Tibetan
འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཚུན་ཆད་ཀྱི་མུན་པ་མ་ལུས་པ་སེལ་བར་བྱེད་ནུས་པའི་འོད་ཟེར་རྩེ་དགའ་རྒོད་པ་སྟེ་འབར་ཞིང་འཕྲོ་བ་སོགས་ཀྱི་བྱེད་ལས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་འབུལ་ལོ། །བཞི་པ་དྲི་ཆབ་ནི། ག་པུར། ཙནྡན། གུར་གུམ་ལ་སོགས་པ་དྲི་བཟང་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒོས་པའི་སྤོས་ཆུའི་མཚོ་ཆེན་པོ་ཁོར་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཀུན་ནས་འཁྱིལ་བ་རྣམས་འབུལ་ལོ། །ལྔ་པ་ཞལ་ཟས་ནི། མངར་སྐྱུར་ཁ་བ་དང་བསྐ་བ་ལ་སོགས་པའི་རོ་བརྒྱ་སྟེ་གྲངས་བརྒྱ་འདྲེན་ཚུལ་ཞིག་སྣང་ཡང་འདིར་དོན་རོ་དུ་མའི་བཅུད་དང་ལྡན་པའི་བཟའ་བ་སྟེ་ཚིག་ལེར། སྣ་ཚོགས་འབྲས་ཆན་ཟན་དང་ཤ། ཕྱེ་དང་འཁུར་བ་བཟའ་བ་ལྔ། ཞེས་དང་། བཅའ་བ་ནི། ཚིག་ལེར། རྩ་བ་སྡོང་བུ་མེ་ཏོག་འབྲས། །ལོ་མ་ཡང་ནི་བཅའ་བ་ལྔ། །ཞེས་པ་ལྟར་དང་། ཇ་ཐུག་པ། ཞོ་ཆང་དར་བ་འོ་མ་ལ་སོགས་པའི་བཏུང་བ་དང་། གཞན་ཡང་ལྷ་དང་མི་ཡི་ཞལ་ཟས་ཀྱི་རིགས་སྣ་ཚོགས་པ་རི་རབ་ལྷུན་པོ་ལྟར་སྤུངས་པ་རྣམས་འབུལ་ལོ། །དྲུག་པ་རོལ་མོ་ནི། དུང་གླིང་བུ་རྔ་པི་ཝང་དྲིལ་བུ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པའི་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སྟེ་ཁྱད་པར་མི་འདྲ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྐད་ཀྱི་གདངས་སྙན་པོ་སྒྲའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བས་ས་བླ་ས་སྟེང་། ས་འོག་སྟེ་ས་གསུམ་འགོངས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་འབུལ་ལོ། །གསུམ་པ་འདོད་ཡོན་ལྔ་ནི། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱའི་ཞེས་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ། འདི་ལ་གཉིས། ཕྱིའི་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་། ནང་གི་འདོད་ཡོན་ལྔའོ། །དང་པོ་ནི། ཕྱག་ན་གཟུགས་གསལ་བྱེད་ཀྱི་མེ་ལོང་འཛིན་པའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ། རྣ་བར་སྙན་པའི་པི་ཝང་སྒྲ་དབྱངས་སྟོང་ལྡན་འཛིན་པའི་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ། སྣའི་དབང་པོར་བདེ་བ་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་དྲི་ལྡན་གྱི་དུང་ཆོས་འཛིན་པའི་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ། ལྕེའི་དབང་པོར་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྟེར་ནུས་པའི་རོ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྣོད་ཐོག་པ་རོ་རྡོ་རྗེ་མ། ལུས་དབང་ལ་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྟེར་པ་བྱེད་ནུས་པའི་རེག་བྱའི་གོས་སྣ་ཚོགས་པ་འཛིན་པའི་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ། དཔལ་འཛིན་པ་ནི་འདོད་ཡོན་ལྔ་པོ་ལའང་སྦྱར་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། གཟུགས་སོགས་འདོད་ཡོན་ལྔ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤར་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་རྟགས་ཀྱི་ཕྱིའི་འདོད་ཡོན་རྣམས་བཟུང་ནས་འབུལ་བར་མ་ཟད། རང་རང་སོ་སོའི་གཟུགས་དང་། དབྱངས་དང་། དྲི་དང་། མ་མཆུའི་རོ་དང་། ལུས་དང་གསང་བའི་རེ
Chinese
供养能够消除包括世界在内的所有黑暗的光芒，即具有燃烧和照耀等作用的光芒。第四是香水：供养用樟脑、檀香、藏红花等各种香料浸泡过的香水大洋，它们在周围回旋。第五是食物：供养具有甜、酸、苦、涩等百味的食物，虽然有计数百种的方式，但这里指的是具有多种味道精华的食物，即词句所说的：各种米饭、炒饭、肉、面粉和油炸食物五种。以及菜肴，如词句所说：根、茎、花、果，叶子也是五种菜肴。还有茶、粥、酸奶、酒、奶酪、牛奶等饮料，以及其他各种神和人的食物，堆积如须弥山。第六是音乐：供养由海螺、笛子、鼓、琵琶、铃铛等各种乐器的不同种类所发出的美妙声音，这些声音以声音的形式出现，使地上、地上和地下三界都感到愉悦。第三是五种妙欲：即色、声、香、味、触等两句。这里分为两种：外五妙欲和内五妙欲。第一种是：手持能照亮形象的明镜的色金刚母，耳边拿着能发出美妙声音的千音琵琶的声金刚母，为鼻根带来快乐的持有香气法螺的香金刚母，为舌根带来无漏快乐的持有各种味道容器的味金刚母，以及能为身体带来特殊快乐的持有各种触感衣物的触金刚母。持有光辉也适用于这五种妙欲，意思是圆满。第二种是：色等五种妙欲，以上、中、下三种形式显现的一切，都显现为色金刚母等天女的形象。她们不仅拿着各自象征的外在妙欲进行供养，而且还供养各自的形象、声音、气味、嘴唇的味道、身体和秘密的触
English
