Tibetan
འདུས་ཡིན་པས་སྲིད་པ་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་དང་། ཞི་བ་རང་ཉིད་གཅིག་པུ་ཐར་པར་འདོད་པའི་དམན་པའི་ཐེག་པར་ལྟུང་བའི་འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་སྒྲོལ་བ་དང་། ཡི་དམ་ཀུན་འདུས་ཡིན་པས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྩོལ་བ་དང་། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་འདུས་ཡིན་པས་གཏན་གྱི་བདེ་བ་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པ་ལ་འགལ་རྐྱེན་སེལ་ཞིང་། མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པའི་འགྲོགས་མཛོད་ལ། ཆོས་སྐྱོང་ཀུན་འདུས་ཡིན་པས་གནས་སྐབས་སུ་ཕྱི་ནང་གི་བར་དུ་གཅོད་པའི་གདོན་བགེགས་སོགས་ཉེར་འཚེ་ཐམས་ཅད་ལས་ལེགས་པར་ཟུངས་ཤིག་པའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་མོ། །གསུམ་པ་མཐར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བཞི་ལེན་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས། །ཞེས་སོགས་རྐང་པ་བརྒྱད་གསུངས་ཏེ། སྔར་བཤད་པ་དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུ་དང་ནུས་པས། བླ་མའི་སྐུའི་གནས་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཡི་གེ་ༀ་དཀར་པོ་དང་། གསུང་གི་གནས་མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་གནས་སྙིང་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ཀ་རྣམས་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་དཀར་དམར་མཐིང་ཀའི་རྣམ་པ་ཅན་གསུམ་རིམ་ཆར་དང་། དེ་ནས་ཅིག་ཆར་དུ་བྱུང་ནས་དེ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ཀའི་གནས་གསུམ་དུ་སྔ་ཕྱི་རིམ་ཆར་དང་། དེ་ནས་ཅིག་ཆར་དུ་ཐིམ་པ་ནས་ཐུན་མོང་བ་ལྟར་ན་སྲོག་གཅོད་སོགས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སོགས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དང་། བརྣབ་སེམས་སོགས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། སྒོ་གསུམ་ཐུན་མོང་གི་སྒྲིབ་པ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་བཞི་དག་ཅིང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལྟར་སྒོ་གསུམ་སོ་སོ་དང་ཐུན་མོང་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་སྣང་ཞེན་གྱི་དྲི་མ་རྣམས་སྦྱངས་ཏེ། བུམ་དབང་། གསང་དབང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། དབང་བཞི་པ་སྟེ་རྣམ་པར་དག་པའི་དབང་བཞི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པའི་ནུས་པས། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ། ལོངས་སྐུ། ཆོས་སྐུ། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་བཞི་ཐོབ་པར་བསམ་པའམ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞག་བྱུང་སྙམ་དུ་བསམ་པ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བླ་མ་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད་ནས་དགྱེས་བཞིན་དུ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས། རང་གི་སྒོ་གསུམ་དང་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འདྲེས་ནས་རང་དང་བླ་མའི་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་སོང་སྟེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་པར་བསམ་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛི
Chinese
因为是总集，从轮回和恶道的怖畏中解脱，并从希求寂灭，独自获得解脱的下劣乘的怖畏中解脱，因为是本尊的总集，赐予一切殊胜和共同的成就，因为是空行母的总集，消除获得永久安乐成佛的违缘，成办顺缘的伴侣，因为是护法的总集，暂时从内外阻断的邪魔等一切损害中好好地守护吧。如是三次。 第三，最终接受四灌顶的方式是：如是祈请三次的威力……等八句，如前所说，如是祈请三次的威力与能力，上师身之所在头顶有白色嗡字（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），语之所在喉间有红色阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），意之所在心间有蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从这些字中，身语意的加持，一切甘露光芒等，白色红色蓝色的三种次第降临，然后同时降临，这些依次融入修行者自己的头顶、喉咙、心间三个位置，先是先后次第降临，然后同时融入，从共同的角度来说，杀生等身体的罪障，妄语等语言的罪障，贪心等意念的罪障，三门共同的罪障，即四种罪障清净，从不共同的角度来说，三门各自和共同庸俗的执着显现的垢染得以清净，以瓶灌顶，秘密灌顶，智慧智慧灌顶，第四灌顶，即四种完全清净的灌顶依次获得的能力，果报化身，报身，法身，双运身，即四身获得，这样想或者将要获得的能力，特别殊胜，这样想，然后头顶的上师，如同一个蜡烛分出两个蜡烛一样，分出第二个上师，欢喜地融入自己，自己的三门和上师的身语意融合，自己和上师的三门无二无别，受到加持，这样想。禅定。
English
