Tibetan
་ཕྱག་འཚལ་ཞེ་ན། དང་པོ་ནི། འདས་མ་འོངས་ད་ལྟའི་དུས་གསུམ་དུ་བྱོན་པ་དང་འབྱོན་པ་རྣམས་དང་། ཤར་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། རིན་ཆེན་མཆོག་གསུམ་ཏེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཞེས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་དོན་ནི་རྒྱུད་བླ་མ་ལས། འབྱུང་བ་དཀོན་ཕྱིར་དྲི་མེད་ཕྱིར། །མཐུ་ལྡན་ཕྱིར་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི། །རྒྱན་གྱུར་ཕྱིར་དང་མཆོག་ཉིད་ཕྱིར། །འགྱུར་བ་མེད་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་ཉིད། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པའི་ཡུལ་དེ་རྣམས་ལ་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་དད་ཅིང་མོས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་དང་། དེས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་བསྟོད་པའི་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་མང་པོ་བསྒྲགས་པ་ནི་ངག་གི་ཕྱག་དང་། དེ་དང་བཅས་པ་སྟེ་མཉམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གྲངས་མེད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ལུས་སྤྲུལ་ནས་ཡན་ལག་ལྔ་ས་ལ་གཏུགས་པའི་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་ཡིན་ལ། དེ་དག་ལས་རེ་རེ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ལུས་དངོས་གཅིག་གིས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ལ་མང་པོ་སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་གཉིས་ལ་ཕན་ཡོན་ཁྱད་པར་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། ཡོད་དེ། གཅིག་གིས་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་གྱུར་ན། མང་པོས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པ་སྟེ་ལྷག་པར་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་སྡེས། ལུས་གཅིག་གིས་ཕྱག་འཚལ་བས་བསོད་ནམས་ཆེ་ན་ལུས་དེ་སྙེད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཞེས་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་བྱས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ་ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་བྱའོ། །གཉིས་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི་ཕྱག་བྱ་བའི་ཡན་ལག་ཟིན་པ་དེ་ནས་མཆོད་པའི་ཡན་ལག་ནི། མཆོད་པའི་འཁོར་གསུམ་སྟེ་མཆོད་པ་དང་། མཆོད་ཡུལ་དང་། མཆོད་མཁན་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ནས་འབུལ་བ་ཡིན་ལ། བདེ་སྟོང་གི་དོན་རྒྱས་པར་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་བཙལ་དགོས་སོ། །འབུལ་ཚུལ་དེ་ནི་སྟོན་པ་ལ་གཉིས། མཆོད་ཡུལ་ངོས་བཟུང་ནས་མཆོད་པ་མདོར་བསྟན་པ། མཆོད་པའི་རབ་དབྱེ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྐྱབས་མགོན་ཞེས་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་དོན་གྱིས་ན་སྐྱབས་མགོན་དེ་ལྟ་བུའི་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་མི་འདྲ་བའི་
Chinese
顶礼的含义是什么呢？首先是，过去、未来、现在三时中已经到来和将要到来的诸佛，以及东方等十方安住的上师们，还有珍宝三宝，也就是所说的三宝。它的意义在《宝性论》中说：“生起稀少故，无垢染故，具威力故，以及世间之庄严故，是殊胜之自性故，无有变异之故，是为珍宝。”如是宣说。第二是如何顶礼呢？是对以上所说的对境，以身语意三门恭敬顶礼。即对他们生起信心和敬仰是意之顶礼；由此所引发，称颂他们的功德，宣说赞颂的妙音如海，是语之顶礼；与此一起，同时化现与无量佛刹的微尘数相同的身体，行五体投地的顶礼是身之顶礼。不是仅仅做其中之一，而是为了以一切来敬礼。那么，以一个真实的身体顶礼，和同时化现众多身体顶礼，这二者在利益上有差别吗？有差别。如果一个身体能产生大的福德，那么众多身体更不用说了，会更加殊胜。如是，益西德阿阇黎说：“一个身体顶礼尚且有大的福德，那么以如是众多的身体顶礼，福德之大更何用说？”因此，以三门恭敬顶礼放在前面，然后做其余的支分。第二，供养是，在完成顶礼的支分之后，供养的支分是，供养的轮涅三者，即供养物、供养对境和供养者三者，以不分别的乐空无二来印持而供养。乐空的意义详细的要从上师的诀窍中寻求。供养的方式分为两类：确定供养对境后简略地说明供养，详细地解释供养的差别。第一是“皈依怙主”等两句，以之前所说的意义，对如是的皈依怙主至尊上师及其眷属们，如下面将要出现的，外内密的不同的供养。
English
