Chinese
通过开示智慧的积聚，也有讲说圆满次第的方式。因为色身的利生事业永不间断，以及佛法的真如不变不坏，所以称为常。它因为从不相符的方面解脱出来，所以是胜过一切的。常常对初禅等，以及如无上般乐空无别的智慧本身作瑜伽，也就是对这些进行禅定。安住于修习或思念中。因为具有这样禅定的心，所以，安住于不为通达一切法自性空性的等持各自自证智所动摇，是这样说的。这里，所谓常，是对遍照佛做的，也有人认为这是在开示修习其瑜伽的方式。获得殊胜佛果的最初是获得法身，以和它同时的方式也获得报身和化身，因此是具有法身、报身、化身，也就是获得或执持三身。如无上法，佛陀金刚持文殊是，自性身和，智慧法身。报身。化身分为已成熟和，未成熟的化身两种，因为是五身自性，所以是周遍一切种姓的自性，并且是法界智等五种智慧的自性，为了象征五种智慧，所以是持有五佛部自性的顶髻者。并且还具有五眼，对于肉眼等五眼的一切对境没有贪执，并且是无碍的。因为持有这样的五眼。至尊您是三世一切佛的生者，是父亲。然而，是持有佛子十地菩萨大士殊胜之行的。因为了知诸法无自性，所以从有生轮回中解脱，因此没有轮回的生处。这里注释中解释为没有生处之义。所以，“德”字是不清净的。而且，也以证悟法性所生的智慧身，遣除在有中出生的因，业和烦恼一切。
English
There is also a way to explain the completion stage through the teaching of the accumulation of wisdom. Because the activity of the form body is continuous and the suchness of the Dharma is imperishable, it is called permanence. Because it is liberated from unfavorable conditions, it is victorious over all. Always practicing yoga on the first dhyana and so on, and on the wisdom itself of inseparable bliss and emptiness like the unsurpassed, that is, meditating on these. Abiding in cultivation or contemplation. Because it has such a meditative mind, it is said to abide unshakably from the self-cognizant wisdom of equality that realizes the emptiness of all dharmas by nature. Here, the so-called permanence is done to Vairochana, and some also think that this is showing how to practice its yoga. The first of the supreme attainment of Buddhahood is the attainment of the Dharmakaya, and in the same way, the Sambhogakaya and Nirmanakaya are also attained, so it is the possession of the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, that is, the attainment or holding of the three bodies. Like the unsurpassed, Buddha Vajradhara Manjushri is the Svabhavikakaya, the wisdom Dharmakaya, the Sambhogakaya, and the Nirmanakaya divided into mature and immature Nirmanakaya. Because it is the nature of the five bodies, it is the nature that pervades all lineages, and it is the nature of the five wisdoms such as Dharmadhatu wisdom. In order to symbolize the five wisdoms, it is the one who holds the five Buddha family nature as a crest jewel. It also has five eyes, and has no attachment to all objects of the five eyes, including the flesh eye, and is unobstructed. Because of holding such five eyes. The venerable one is the progenitor of all Buddhas of the three times, the father. However, he holds the excellent conduct of the Bodhisattva Mahasattva of the tenth bhumi, the son of the Buddha. Because of knowing that all dharmas are without self-nature, one is liberated from samsara, therefore there is no place of birth in samsara. Here, the commentary explains it as the meaning of no place of birth. Therefore, the word "te" is clearly impure. Moreover, with the wisdom body born from the realization of Dharmata, it eliminates all the causes, actions, and afflictions that arise in existence.
