས་ན། ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ནི་མཚན་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་གིས་མི་གཡོ་བ་སྟེ་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་སོ། །སྐུའི་ཆ་བྱེད་ལས། དབུའི་རལ་པ་ནི་སྤྱི་བོར་མཉམ་པོར་གཅིག་གིས་བཅིངས་པའི་བསྒྱིངས་པ་སྟེ་འགྱིངས་པའི་ཚུལ་ལོ། ཁྲོ་བོ་དེ་དག་ནི་གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་བ་རློན་པ་སྟོད་དུ་གོས་སུ་གྱོན་པ་ཅན་ནོ། །གསུང་གི་གད་བརྒྱངས་ནི་སྒྲ་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་ཧ་ཧ་ཞེས་སྒྲོགས་པར་བྱེད་ཅིང་ཧི་ཧི་ཞེས་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཏེ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །དྲག་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་གྲགས་ཆེན་གྱི་དོན་དུ་བྱས་པའང་སྣང་ངོ་། །ཧ་ཧ་ལ་སོགས་པའི་གད་མོ་ཆེན་མོས་ས་གསུམ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་གད་བརྒྱངས་ཅན་གྱི་སྙིང་པོ་ཉིད་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེ་གད་མོ་བཞད་པའི་སྒྲ་ཆེས་ཆེར་སྒྲོགས་པའོ། །ནང་དུ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མྱོས་པས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཞལ་ནས་སྒྲ་དེ་ལྟར་སྒྲོ
Chinese
名为百面者，其能摧伏阎罗，故名阎罗死主；能摧伏魔障，故名魔王。所谓“哈拉哈拉”，似乎是指先前的蛇饰。作为手帜的金刚杵，是说那无与伦比的强大力量能令一切魔障恐惧。有些地方说，阎罗死主、魔王、金刚力士和令人生畏者，每一个都显示了文殊化现的一个忿怒相。但从字面意义上说，器物的金刚杵是这样称呼的。而金刚杵的意义，若从究竟实义的精髓来说，指的是乐空无别的智慧。而这智慧以忿怒尊的形象显现，因此称为幻化金刚。有些人说，金刚名号、金刚藏和幻化金刚等，每一个都显示了一个忿怒尊。也有人认为，在此前后讲述了五十忿怒尊的仪轨。如此，化现的忿怒尊也以矮小者的形象存在，因其腹部较大，故称为大腹者。那是从究竟实义的金刚无二智慧中产生的，而从那智慧中产生的身躯，也具有不可分割的金刚自性。不可分割的金刚心髓，究竟实义的金刚无二的最终境界是，一切二元显现寂灭，故称为如同虚空。那是不受执着相的分别念所动摇，是无法移动的。从身体的各部分来说，头顶的头发是在头顶集中并用一个发髻束缚起来的，呈现出一种高耸的姿态。那些忿怒尊都穿着湿象皮的上衣。语的洪笑是发出巨大的“哈哈”声，并发出“嘿嘿”的声音，从而摧毁那些恶毒者。所谓“极猛”，似乎也有“极有名”的意思。以哈哈等大笑声响彻三界的洪笑，显示了其心髓，即金刚洪笑，发出极大的声音。内在因乐空智慧而陶醉，故外在从口中发出那样的声音。
English
It is called "Hundred-Faced One." Because it subdues Yama, it is called the Lord of Death, the Destroyer of Yama; because it subdues obstacles, it is the King of Obstacles. The term "Hala Hala" seems to refer to the previous snake ornaments. The vajra as a hand emblem means that its unparalleled great power terrifies all obstacles. In some places, it is said that each of Yama's Destroyer, the King of Obstacles, the Vajra Powerful One, and the Terrifier shows a wrathful form of Manjushri's emanation. However, literally, the material vajra is called that way. As for the meaning of the vajra, if considered from the essence of the definitive meaning, it refers to the indivisible wisdom of bliss and emptiness. And that wisdom is manifested in the form of a wrathful deity, hence it is called the Illusory Vajra. Some say that each of the Vajra Name, Vajra Essence, and Illusory Vajra shows a wrathful deity. There are also those who believe that the practice of the fifty wrathful deities is described before and after this. Thus, that emanation of the wrathful deity also exists in the form of a dwarf, and because its belly is large, it is called the Pot-bellied One. That is born from the definitive meaning of the non-dual wisdom of the vajra, and the body born from that wisdom also possesses the indivisible nature of the vajra. The essence of the indivisible vajra, the ultimate state of the definitive meaning of the non-dual vajra, is that all dualistic appearances are pacified, hence it is called like the sky. That is unmoved by the conceptual thoughts of grasping at characteristics, it cannot be moved. Regarding the parts of the body, the hair on the head is gathered at the crown and tied with a single knot, showing a raised posture. Those wrathful deities wear wet elephant skin as upper garments. The loud laughter of speech is making a great "Haha" sound, and making a "Hihi" sound, thereby destroying those malicious ones. The term "fierce" also seems to mean "very famous." The loud laughter of Haha and so on, pervading the three realms, shows its essence, which is the vajra laughter, making a very loud sound. Inwardly intoxicated by the wisdom of bliss and emptiness, outwardly such a sound is emitted from the mouth.