Tibetan
བསྡུས་གང་རུང་བཀོད་ནས་དེ་ལྟར་མོས་ཏེ་འབུལ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བཅུད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། རིན་ཆེན་བདུན་དང་ཞེས་སོགས་ལྔ་སྟེ། དེ་ལ་བཅུད་ངོས་བཟུང་བ་དང་། དེ་འབུལ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འཁོར་ལོ་སོགས་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་དང་། མཛོད་འགྲེལ་ལས། རལ་གྲི་ལྤགས་པ་ཁང་པ་ཚལ། །མལ་སྟན་གོས་དང་ལྷམ་གྱི་མཆོག །ཞེས་པ་ལྟར། ཉེ་བའི་རིན་ཆེན་བདུན་དང་། སོགས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ། །དཔག་བསམ་ཤིང་། འདོད་འཇོའི་བ། གཏེར་གྱི་བུམ་པ། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད། ཉི་ཟླ་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་སོགས་མཆོད་ཡུལ་ཀུན་ནས་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྔར་བཤད་པ་རྣམས་དང་། བཅུད་ཀྱང་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྷ་དང་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གཞི་མ་འདོད་དགུ་འབྱུང་བའི་གཏེར་ཆེན་པོ་དང་མཚུངས་པའི་ཞིང་བཀོད་ཀྱི་མཎྜལ་འདི་ཉིད་འབུལ་པར་བགྱིའོ། །གཉིས་པ་གང་ལ་ཇི་ལྟར་འབུལ་བ་ནི། དང་བ་སྟེ་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡུལ་ཞིང་གི་མཆོག་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་སྐྱབས་མགོན་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་མཛོད་དུ་གྱུར་པའི་བླ་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །ལྔ་པ་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་ཞར་བྱུང་དང་བཅས་པ་ལ་གཉིས། ནང་ངམ་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་དངོས་དང་། ཞར་བྱུང་རྒྱ་ཇའི་མཆོད་པ་བཤད་པའོ། ། དང་པོ་ནི། དངོས་བཤམས་ཡིད་སྤྲུལ་ནས་མཉེས་ཕྱིར་འབུལ། ཞེས་པའི་བར་ཏེ། འདི་ནི་དཔེ་ཅན་དཔེ་རུ་བཀོད་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྒྱན་ཡིན་མོད། གོ་བདེ་བར་དཔེ་དོན་སོ་སོར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་འཆད་ཚུལ་ཅུང་མི་འདྲ་བ་གཞན་ཡོད་ཀྱང་འདིར་རང་གཞན་གྱིས་དངོས་སུ་བཤམས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་སྐྱེས་རབས་ནས་འབྱུང་བའི་ཡིད་བཞིན་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ལྟར་མང་བ་དོགས་ཏེ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཕར་འགྲམ་དང་། ཚུ་རོལ་གྱི་འགྲམ་གཉིས་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། གཞི་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་མང་པོ་དེ་ལ་ཡང་། ཆ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྲིད་པ་སྟེ་ཚུ་རོལ་འཁོར་བས་བསྡུས་པའི་དགེ་བ་དང་། ཞི་བ་སྟེ་ཕ་རོལ་ཐར་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དགེ་བ་གཉིས་ཡོད་པ་ནི། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་གྱི་པད་སྡོང་གི་ས་བོན་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་དཀར་གྱི་ས་བོན་བཏབ་པའི་རྒྱུ་ལས་འོངས་པ་སྟེ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕན་བདེའི་ཚོགས་རྣམས་ནི། མཆོད་པར་འོས་པས་ན་མཆོད་རྫས་ཀྱི་མིང་གི་བསྟན་ལ། དེ་ཡང་འདབ་སྟོང་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ། ཡིད་བཞིན་མཚོ་ཡི་ངོགས་ཀྱི་པད་སྡོང་བཞིན། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྒྱ་མཚོ་དེའི་ངོས་ཀྱི་པདྨའི་སྡོང་པོ་རྒྱས་པ་དང་འདྲ་བའི་ལེགས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་ལས་ནི། རང་གཞན་ཀུན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་པ་སྟེ་ཡིད་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང་། གཞན་ཡང་དེའི་ཆས་ཤས་འཇིག་རྟེན་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་འཕགས་པ་རྣམས་ཏེ་མདོར་ན་རང་དང་གཞན་གྱི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཚོགས་ལྟ་བུ་ཅི་ཡང་བཀྲ་བ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་པ་ཅིར་ཡང་མཛེས་པར་སྣང་བ་དང་། ལེག་ཚོགས་དེ་ཡང་ཀུན་ཏུ་བཟང་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའམ། །བྱང་སེམས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་དང་ཡང་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་རྫོགས་པའི་བྱང་དུ་བསྔོ་བའི་བསམ་པས་ཟིན་པ་ནི་མཆོད་པའི་དེ་བསུང་སྟེ། དྲི་ངད་བཟང་པོ་ལྡང་བ་ལྟ་བུ་འབུམ་ཕྲག་འཕྲོ་བའི་དོན་ནོ། །དཔེ་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱ་མཚོའི་ངོགས་སུ་འཁྲུངས་པའི་སྡོང་པོ་མེ་ཏོག་དྲི་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་རྩེར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