Because it is a collection, it liberates from the fears of samsara and the lower realms, and from the fears of falling into the inferior vehicle that desires only to be liberated in peace alone. Because it is a collection of all deities, it bestows all supreme and common accomplishments. Because it is a collection of all dakinis, it eliminates obstacles to attaining the ultimate bliss of Buddhahood and is a companion for accomplishing favorable conditions. Because it is a collection of all Dharma protectors, may you be well protected from all harms such as obstructing demons that cut off external and internal obstacles. Thus, three times. Third, the way to receive the four empowerments of ultimate samadhi is: By the power of praying three times in this way... etc., eight lines are spoken. As previously explained, by the power and ability of praying three times in this way, at the crown of the head, the place of the Lama's body, is the white letter OM (Tibetan: ༀ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡), at the throat, the place of speech, is the red letter AH (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: 阿), and at the heart, the place of mind, is the blue letter HUNG (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). From these, all the blessings of body, speech, and mind, along with nectar and light, in the form of white, red, and blue, descend in succession, and then simultaneously. These then gradually dissolve into the three places of the practitioner's own crown, throat, and heart, first descending in succession, and then dissolving simultaneously. From a common perspective, the obscurations of the body, such as killing, the obscurations of speech, such as lying, the obscurations of mind, such as covetousness, and the common obscurations of the three doors, that is, the four obscurations, are purified. From an uncommon perspective, the stains of clinging to appearances, which are the individual and common mundane perceptions of the three doors, are cleansed. By the power of obtaining the vase empowerment, the secret empowerment, the wisdom-awareness empowerment, and the fourth empowerment, that is, the four completely pure empowerments in sequence, one imagines or will have the ability to obtain the resultant Nirmanakaya, Sambhogakaya, Dharmakaya, and Svabhavikakaya, that is, the four kayas, and one thinks that this is especially excellent. Then, from the Lama at the crown of the head, like one candle splitting into two, a second Lama splits off and dissolves into oneself with joy. One imagines that one's own three doors and the Lama's body, speech, and mind merge, and one's own and the Lama's three doors become inseparable, and one is blessed. Samadhi.
Tibetan
ན་གྱི་དབང་གིས་དབང་ཐོབ་པའི་གོ་མི་ཆོད་ཀྱང་། བྱིན་བརླབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་སོགས་ནི། སྔར་བྱིན་རླབས་ཞུས་པར་མ་ཟད། དེ་ནས་སླར་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་དང་། འདོད་བྱའི་དོན་ལ་སྨོན་ཅིང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་བློ་སྦྱོང་བ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ཡིན་ལ་དེའི་ཚུལ་ནི་འདི་ལྟར་རོ། །ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ཞིང་། འདི་ལ་ལྔ། ཐེག་ཆེན་ཐུན་མོང་བའི་ལམ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལམ། འཕོ་བ་འདེབས་ཚུལ། བླ་མ་དང་མི་འབྲལ་བར་སྨོན་ཚུལ། མཐར་བླ་མ་རང་ལ་བསྡུས་ནས་སྤྱོད་ལམ་ཇི་ལྟར་བྱེད་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ལམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་སྒོམ་ཚུལ། དངོས་གཞི་སྒོམ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུ་དང་ཐུན་མོང་བའི་ལམ་དང་། འབྲིང་དང་ཐུན་མོང་བའི་ལམ་སྒོམ་ཚུལ་ལོ། དང་པོ་ལ་གསུམ། སླར་ཡང་བླ་མ་མཆོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱིན་བརླབས་ཞུ་བ། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བ་སོགས་སྒོམ་ཚུལ། ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་སྟེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཞིང་མཆོག་དམ་པ་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་སྟེ། ཞིང་ས་བཟང་པོ་ལ་ལོ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྐྱེ་བ་ལྟར། ཚུལ་བཞིན་བསྟེན་ན་ལེགས་ཚོགས་འབྱུང་བས་སམ། བསོད་ནམས་གསོག་པའི་ཞིང་གི་མཆོག་དམ་པ་ཡིན་ལ། རྗེ་བཙུན་གྱི་སྐད་དོན་བྷཊྚ་ཞེས་སྒྲོལ་ལ་འཇུག་པས། དད་པ་ཅན་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་ལས་སྒྲོལ་བས་ན་རྗེ་བཙུན་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་ལ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་མཆོད་ཅིང་གུས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་སྔར་ལྟར་ཕན་བདེའི་ལེགས་ཚོགས་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་གྱུར་པའི་མགོན་པོ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་དགྱེས་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་སྩོལ་བས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་སམ་གཟི་བྱིན་གྱིས། བདག་གི་སྒོ་གསུམ་ལམ་སེམས་རྒྱུད་མི་དགེ་བ་ལས་ལོགས་སུ་བཟང་པོར་བསྒྱུར་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དོན་ཏེ། ཚིགས་བཅད་གཞན་རྣམས་ཀྱི་མཐར་སྦྱར་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བ་སོགས་ནི། ལན་ཅིག་ཙམ་ཞིག་རྙེད་པའི་ཞེས་སོགས་རྐང་པ་བཞི་སྟེ། དུས་ད་ལྟ་ལན་ཅིག་ཙམ་ཞིག་རྙེད་པའི་དལ་བ་སྟེ་ཆོས་བྱེད་པར་ཁོམ་པའི་ལུས་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་དང་། །ཀླ་ཀློ་ཚེ་རིང་ལྷ་དང་ནི། ། ལོག་ལྟ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟོང་པ། །ལྐུ
Chinese
虽然仅仅通过那（上师）的灌顶，不一定能获得（密宗）权位，但据说加持的差别非常大。第三，祈求加持等：不仅是先前祈求过加持，而且为了此后再次加持，为了恳请慈悲，为了祈愿所欲之事，以及为了同时修习大乘道，其方式如下。如此过渡连接，此处有五点：大乘共同之道，不共之道，迁识之方法，祈愿不离上师之方法，最终将上师融入自身后如何行持之方法。第一点分二：修习道之加行，修习正行。第一点分二：与小士共同之道，与中士共同之道之修习。第一点分三：再次祈求从供养上师而来的加持，修习暇满难得等，思维恶趣之痛苦而皈依。第一是：殊胜福田等一颂，如良田能生长丰盛的庄稼一样，如理依止则能生起善妙之事物。或者说是积累福德之殊胜福田。尊者（Rje btsun）的词义是Bhaṭṭa，意为救度，能从轮回和恶趣中救度有信者，故为尊者，如是之上师，如前所说般供养和恭敬祈祷的力量，依靠此，如先前一样，作为利乐善妙一切之根本的怙主您，在一切世世代代中，欢喜地赐予佛法之恩，请以加持摄受。也就是以身语意的加持或威光，将我的三门、道心、心相续从不善转化为善良，这就是加持的含义。其他颂词的结尾也同样理解。第二，暇满难得等：一次获得等四句。现在这个时候，一次获得空闲，也就是有时间修法的身体。正如所说：地狱饿鬼畜生道，边鄙长寿天以及，邪见以及空佛处，瘿
English
Although one may not necessarily obtain (Tantric) authority solely through that (Guru's) empowerment, it is said that the difference in blessings is extremely great. Third, requesting blessings, etc.: Not only have blessings been requested before, but also for the sake of being blessed again thereafter, to urge compassion, to pray for desired matters, and to simultaneously practice the Mahayana path, the method is as follows. Thus connecting the transition, there are five points here: the common path of the Mahayana, the uncommon path, the method of transferring consciousness, the method of praying not to be separated from the Guru, and finally, how to conduct oneself after integrating the Guru into oneself. The first point has two parts: practicing the preliminaries of the path, and practicing the main practice. The first point has two parts: practicing the common path with the small person, and the common path with the medium person. The first point has three parts: again requesting the blessings that come from offering to the Guru, practicing the difficulty of obtaining leisure and endowments, and taking refuge by contemplating the suffering of the lower realms. The first is: "Supreme Field of Merit," etc., one verse, just as abundant crops grow in a good field, similarly, if one relies on it properly, good things will arise. Or it is the supreme field of merit for accumulating merit. The meaning of "Jetsun" (Rje btsun) is Bhaṭṭa, which means to liberate, and because it liberates believers from samsara and the lower realms, it is called Jetsun. To such a Guru, as mentioned above, through the power of offering and respectfully praying, relying on this, just as before, may you, the protector who is the root of all benefit and happiness, joyfully bestow the grace of Dharma in all lifetimes, please bless me to be taken care of. That is, with the blessings or splendor of body, speech, and mind, transforming my three doors, path-mind, and mind-stream from unwholesome to wholesome is the meaning of blessing. Understand the same at the end of the other verses. Second, the difficulty of obtaining leisure and endowments, etc.: "Having obtained once," etc., four lines. Now, at this time, having obtained leisure once, that is, a body with time to practice Dharma. As it is said: "Hell beings, hungry ghosts, animals, barbarians, long-lived gods, wrong views, and empty of Buddhas, stammering,