Tibetan
མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྐུ་ཡིན་པས་ན་གཅིག་པུ་དང་། དེ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཕྱེད་པར་མི་ནུས་པའི་སྲ་བརྟན་ཅན་ཡིན་པས་ན། སྲ་ཞིང་འཁྲེགས་པ་དང་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་དེ་ཐོབ་མ་ཐག་པ་ནས་འགྲོ་བའི་དཔལ་དུས་གྱུར་པས་ན། སྐྱེས་མ་ཐག་པ་ནས་འགྲོ་བའི་བདག་པོའོ། །འདིར་གཅིག་པུ་སྲ་འཁྲེགས་རྡོ་རྗེ་ནི། དེས་དོན་ལ་སྦྱར་ན། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་ལ་བྱེད་དུ་རུང་། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རང་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་ཤིང་། ཟབ་མོ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་པོ་ཆེ་སྟེ་མེར་ཆེར་འབར་བས། གདུལ་བྱའི་ཉོན་མོངས་པ་སོགས་ཐམས་ཅད་སྲེགས་པར་བྱེད་ཅིང་། ཡེ་ཤེས་དེའི་འོད་ཆེན་པོས་རང་གི་རྒྱུད་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །འདི་ནམ་མཁའ་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ལ་བྱས་ནས་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཟུང་འཇུག་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་ལའང་བཤད་དུ་རུང་ངོ་། །ཡེ་ཤེས་དེས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་མ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པས་ན། སྣང་བ་ལམ་མེ་བར་གསལ་ལོ། །འགྲོ་བའི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་ཕྱིར་ནི་མར་མེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་སེལ་བ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་དེ་དག་གི་རྒྱུད་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མེའོ། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ནས་འདིའི་བར་གྱི་རྐང་པ་ལྔས། རིམ་བཞིན། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས། མེ་ལོང་ལྟ་བུ། མཉམ་པ་ཉིད། སོ་སོར་རྟོགས་པ། བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ལྔ་བཤད་པར་འདོད་པའང་ཡོད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པས་ན། གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བའོ། །སྔགས་ཀྱི་མཆོག་གསང་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས། རིག་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་དོན་ནོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པས། དེའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཆེན་པོ་བྱེད་དོ། །གསང་སྔགས་ཞེས་པའི་དོན་ནི། ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་པ་ཞིག་ལ་བྱེད་པས། དེ་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དོན་ལ་ཡོད་དོ། །གསང་སྔགས་དེ་དང་དེ་ཉིད་ལྡན་པ་ནི། གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ལྟར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། ཀུན་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བཀུར་བར་འོས་སོ། །འདི་དག་གིས་ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བཤད་པའང་ཡོད་པས། དེའི་ལུགས་ལ། གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་སྒྱུར་དང་། རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ
Chinese
因为是无有之智慧的自性之身，所以是唯一的。因为是不受相异方分割的坚固者，所以是坚硬且凝固的，是金刚的自性。如是之身，刚一获得就成了众生的吉祥，所以是刚一出生就是众生之主。此处唯一、坚硬凝固金刚，若就其意义而言，可以指代乐空无别的智慧和双运之身。显现了如虚空般的法界中产生的自生智慧，甚深证悟的智慧和广大证悟的智慧如大火般熊熊燃烧，焚烧着所化众生的烦恼等一切，并且那智慧的大光明使自己的相续显现。此处虚空，可以指法性的光明，并可用于解释从中成就智慧之身双运的方式。那智慧不加掩饰地证悟一切境，所以显现得清明透彻。为了遣除众生的无明黑暗，所以被称作灯。不仅遣除，而且为了使他们的相续显现，所以是智慧之灯。从虚空产生到此之间的五个偈颂，依次是法界智、如镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，也有人想解释这五种智慧。为了象征五种智慧的自性，具有五种光彩夺目的光芒，所以是光辉灿烂的大光明。因为是真言之最胜，是密咒之主，所以是明咒之王。这也是指真言坛城的主尊。因为是密咒之王，所以通过它成办众生的大义。密咒的意义是指方便与智慧无别，这存在于四部续的意义中。与那密咒本身相应，如大顶髻般稀有，是值得一切众生顶戴的。也有人说这些指示了忿怒尊三界胜尊的坛城。按照那种说法，大顶髻就是顶髻轮王，明咒之王
English