་གསུམ་དང་། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་གཉིས་སམ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་དང་། ཚོགས་ལམ། སྦྱོར་ལམ། མཐོང་ལམ། སྒོམ་ལམ། མི་སློབ་ལམ་སྟེ་ལམ་ལྔའི་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པ་ནི། རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཐར་པའི་འབྲས་བུ་གྱ་ནོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྤངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་དགའ་བའི་ཚལ་དང་འདྲ་བ་འདི་ཡང་། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མཉེས་པའི་ཕྱིར་དུ་འབུལ་ལོ་ཞེས་སོ། །དོན་བསྡུ་ན། དགེ་རྩ་རྒྱུའི་མཆོད་པ་རྣམས་ནི་རྒྱ་མཚོ་དང་སྦྱར། འཁོར་འདས་ཀྱི་རྣམ་དཀར་ནི་རྒྱ་མཚོའི་ངོགས་གཉིས་ལས་བྱུང་བའི་པད་སྡོང་དང་སྦྱར་ལ། སྒོ་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་ནི་མེ་ཏོག་དང་སྦྱར། ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ཟིན་པ་ནི་དྲི་བསུང་དང་སྦྱར། བསླབ་གསུམ་རིམ་གཉིས་ལམ་ལྔ་ནི་འབྲས་བུ་དང་སྦྱར་ནས་བསྟན་པས་སོ། །དེས་ན་འདིར་དཔེ་ཙམ་མ་གཏོགས་དོན་ལ་ཡིད་བཞིན་རྒྱ་མཚོ་ནི་རྒྱ་མཚོ་དངོས་ལ་བྱེད་པ་མིན་ཏེ། ཡིན་ན་སྡོང་པོ་མེ་ཏོག་དྲི་འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་དངོས་ཡིན་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་ན་དེ་ནི་མི་རུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ཞར་བྱུང་རྒྱ་ཇའི་མཆོད་པ་ནི། གུར་གུམ་མདངས་ལྡན་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ། གུར་གུམ་གྱི་མདངས་མདོག་ལྟ་བུ་ཁ་དོག་དམར་སེར་དང་ལྡན་ཞིང་བཟང་པོ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་པོའི་དྲི་ངད་ཅན་རོ་བརྒྱ་སྟེ་རོ་བཅུད་མང་པོ་དང་ལྡན་པའི་དཔལ་འཛིན་པ་སྟེ་ཡོད་པའི་རྒྱ་ཇའི་བཏུང་བ་རྣམས་
Chinese
无论收集任何东西，都要如此相信并供奉。第二是精华的差别，即七宝等五种。其中，确定精华和供奉精华分为两种。第一种是轮宝等七种珍宝。如《宝藏论》所说：“宝剑、皮革、房屋、园林，卧具、衣服和鞋子的上品。” 如此，近七宝，以及“等”字所指的珍宝山、如意树、满愿牛、宝藏瓶、八供养天女、日月、伞、胜幢等，所有供养处都能生起欢喜的容器世界，如前所述。精华也是刚才所说的圆满，是天和人的受用之根本，是如意宝珠般的巨大宝藏，我要供奉这与田地布局坛城相同的坛城。第二是向谁以及如何供奉。首先是以虔诚之心，向殊胜的供养处，即如前所述的田地之精华，向作为救怙主慈悲宝藏的喇嘛及其眷属们供奉。第五是修行供养及其附带内容，分为两种：内在或修行供养的真实内容，以及附带的茶供的阐述。第一是“真实陈设，意幻化，为了欢喜而供奉”之间。这虽然是将比喻置于比喻之中的有形之庄严，但为了容易理解，将分别阐述比喻和意义。虽然对此有其他稍微不同的解释方法，但在此，无论是自己还是他人真实陈设的，还是意念幻化的供养之集合，都如生生世世所产生的如意海之水般众多，因为担心大海有此岸和彼岸两种，所以，作为基础的供养如大海般众多，其中也分为两部分，即由轮回所包含的善，以及由解脱之方所包含的寂静之善。这与大海边的莲花树的种子相同。像这样，从播下纯净之种子的因中而来，即由此产生的利乐之集合，因为值得供养，所以是供品的名称之教义。那也是千叶莲花，如所说：如意海的岸边
English
Whatever is collected, one should believe in it and offer it accordingly. The second is the distinction of essence, which is the seven jewels and so on, five in total. There are two aspects to this: identifying the essence and offering it. The first is the seven precious things such as the wheel. As it says in the Treasury Commentary: "Sword, leather, house, garden, bedding, clothes, and the best of shoes." Thus, the near seven precious things, and the mountain of jewels indicated by "etc.," the wish-fulfilling tree, the wish-granting cow, the treasure vase, the eight offering goddesses, sun and moon, umbrella, victory banner, etc., all the container worlds that generate joy from all places of offering, as previously explained. The essence is also the perfection just mentioned, the basis of enjoyment for gods and humans, like a great treasure from which all desires arise, I offer this mandala of field arrangement equal to it. The second is to whom and how to offer. First, with a mind of devotion, to the excellent field of offering, the essence of the field as previously described, to the Lama and his retinue who are the treasure of compassion of the protector. Fifth, the practice offering and its incidental aspects are twofold: the actual inner or practice offering, and the explanation of the incidental tea offering. The first is from "actually arranged, mentally emanated, offered for pleasure" to the end. This is indeed an ornament of form in which the example is placed in the example, but for easy understanding, the example and meaning will be explained separately. Although there are other slightly different ways of explaining this, here, whether actually arranged by