Offering the rays of light that can dispel all darkness, including that of the world, which possess the function of blazing and shining, etc. Fourth is scented water: Offering the great ocean of scented water infused with various fragrances such as camphor, sandalwood, saffron, etc., which swirls around in all directions. Fifth is food: Offering the hundred flavors of sweet, sour, bitter, astringent, etc., although there seems to be a way of counting a hundred, here it refers to food with the essence of many flavors, as the phrase says: various rice, fried rice, meat, flour, and fried foods, five kinds. And dishes, as the phrase says: root, stem, flower, fruit, leaves are also five dishes. Also tea, porridge, yogurt, wine, cheese, milk, and other various foods of gods and humans, piled up like Mount Meru. Sixth is music: Offering the beautiful sounds produced by various kinds of musical instruments such as conch shells, flutes, drums, lutes, bells, etc., which appear in the form of sound, making the earth, above the earth, and below the earth, the three realms, rejoice. Third are the five objects of desire: namely, form, sound, smell, taste, and touch, etc., two lines. Here there are two: the five external objects of desire and the five internal objects of desire. The first is: the Form Vajra Mother holding a mirror that illuminates forms in her hand, the Sound Vajra Mother holding a thousand-toned lute that produces beautiful sounds to the ear, the Smell Vajra Mother holding a fragrant conch that brings pleasure to the nose, the Taste Vajra Mother holding a vessel filled with various tastes that can bring uncontaminated bliss to the tongue, and the Touch Vajra Mother holding various tactile garments that can bring special pleasure to the body. Holding glory also applies to these five objects of desire, meaning perfection. The second is: all the five objects of desire, such as form, appearing in the three forms of superior, middling, and inferior, all appear in the form of goddesses such as the Form Vajra Mother. They not only hold and offer the external objects of desire that are their respective symbols, but also offer their own forms, sounds, smells, the taste of their lips, the touch of their bodies and secrets.
Tibetan
ག་བྱ་རྣམས་ཀྱང་འབུལ་བའོ། །དེ་དག་བཞིན་རབ་ཏུ་མཛེས་ཤིང་། ཞི་བའི་སྤྱན་ཟུར་གཡོ་བ། ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱི་ནང་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་གཉིས་རེ་རེ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་གཉིས་ཀ་ས་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་མོས་ནས་འབུལ་ལོ། །སྤྱིར་མཆོད་པ་ལ་ལྔ་ཡོད་དེ། རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ། སྔགས་ཀྱི་མཆོད་པ། ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ། སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་དང་ལྔ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་འདིར་ཕྱིའི་མཆོད་པ་ལ་ཕལ་ཆེར་རྫས་ཚང་ཞིང་། ནང་དང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་ལ་རྫས་དང་། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་རྣམས་མ་ཚང་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ་ཚང་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་མཎྜལ་སོགས་ནི། བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་གླིང་བཞི་ལྷུན་པོར་བཅས། །ཞེས་པ་ནས་གཏེར་ལ་འབུལ་བར་བགྱི། ཞེས་པའི་བར་རྐང་པ་དྲུག་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་། བཅུད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ་དང་གཉིས། དང་པོ་ནི། བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སོགས་རྐང་པ་གཅིག་སྟེ། འོག་གཞི་རླུང་དང་། ཆུ་དང་། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟེ། བྱེ་བ་བརྒྱ་ཐམ་པའི་མིང་ཡིན་ལ། དེ་ལ་དུང་ཕྱུང་བཅུ་ཡོད་ཅིང་། ཐེར་འབུམ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཤར་ལ་སོགས་པ་གླིང་བཞི་དང་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད། ཁོར་ཡུག་གི་ལྕགས་རི། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་གསེར་གྱི་རི་བདུན་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་བར་དུ་མཚོ་བདུན། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུས་སུ་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོར་ཏེ་དེ་དང་བཅས་པ་རྣམས་འབུལ་ལོ། །སྔར་བཤད་པ་ལྟར་བྱེ་བ་བརྒྱའི་གླིང་བཞི་ལྷུན་པོར་བཅས་པ་རྣམས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་གི་བཀོད་པ་ཡིན་ཏེ། གླིང་བཞི་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་པར་བསྡོམས་པ་སྟོང་ལོངས་པ་གཅིག་ལ་སྟོང་དང་པོ་དང་། དེ་སྟོང་ལ་སྟོང་གཉིས་པ། དེ་སྟོང་དུ་ཡོངས་པ་ལ་སྟོང་གསུམ་པར་འཇོག་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡང་མཛོད་ལས། གླིང་བཞི་དང་ནི་ཉི་ཟླ་དང་། རི་རབ་དང་ནི་འདོད་ལྷ་དང་། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ལ་ནི། སྟོང་ནི་སྤྱི་ཕུད་ཡིན་པར་འདོད། །དེ་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་གཉིས་པ། །བར་མའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཡིན་ནོ། །དེ་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་གསུམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེར་མ་ཟད། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བློས་བླངས་ནས་མོས་པས་འབུལ་རུང་ངོ་། །ལག་ལེན་ལ་ནི་མཎྜལ་གྱི་ཚོམ་བུ་རྒྱས་
Chinese
也供养舞姿等。她们如是极其美丽，眼角含笑，青春正盛。像这样的内外欲妙天女，不是仅仅供养两位，而是观想她们遍布所有地方而供养。一般来说，供养有五种：物品供养、咒语供养、手印供养、禅定供养、修持供养，共有五种。然而，这里外供养大多具备物品，而内和秘密供养则不具备物品、咒语和手印供养，但所有这些都具备禅定供养。第四，曼荼罗等：从“百俱胝四大洲须弥山”到“供养于宝藏”之间说了六句。这有情器世间和受用之供养两种。第一种是：百俱胝等一句，在下方的风、水、土三层轮之上，百俱胝，是百亿的名称，它有十个“དུང་ཕྱུང་”，也就是一千亿。像这样的东方等四大洲和八小洲，周围的铁围山，这些的中央有七金山，这些的中间有七海，所有这些的中央有须弥山王，即和这些一起供养。如前所说，百俱胝的四大洲须弥山等是三千大千世界的布局，从四大洲到色界天总共一千个算作第一个千，那一千个算作第二个千，那一千个算作第三个千。就像《俱舍论》中所说：四大洲与日月，须弥山与欲天，梵天世界千个中，千为最初之总聚。彼千之中为二千，乃为中千世界界。彼千之中为三千。不仅如此，还可以观想供养无边大海的世界和十方所有刹土。在实践中，曼荼罗的堆积……
English
Also offering dances and so on. They are extremely beautiful like that, with smiling eyes, and in the prime of their youth. Like this, not just offering two goddesses of outer and inner desirable qualities, but visualizing them pervading all places and offering them. Generally, there are five types of offerings: offering of substances, offering of mantras, offering of mudras, offering of samadhi, and offering of practice, there are five in total. However, here the outer offerings mostly have complete substances, while the inner and secret offerings do not have complete substances, mantras, and mudra offerings, but all of these have complete samadhi offerings. Fourth, the mandala and so on: From "A hundred crore four continents with Mount Meru" to "offering to the treasure" are six lines. This has two parts: the offering of the container world and the enjoyment of the contents. The first is: A hundred crore etc. is one line, on top of the three layers of the base of wind, water, and earth, a hundred crore, which is the name for one hundred million, it has ten "dung phyung", which is one hundred billion. Like that, the four continents such as the east and the eight subcontinents, the surrounding iron fence, in the center of these are the seven golden mountains, in the middle of these are the seven seas, in the center of all these is Mount Meru, the king of mountains, that is, offering together with these. As previously explained, the hundred crore four continents with Mount Meru etc. are the arrangement of one three-thousand great-thousand world system, from the four continents to the Brahma world, a total of one thousand is counted as the first thousand, that thousand is counted as the second thousand, and that thousand is counted as the third thousand. Just like it is said in the Treasury of Knowledge: The four continents and the sun and moon, Mount Meru and the desire gods, In a thousand Brahma worlds, A thousand is considered the first aggregate. That thousand is two thousand, It is the middle world realm. That thousand is three thousand. Not only that, but one can also visualize and offer the world of the boundless ocean and all the pure lands of the ten directions. In practice, the accumulation of the mandala...