What does prostration mean? Firstly, it refers to the Buddhas who have come and will come in the three times of past, future, and present, as well as the Gurus residing in the ten directions, such as the East, and the precious Three Jewels, which are known as the Three Jewels. The meaning of this is stated in the Uttaratantra: "Because they arise rarely, because they are without defilement, because they possess power, and because they are the ornaments of the world, because they are of the nature of excellence, because they are without change, they are the Jewels." As it is said. Secondly, how does one prostrate? It is to prostrate with reverence in body, speech, and mind to those objects mentioned above. That is, generating faith and admiration for them is the prostration of the mind; being motivated by this, praising their qualities, proclaiming the ocean of melodious praises, is the prostration of speech; and together with this, simultaneously manifesting bodies equal to the number of dust particles in countless Buddha-fields, performing prostrations with the five limbs touching the ground is the prostration of the body. It is not just doing one of these, but rather to pay homage with all of them. So, is there a difference in benefit between prostrating with one real body and simultaneously manifesting many bodies to prostrate? There is a difference. If one body can generate great merit, then it goes without saying that many bodies will be even more excellent. As the teacher Yeshe De said: "If prostrating with one body has great merit, then what need is there to mention the great merit of prostrating with so many bodies?" Therefore, making prostrations with reverence in the three doors is done first, and then the remaining limbs are performed. Secondly, offering is, after completing the limb of prostration, the limb of offering is, the three wheels of offering, that is, the offering, the object of offering, and the offerer, these three are offered by sealing them with the non-dual bliss and emptiness, without discrimination. The detailed meaning of bliss and emptiness must be sought from the Guru's instructions. The method of offering is divided into two
Tibetan
ཁྱད་པར་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་མང་པོ་འབུལ་བ་ནི་འདི་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་དེ་ཉིད་རབ་དབྱེའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་ལྔ། ཕྱི་དང་། ནང་དང་། གསང་བ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ། སྨན་དང་ལུས་འབུལ་བའོ། །དང་པོ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་ལ་ཡང་ལྔ། ཆུ་བཞི། ཉེར་ལྔ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ། མཎྜལ་སོགས་དང་། སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་ཞར་བྱུང་དང་བཅས་པ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ཆུ་བཞི་ནི། བཀོད་ལེགས་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ། བཤམས་ཚུལ་གྱི་བཀོད་པ་ལེགས་ཤིང་མཛེས་པ་དང་། རྒྱུ་གསེར་སོགས་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་ཅིང་། དེ་ལས་འོད་འབར་ཞིང་འཁྱུག་པའི་སྣོད་ཡང་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་ལས་འབྱུང་བའི་སྐྱོན་དག་བྱེད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་བཞི་སྟེ། མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། ཞལ་བསིལ། བསང་གཏོར་རྣམས་ཡིན་ལ། དལ་གྱིས་འབབ་པ་ནི། ཁ་ཅིག་དལ་བུས་འབུལ་བའི་དོན་དུ་བཞེད་ལ། འོན་ཀྱང་ཆུ་བཞི་པོ་དེ་དག་སྣོད་རྣམས་ནས་དལ་བུར་རྒྱུ་འམ་འབྱུང་བའི་དོན་དུ་བྱ་དགོས་སམ་སྙམ་མོ། །གཉིས་པ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་ནི། སྡོང་པོ་སིལ་མ་ཕྲེང་བ་སྤེལ་ལེགས་པ། །ཞེས་པ་ནས། ས་གསུམ་འགེངས། ཞེས་པའི་བར་རེ་རེ་ལ་རྐང་པ་གཉིས་གཉིས་གསུངས་ཏེ། མེ་ཏོག་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་འབུལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཡང་སྡོང་པོ་སྟེ་གཞུང་ཤིང་ཆེ་ཆུང་ཡལ་ག་སོགས་མང་ཉུང་ཅི་རིགས་པའི་མེ་ཏོག་རྣམས་དང་། མ་བརྒྱུས་པར་བཅལ་དུ་བཀྲམ་པའི་སིལ་མ་རྣམས་དང་། བརྒྱུས་ཏེ་ཕྲེང་བར་བྱས་པ་དང་། སྣ་ཚོགས་པ་བསྲེས་ཤིང་སྤེལ་མར་ལེགས་པར་བཤམས་པ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་ཅིག་ཏུ་བཅིངས་པའི་ཕོན་ཕོ་རྣམས་དང་། སྤུངས་པའི་ཚོམ་བུ་རྣམས་དང་། ཁ་འཐོར་བ་སོགས་མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་དངོས་དང་བཅོས་མ་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ས་དང་བར་སྣང་གི་ཁྱོན་ཐམས་ཅད་གང་ཏེ་འབུལ་ལོ། ཁ་ཅིག་ཕྲེང་བ་སྤེལ་ལེགས་པ་ཞེས་མ་ཕྱེ་བར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་བདུག་སྤོས་ནི། དྲི་ཞིམ་པོའི་རིགས་སྣ་ཚོགས་སྦྱངས་བའི་སྤོས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། སྣ་གཅིག་པ་མ་སྦྱར་བ་རྣམས་བསྲེགས་པའི་དུད་པ་བཻ་ཌཱུཪྱ་སྔོན་པོའི་མདོག་མཚུངས་པའི་དབྱར་སྐྱེས་ཏེ་དབྱར་དུས་སུ་འབྱུང་བའི་ཆུ་འཛིན་སྔོན་པོའི་སྤྲིན་གྱིས་ལྷ་ལམ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་དུ་འཁྲིགས་ཤིང་གང་བ་རྣམས་འབུལ་ལོ། །གསུམ་པ་སྣང་གསལ་ནི། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་དང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲོན་མེའི་ཚོགས་རྣམས་ནི། སྟོང་སྤྱི་ཕུད་སོགས་སྟོང་གསུམ་གྱི་
Chinese
以各种各样的供养云海来大量供养是这样的。第二，从详细区分的角度来广说，有五种：外供、内供、密供、真如供、供养药物和身体。第一，外供也有五种：四水供、二十五供及音乐等、曼扎等、以及讲述修行供养和附带内容。第一，四水供，是“陈设美好”等两句。陈设的方式美好庄严，材质由黄金等各种珍宝制成，从那里面光芒四射、闪耀的轻盈器皿中，盛有能净化一切来源之过患的甘露四水，即：供水、洗足水、漱口水、焚香供水。关于“缓慢流淌”，有些人认为这是为了缓慢供养的缘故。然而，我认为这四种水应该从器皿中缓慢流出或产生。第二，二十五供及音乐等，从“树干花朵花环交错好”到“充满三界”之间，每一项都说了两句。如果问供养什么样的花，那么，有树干，即树干大小、枝条等多少不一的各种花朵，以及未经串联而随意散布的花朵，还有串联成花环的，以及各种混合交错陈设好的，还有捆扎成束的，以及堆积成堆的，还有散落的等等，以美妙的真花、人造花和意幻之花充满大地和虚空的一切处所而供养。有些人没有分开解释“花环交错好”。第二，焚香，焚烧各种混合的香气和未混合的单一香气所产生的烟雾，其颜色如同青金石般湛蓝，如同夏季生长的蓝色云彩弥漫并充满整个天界。第三，明灯，太阳和月亮的坛城之光，以及珍宝的光芒四射等等灯具，须弥山等三千
English
Offering a multitude of various kinds of offering cloud oceans is as follows. Secondly, to explain in detail from the perspective of detailed distinctions, there are five: outer offering, inner offering, secret offering, suchness offering, and offering medicine and the body. First, the outer offering also has five: four water offerings, twenty-five offerings with music, mandala etc., and explaining the practice offering and incidental content. First, the four water offerings are the two lines "well-arranged" etc. The arrangement of the display is beautiful and elegant, and the material is made of various jewels such as gold, and from that, in the light and shimmering light vessels, there are four nectar waters that purify the faults of all sources, namely: offering water, foot washing water, mouth washing water, and incense offering water. Regarding "flowing slowly", some think that this is for the sake of offering slowly. However, I think that these four waters should flow or arise slowly from the vessels. Second, the twenty-five offerings with music, from "tree trunk flowers garland intertwined well" to "filling the three realms", each item is said in two lines. If you ask what kind of flowers are offered, then, there are tree trunks, that is, various flowers with different sizes of trunks, branches, etc., and flowers scattered randomly without being strung together, and those strung into garlands, and various mixed and intertwined arrangements, and those bundled into bundles, and those piled into heaps, and those scattered, etc., offering with beautiful real flowers, artificial flowers, and mind-created flowers filling all places of the earth and space. Some people do not explain "garland intertwined well" separately. Second, incense, the smoke produced by burning various mixed fragrances and unmixed single fragrances, its color is as blue as lapis lazuli, like the blue clouds that grow in summer, pervading and filling the entire heavenly realm. Third, bright light, the light of the mandala of the sun and moon, and the radiant light of jewels, etc., the lamps of the lamps, Mount Meru and other three thousand