English
If done in this way, one will be able to practice the essence of all Sutras and Tantras, and the root of all goodness in this life and the next will be strengthened. Now, although there is no conflict in reciting "Political and religious prosperity," etc., adding something from other texts is not necessarily required. Third, explaining the accomplishment of the explanation, two verses such as "Holy Sutras and Tantras" were spoken. If the literal embellishments are retained, it will be a little difficult to understand. If explained with metaphors, then the Sutras and Tantras spoken by the Buddha, and the oral instructions of the holy Guru, are like an ocean of milk. My, Lobsang Chökyi Gyaltsen's, wisdom is like the king of the earth, Mount Meru Mandara. From churning it, the unprecedented well-spoken nectar vase is like sentient beings transformed by good fortune, beautifully written, and united with the gods. Such a gathering, the benefit and happiness of this life and the next, like life, has obtained a method of near survival. Such a ritual, for all disciples who respect the Guru and the Three Jewels, is like a lamp that dispels the darkness of the heart, dispels ignorance and disbelief, and is also like an iron hook that quickly summons all the goodness of the world and beyond. Thus it is said. The third part of the root outline, the dedication of merit at the end, is indicated by four lines such as "Diligent in this." The meaning is that, for the creation of the above-mentioned ritual, the white merit like the moon that arises from it, what I, the author of the ritual, have obtained, I dedicate to the holy protectors who are the root of goodness, so that they may be able to take care of all sentient beings. Thus it is said. From "Thus this Guru offering ritual" to "Written on the top of the towering palace of Tashi Lhunpo Monastery," it was not quoted because of the large number of words. Said: The root of supreme and common accomplishments is the supreme Guru. The offering ritual that is extremely pleasing is the Vajra speech. Being able to clarify the meaning of the words slightly is the kindness of the holy ones, kindness.
Tibetan
་ལན་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་འཇལ་ཕྱིར་བསྟེན། །གང་གི་ཟབ་ཡངས་ཐུགས་ཀྱི་སྐྱེད་ཚལ་ལས། ། ལེགས་འོངས་སྒྲུབ་ཆོག་འདབ་སྟོང་ཀུན་འདུས་པའི། །དགོངས་པ་མཁས་པའི་ཉི་མ་ལས་གཞན་དུ། །མཁས་རློམ་བདག་ལྟས་འབྱེད་པར་ག་ལ་ནུས། །འོན་ཀྱང་ཐུབ་པའི་བསྟན་དང་མི་ལུས་ལ། །ཆོས་ཀྱི་བག་ཆགས་བཟང་པོ་འཇོག་ཕྱིར་དང་། །སྐལ་མཉམ་གཞན་ལའང་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཚུལ་འདིར་འབད་ལ་ཡིད་རབ་སྤྲོ་བར་གྱུར། །གང་འདི་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ཡི། །རྣམ་དཔྱོད་ལང་ཚོ་མཛེས་པའི་གོས་བཟང་དང་། །གཞུང་དོན་འདོད་དགུ་སྟེར་བའི་ནོར་བུ་དང་། །བློ་ཡི་ཚ་གདུང་སེལ་བའི་ཟླ་བའང་ཡིན། །དེ་ཡང་མདོ་རྒྱུད་མཁས་པའི་མན་ངག་དང་། །འབྲེལ་བར་དཔྱོད་པའི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་ན། །རང་བཟོས་བསླད་པའི་སྐྱོན་ཡོད་མ་ཡིན་ཞིང་། །འགལ་དང་མ་འབྲེལ་ཟློས་སྐྱོན་མེད་དམ་སྙམ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་དགོངས་པ་ཕྲ་ཞིང་ཟབ། ཁོ་བོ་སྦྱངས་པ་དམན་ཞིང་བརྩོན་པ་ཞན། །མ་རྟོགས་ལོག་རྟོག་ཉེས་པའི་ཚོགས་མཆིས་པ། །གང་དེ་མཁས་པའི་སྤྱན་སྔར་བཟོད་པར་གསོལ། །དེ་ལས་ཐོབ་པའི་དགེ་བ་ཅི་བསགས་པ། ། རྣལ་འབྱོར་མཆོག་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་པ་རྣམས། །རྟག་ཏུ་འཇམ་དབྱངས་བླ་མས་རྗེས་འཛིན་ཅིང་། །མཐར་ཐུག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཅེས་པ་འདི་ནི། མགོ་ཚང་དཀའ་བཅུ་བ་འཇམ་དབྱངས་བློ་གྲོས་དང་། དགེ་སློང་ངག་དབང་རྒྱལ་མཚན་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར་ཅོ་ནེའི་ཆར་གཏོགས་སུ་སྐྱེས་ཤིང་། གཞུང་ལུགས་དུ་མ་ལ་བློ་མིག་ཅུང་ཟད་ཕྱེ་བ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས་རེ་གཉིས་ལ་ཕན་སྲིད་སྙམ་པའི་འདུན་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། སྔར་སྦྱར་བ་ལས་ཕྱིས་དཀའ་བཅུ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཐུན་རྐྱེན་སྦྱར་ནས་པར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ། བར་གྱི་ཡི་གེ་པ་ནི་གནས་བརྟན་ཀུན་དགའི་རིན་ཆེན་དང་བློ་བཟང་རྒྱལ་མཚན་རྣམ་གཉིས་ཏེ། འདིས་ཀྱང་གཞན་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་གྱུར་ཅིག །བཀྲ་ཤིས། ཤུ་པཾ།། །། བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་དོན་མདོར་བསྡུས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ།
Chinese
直至菩提之间依之而行。 从其深广之心灵花园中， 善来成就仪轨千瓣莲聚。 除却智者之日， 自诩聪慧的我怎能辨别？ 然为于能仁之教及人身中， 植入妙善之法之习气， 并为利益其他具缘者， 故于此道精进，心甚欢喜。 此乃无有偏颇之士夫， 智慧青春美妙之华服， 施予经义诸欲之珍宝， 亦是遣除心之热恼之明月。 此乃源于经续智者之口诀， 与关联而思择之力， 故无有自造掺杂之过患， 亦无有相违、不关联、重复之过失，如是思之。 至尊上师之意甚深细， 我则学识浅薄且不精进， 若有未悟、错悟之罪聚， 祈于智者之前宽恕之。 由此所得之诸善， 愿此修持瑜伽之殊胜者， 恒常为文殊上师所摄受， 为获究竟圆满之菩提而回向。 如是者，乃是应མགོ་ཚང་དཀའ་བཅུ་བ་འཇམ་དབྱངས་བློ་གྲོས་（蒙古禅师文殊慧）和དགེ་སློང་ངག་དབང་རྒྱལ་མཚན་（格隆阿旺坚赞）二位之请，于ཅོ་ནེ（卓尼）之境出生，于诸多经论略开慧眼之释迦比丘གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་（扎巴协珠）以期能饶益一二之意乐所策发而作。初稿成后，后由དཀའ་བཅུ་པ་（噶举巴）本人提供助缘而付梓之际，期间之书写者乃是གནས་བརྟན་ཀུན་དགའི་རིན་ཆེན་（丹增根嘎仁钦）和བློ་བཟང་རྒྱལ་མཚན་（罗桑坚赞）二人。愿此亦能利益他者！吉祥！圆满！ 上师供仪轨义略摄明灯
English
I rely on it to meet until enlightenment. From the deep and vast garden of his mind, Gathered are all the thousand petals of well-arrived accomplishment rituals. Other than the sun of the wise's intention, how could I, a self-proclaimed wise one, discern? However, in order to plant good imprints of Dharma in the Buddha's teachings and human bodies, and to benefit other fortunate ones, I am delighted to strive in this way. This is the beautiful garment of the youthful wisdom of an unbiased person, the jewel that grants all desires of the meaning of the scriptures, and also the moon that dispels the heat of the mind. Since it arises from the power of examining in relation to the oral instructions of the learned in Sutra and Tantra, there is no fault of being adulterated by self-creation, and I wonder if there are any faults of contradiction, irrelevance, or repetition. The intention of the venerable Lama is subtle and profound, while my learning is inferior and my diligence is weak. I beseech forgiveness before the wise for any faults of non-understanding or misunderstanding. Whatever merit is accumulated from this, may those who practice this supreme yoga always be cared for by Jamyang Lama, and may it be dedicated to attaining ultimate and complete enlightenment. This was written at the urging of Mogotsang Kachuwa Jamyang Lodro and Gelong Ngawang Gyaltsen, born in the region of Chone, by Shakya Gelong Drakpa Shedrup, who has slightly opened his mind's eye to many scriptures, with the intention of benefiting one or two. After the initial draft, the Kachuwa himself later provided the supporting conditions for printing. The scribes in between were the venerable Kunga Rinchen and Lobsang Gyaltsen. May this also benefit others! Auspicious! Shubham! A Brief Lamp Illuminating the Meaning of the Guru Puja Ritual.