Because it is the nature of non-existent wisdom, it is unique. Because it is a firm one that cannot be divided by dissimilar sides, it is hard and solid, and is the nature of Vajra. Such a body, as soon as it is obtained, becomes the auspiciousness of beings, so it is the lord of beings from birth. Here, the unique, hard, solid Vajra, if applied to its meaning, can refer to the wisdom of inseparable bliss and emptiness, and the body of union. Manifesting the self-born wisdom arising from the realization of the Dharma realm like the sky, the wisdom of profound realization and the wisdom of vast realization burn like a great fire, burning all the afflictions of the beings to be tamed, and the great light of that wisdom makes one's own continuum manifest. This sky can refer to the luminosity of Dharma nature, and it can also be used to explain the way in which the body of wisdom, union, is accomplished from it. Because that wisdom realizes all objects without concealment, the appearance is clear and bright. In order to dispel all the darkness of ignorance of beings, it is called a lamp. Not only does it dispel, but in order to make their continuum manifest, it is the lamp of wisdom. The five verses from arising from the sky to here are, in order, the wisdom of Dharmadhatu, the mirror-like wisdom, the equality wisdom, the discriminating wisdom, and the accomplishing wisdom, and some want to explain these five wisdoms. In order to symbolize the nature of the five wisdoms, it has five kinds of bright colors, so it is a glorious great light. Because it is the best of mantras, the lord of secret mantras, it is the king of knowledge. This also refers to the main deity of the mandala of mantras. Because it is the king of secret mantras, it accomplishes the great meaning of beings through it. The meaning of secret mantra refers to the inseparability of means and wisdom, which exists in the meaning of the four tantras. Being endowed with that secret mantra itself is as wonderful as a great crown jewel, and it is worthy of being revered as the crown of all. Some also say that these indicate the mandala of the wrathful deity, the Victorious One of the Three Realms. According to that view, the great crown jewel is the crown-turning wheel, the king of knowledge mantras.
Tibetan
་ནི་གནོད་མཛེས་ལ་བྱེད་པར་སྣང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལུགས་སུ་བྱས་ཏེ་བཤད་ན། གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་དང་། ནམ་མཁའི་བདག་པོ་སོགས་ལ་བཤད་པ་ཡ་མཚན་ཞིག་འདུག་ཀྱང་མང་དུ་དོགས་ནས་མ་བྲིས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་བདག་པོ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པ་དང་འཕྲིན་ལས་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོའི་སྐུ་ཡིན་པས་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་པོའི་སྐུ་ཡི་མཆོག་སྟེ། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་བརྙེས་པའོ། །སྐུ་དེའི་སྒོ་ནས་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ནས་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་པས་ན། འགྲོ་ཀུན་དགའ་བའི་མིག་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གང་ལ་གང་མོས་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ལྷ་མི་ཀླུ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་བསྐྱེད་པ་པོ་སྟེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །མིག་དང་ཞེས་པ་ལ་དོན་གཞན་ཡང་། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་ཅེས་བཤད་པའང་སྣང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་འཇམ་དཔལ་དེ་ནི། ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པར་འོས་པ་དང་བརྗེད་པར་འོས་པ་སྟེ་བསྟོད་འོས་པ་དང་། ལྷ་མིའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས་ན་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་སམ། གསང་སྔགས་རིགས་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་རིགས་གསུམ་འཆང་བ་སྟེ་འཛིན་པས་ན། གསང་སྔགས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལས་མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཏེ། ཚུལ་དེས་དོན་གྱི་གསང་སྔགས་འཛིན་ལ། དེ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་འཛིན་པའོ། །གཙོ་བོའམ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྐུ་དེ་ལྟ་བུ་འཛིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འཛིན་པའང