oneself or others, or the collection of offerings emanated by the mind, is as abundant as the water of the wish-fulfilling ocean arising from lifetimes, fearing that the ocean has two shores, this shore and that shore, so, the base offering is as abundant as the ocean, and it is also divided into two parts, namely the merit included by existence, this shore of samsara, and the peaceful merit included by the other shore of liberation. This is like the seed of a lotus tree on the shore of the ocean. Like that, the collection of benefits and happiness that comes from the cause of planting the seed of pure white, that is, arising from it, is called the doctrine of the name of the offering substance because it is worthy of offering. That is also a thousand-petaled lotus, as it is said: On the shore of the wish-fulfilling ocean
Chinese
如所说：“如莲花丛生”。 就像那样，那大海水面之上，如莲花丛般茂盛的善妙功德之作用是，令自他一切心生欢喜，心满意足。 此外，它的组成部分，世间指凡夫俗子，出世间指圣者，总而言之，自他身语意三门所积善业之花，如鲜花盛开般，一切都显得绚丽多彩，一切都显得美妙无比。 那善妙功德也普遍贤妙，尤为殊胜。 或者，以普贤菩萨之愿，或者以普贤菩萨之菩提心，以及回向圆满菩提之心所摄持，乃是供养之妙香，如妙香飘散般，散发出无量光芒。 就像那样，在那大海边生长的树木花朵散发着芬芳，在它们的顶端，具有戒律、禅定、智慧三学，以及共同和不共同道之次第，或者生起次第和圆满次第两种道之次第，以及资粮道、加行道、见道、修道、无学道这五道之果。 具有证悟之功德，以及具有解脱之殊胜果实，是断证之功德。 如此这般，这如同欢喜园林般的供养，是为了令至尊上师欢喜而供奉的。 意义归纳：善根之供养与大海相连，轮回涅槃之善妙与从大海两岸生出的莲花丛相连，身语意三门之善业与鲜花相连，以殊胜方便所摄持与妙香相连，三学二次第五道与果实相连而宣说。 因此，这里仅仅是比喻，实际上如意宝海并非指真实的大海，如果那样，树木、鲜花、芬芳、果实等也应是真实存在之物，那样是不合理的。 第二，顺带供养汉茶：藏红花色泽鲜艳等两句。 具有如藏红花般鲜艳的红色，具有非常美妙的香味，具有百味，即具有多种滋味的汉茶饮品。
English
As it is said, "Like a lotus grove." Like that, the function of the collection of virtues, which is like a flourishing lotus grove on the surface of that ocean, is to captivate the minds of all, self and others, making them happy and satisfied. Furthermore, its components, the world, refer to ordinary beings, and the transcendent world refers to the noble ones. In short, the collection of virtuous flowers accumulated by the three doors of body, speech, and mind of oneself and others, is like a blooming flower, everything appears colorful and beautiful. That collection of virtues is also universally good and particularly excellent. Or, held by the aspiration of Samantabhadra Bodhisattva, or by the Bodhicitta of Samantabhadra, and the thought of dedicating to complete enlightenment, is the exquisite fragrance of offering, like the fragrance spreading, radiating countless rays of light. Like that, on the tops of the trees and fragrant flowers that grow by the sea, there are the three trainings of discipline, concentration, and wisdom, and the two stages of the common and uncommon paths, or the two stages of the generation and completion stages, and the fruits of the five paths of the path of accumulation, the path of application, the path of seeing, the path of meditation, and the path of no more learning. Having the qualities of realization, and having the excellent fruit of liberation, is the quality of abandonment and realization. In this way, this offering, like a garden of joy, is offered to please the venerable Lama. Summary of meaning: The offering of the root of virtue is connected to the ocean, the goodness of samsara and nirvana is connected to the lotus grove arising from the two shores of the ocean, the virtue of the three doors of body, speech, and mind is connected to the flowers, being held by special means is connected to the fragrance, and the three trainings, two stages, and five paths are connected to the fruit. Therefore, this is only a metaphor, and in reality, the wish-fulfilling ocean does not refer to the real ocean. If so, the trees, flowers, fragrance, fruits, etc., should also be real things, which is unreasonable. Second, the incidental offering of Chinese tea: two lines such as saffron color. It has a bright red color like saffron, has a very beautiful fragrance, has a hundred flavors, that is, Chinese tea drinks with many flavors.