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་དང་། དེ་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་། དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །ཐེག་པ་མཆོག་གསུམ་ཞེས་པ་ནི། ཕྱི་མ་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐེག་པ་གསུམ་དང་། ནང་དུ་གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུང་སྔགས་གསུམ་ལ་བཤད་དོ། །དེ་གསུམ་ནི་གདུལ་བྱ་ལ་སྟོན་པ་པོ་ཡིན་ལ། འབྲས་བུའི་དོན་ཡོད་པའི་ཐུགས་རྗེའི་ཞགས་པས་གདུལ་བྱ་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཐུགས་རྗེའི་ཞགས་པ་དེ་ནི། མི་མཐུན་ཕྱོགས་རང་དོན་ཉིད་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་། ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་མི་གཏོང་བས་ན་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་
Chinese
显示为有害和美丽。如果按照时轮金刚的体系来解释，被称为“顶髻大”，以及“虚空之主”等等的说法虽然有些奇怪，但因为顾虑太多所以没有写。因为具有恒常安住于虚空般的法界中的自性，所以是主宰。安住于此，示现各种不同的化身和事业。因为是所有种姓的主宰之身，所以是所有佛的主宰之身的顶峰，是证得双运之身。通过那个身体示现各种化身来利益众生，所以是所有众生欢喜的眼睛，执持着随顺众生的形象。那又是什么呢？是创造天、人、龙等各种形象者，即能成办。关于“眼睛”一词，还有其他的意义，也显示为解释为智慧和明智的眼睛。具有如此功德的文殊菩萨，即使是梵天、帝释天等也值得供养和不应忘记，即值得赞颂，并且因为超胜于天人的仙人，所以是伟大的仙人。持有身语意的种姓，或者真言、明咒、陀罗尼咒三种种姓，所以被称为具有秘密真言。因为不超越秘密真言的规矩，所以是伟大的誓言。以那个规矩执持意义的秘密真言，也就是执持无二的智慧和双运之身。执持主要或最殊胜的智慧和身体，也就是执持佛等三宝。也就是，那个智慧是法宝，那个究竟是佛宝，成办那个的是僧宝。所谓的三种殊胜乘，外在是声闻、缘觉、菩萨的三乘，内在解释为秘密真言、明咒、陀罗尼咒三种。那三种是调伏者的导师，以具有果实意义的慈悲之索来摄受调伏者们，那个慈悲之索，是对与自身利益为主的相违背的一方获得胜利，并且因为慈悲不舍弃众生，所以是伟大的执持者。
English
It appears as harmful and beautiful. If explained according to the Kalachakra system, it is said to be "Great Crown Jewel" and "Lord of the Sky," etc. Although these explanations seem strange, I have not written them due to concerns about excessive detail. Because it possesses the nature of constantly abiding equally in the Dharma realm like the sky, it is the lord. While abiding in that, it manifests various different emanations and activities. Because it is the body of the lord of all lineages, it is the supreme body of the lord of all Buddhas, having attained the body of union. Through that body, it manifests various emanations to benefit sentient beings, so it possesses the joyful eyes of all beings, holding the form that suits each one's inclination. What is that? It is the creator of various forms such as gods, humans, nagas, etc., that is, it accomplishes. Regarding the word "eyes," there is also another meaning, which is explained as the eyes of wisdom and intelligence. That Manjushri, who possesses such qualities, is worthy of being worshipped and not forgotten even by Brahma, Indra, etc., that is, worthy of praise, and because he surpasses the sages of gods and humans, he is a great sage. Holding the lineages of body, speech, and mind, or the three lineages of mantra, vidya-mantra, and dharani-mantra, he is called the one who possesses secret mantras. Because he does not transgress the rules of secret mantras, he is a great vow. By that rule, he holds the secret mantra of meaning, that is, he holds the non-dual wisdom and the body of union. Holding such a principal or supreme wisdom and body is also holding the Three Jewels, such as the Buddha. That is, that wisdom is the Dharma Jewel, its ultimate is the Buddha Jewel, and accomplishing that is the Sangha Jewel. The so-called three supreme vehicles are the three vehicles of Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas externally, and internally they are explained as the three of secret mantra, vidya-mantra, and dharani-mantra. Those three are the teachers for those to be tamed, and they subsequently hold those to be tamed with the rope of compassion that has the meaning of fruit. That rope of compassion is victorious over the opposing side that primarily focuses on its own benefit, and because compassion does not abandon sentient beings, it is a great holder.