Tibetan
མཚོའི་ནང་ན་ཡོད་པ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པ་དང་། ཐུབ་དབང་ནི་སངས་རྒྱས་དངོས་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ནི་འདུལ་བའི་བསླབ་བྱ་སྟོན་པ་ལ་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཞེས་པའང་ཡིན་པས་སོ། །གནས་བརྟན་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བཅུ་ལོན་པ་དང་། སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་མཁས་པའི་བརྟན་མཁས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཉིས་ལྡན་ནོ། །འདུལ་བ་ལ་གཉིས་ཡོད་པའི་རྗོད་བྱེད་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་དང་། བརྗོད་བྱ་ཚུལ་ཁྲིམས་གཉིས་ཀ་འཛིན་པའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། སུམ་བརྒྱ་པར། ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ཞིང་འདུལ་བའི་ཆོ་ག་ཤེས། ནད་པར་སྙིང་བརྩེ་འཁོར་ནི་དག་པ་དང་། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་ཕན་འདོགས་ལ་བརྩོན་པ། དུས་སུ་འདོམས་པ་དེ་དག་བླ་མར་བསྔགས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ཐེག་ཆེན་ཐུན་མོང་བའི་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། གང་དང་ལྡན་ན་སོགས་རྐང་པ་བཞི་སྟེར། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་མཚན་ཉིད་གང་དང་ལྡན་ན་ནི། སྤང་བྱ་མ་ལུས་སྤང་བའི་བདེ་བའི་གནས་དམ་པར་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བགྲོད་པར་བྱེད་པའི་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་རྣམས་གདུལ་བྱ་ལ་སྟོན་པར་འོས་པའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། བཤེས་གཉེན་དུལ་བ་ཞི་བ་ཉེར་ཞི་བ། །ཡོན་ཏན་ལྷག་པ་བརྩོན་བཅས་ལུང་གིས་ཕྱུག །དེ་ཕྱིར་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་སྨྲ་མཁས་ལྡན། །བརྩེ་བའི་བདག་ཉིད་སྐྱོ་བ་སྤངས་ལ་བསྟེན། །ཞེས་པ་ལྟར་ཁྱད་པར་བཅུ་དང་ལྡན་པ་དང་། བདུད་བཞི་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་མ་ལུས་རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོ བ་སྟེ། དེའི་བརྒྱུད་འཛིན་དུ་གྱུར་པ་དང་། ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་སྟེ་དེ་ཉིད། ཐེག་པ་དེ་ལ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཐེག་པ་མཆོག་གམ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་འོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་ཐེག་པ་ཞེས་པ་ནི་བགྲོད་བྱེད་ལམ་གྱི་མིང་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་རང་རང་གི་བགྲོད་པ་པོ་ཉིད་ཞོན་ནས་འགྲོ་བས་ན་བཞོན་པས་ཁུར་ཐེག་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་འདིས་བགྲོད་པ་རྒྱུའི་ཐེག་པ་དང་། འདིར་བགྲོད་པ་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་གཉིས་ཡོད་ཅིང་། ཁྱད་པར་ཐེག་ཆེན་ཞེས་པ་ལ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། དམིགས་པ་ཆེ་བ་ཉིད་དང་ནི། །ཞེས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཆེན་པོ་འདི་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །ཐེག་ཆེན་ཞེས་ནི་ངེས་པར་བརྗོད། །ཞེས་དོན་བདུན་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །སྔར་བཤད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་ལ་ཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། སྒོ་གསུམ་སོགས་རྐང་པ་བཞི་སྟེ། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་པོ་ཉེས་སྤྱོད་ལས་ལེགས་པར་བསྡམས་ཞིང་། ཆོས་ཟབ་མོ་ཤེས་པའི་བློ་གྲོས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་། གནོད་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་དཀའ་སྤྱད་ལ་བཟོད་ནུས་པའི་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཉེ་རིང་མེད་ཅིང་ལྷག་བསམ་དང་ལྡན་པས་དྲང་བ། རང་གི་ཉེས་པ་སྦེད་པའི་གཡོ་དང་། ཡོན་ཏན་མེད་བཞིན་དུ་ཡོད་པར་སྟོན་པའི་སྒྱུ་གཉིས་ཀ་མེད་ལ། སྔགས་དང་རྫས་སྦྱོར་གྱིས་བགེགས་སོགས་བཟློག་ནུས་པའམ། ཞི་སོགས་སྒྲུབ་པ་ཤེས་པ་ནི། སྔགས་དང་རྒྱུད་ཤེས་ཤིང་ཞེས་པའི་དོན་དུ་ཁ་ཅིག་བཞེད་དོ། །དེ་ཉིད་བཅུ་ཟུང་སྟེ་བཅུ་ཆེན་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་ལེའུ་ལས། ཕྱིར་ཟློག་གཉིས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། །གསང་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་། ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་ཆོ་ག་དང་། །གཏོར་མ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་། །དྲག་ཤུལ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དང་། །རབ་ཏུ་གནས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་བཅུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལྟར། ཁྲོ་བཅུ་ལྟ་བུ་བསྒོམ་ནས་ཕྱིར་བཟློག་པ་དང་། བྲིས་ནས་འདོགས་པས་ཕྱིར་བཟློག་ཚུལ་ཤེས་པ་དང་། བུམ་དབང་སྔོན་དུ་སོང་བའི་གསང་བ་བསྐུར་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་། དབང་བཞི་པ་བསྐུར་བ་དང་། དགྲ་བོ་སྲུང་མ་དང་ཕྲལ་ནས་མངོན་སྤྱོད་བྱེད་ཚུལ་གྱི་ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བ་དང་། གཏོར་མའི་རིགས་དང་། ཡིད་དང་ངག་བཟླས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་། ལྷ་མོ་དང་ཟླ་བར་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་ཀྱང་མ་འགྲུབ་ན་ལྷ་ལ་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་དང་། རབ་གནས་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཚུལ་བཅས་ཤེས་པའོ། །བཅུ་ཚན་གཉིས་པ་ནི། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །སྟངས་སྟབས་འདུག་སྟངས་བཟླས་བརྗོད་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་པ་ལས་སྦྱོར་དང་། །སླར་སྡུད་པ་ཡི་རྣམ་པ་ནི། །ཕྱི་ཡི་དེ་ཉིད་བཅུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལྟར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་སྒྲུབ་ཤེས་པ་དང་། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་སོགས་ཤེས་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་འདེབས་ལྟ་བུ་དང་། གཡས་བརྐྱང་བ་སོགས་རྐང་སྟབས་དང་། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་སོགས་འདུག་སྟངས་དང་། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་དང་། སྦྱིན་སྲེག་དང་། མཆོད་པ་བྱེད་ཚུལ་དང་། ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་དང་། མཆོད་བསྟོད་སོགས་བྱས་ནས་སླར་གཤེགས་གསོལ་གྱི་སླར་སྡུད་ཤེས་པའོ། །དེ་དག་གི་དོན་རྒྱས་པར་ནི། དེ་ཁོ་ན་
Chinese
就像在海里一样。持有赭红色法衣，能仁就是真正的佛陀，第二位是教导律藏，对于教导律藏的人，也被称为像第二佛陀一样的法主。住持是指受比丘戒后满十年，并且精通三藏，具备戒腊和智慧两种功德的人。对于律藏有两种，能诠释的律藏和所诠释的戒律，向持有这二者的上师祈祷。就像《三百颂》中所说：具有戒律，通晓律仪，慈悲对待病人，眷属清净，精勤于佛法和物质上的帮助，及时劝诫，这样的人被赞颂为上师。第二，通过宣说大乘共同上师的特征来祈祷，即“具有何者”等四句。大乘善知识的特征是，具有能够向所化众生展示趋向佛地的修行次第的功德，即完全断除应断之物，前往安乐之处，趋向佛地的道路。如《经庄严论》所说：善知识调伏、寂静且极寂静，功德超胜、具精进、通晓经论，因此精通实相、善于言说，具有慈悲心，舍弃懈怠而依止。如是具有十种殊胜之处，并且是战胜四魔，延续所有胜利者血统的人，即成为其传承的持有者，因为是经教和证悟之法的主人，所以是法主。对于乘有二种，是堪能成为殊胜或大乘善知识的人。总的来说，乘是指趋入的道路之名，也就是各自的趋入者乘坐后而行，因此是乘坐者承担重负的意思。还有，此处的乘有趋入之因的乘，以及趋入之果的乘两种。特别是大乘，《经庄严论》中说：以目标广大之故，从…到…，佛陀事业广大之故，因具有此广大，故真实宣说为大乘。如是宣说了七种意义。如前所说的那样的善知识。
English
Just like being in the ocean. Holding the ochre-colored Dharma robes, the Sage is the actual Buddha, and the second is the one who teaches the Vinaya. For the one who teaches the Vinaya, he is also called the Lord of Dharma, like the second Buddha. A Sthavira is one who has been fully ordained for ten years and is learned in the three pitakas, possessing the two qualities of stability and wisdom. There are two aspects to the Vinaya: the expressive Vinaya Pitaka and the expressed discipline. I pray to the lama who holds both of these. As it is said in the Three Hundred Verses: 'He who possesses discipline and knows the rites of the Vinaya, is compassionate to the sick, has a pure retinue, is diligent in helping with Dharma and material things, and admonishes at the right time—such a one is praised as a lama.' Secondly, praying through showing the characteristics of the common Mahayana lama, which are the four lines beginning with 'With what qualities.' The qualities of a Mahayana spiritual friend are those with which one is fit to show disciples the stages of practice on the path that leads to Buddhahood, that is, having abandoned all that should be abandoned, having gone to the supreme place of bliss, the path that leads to Buddhahood. As it says in the Ornament of the Sutras: 'A spiritual friend is disciplined, peaceful, and thoroughly pacified, superior in qualities, diligent, rich in scripture. Therefore, he is skilled in understanding reality, eloquent, compassionate, and relies on abandoning discouragement.' Thus, he possesses ten special qualities and is one who has completely conquered the four maras, continuing the lineage of all victors, that is, having become the holder of that lineage, and because he is the master of the Dharma of scripture and realization, he is the Lord of Dharma. Of the two vehicles, he is fit to be a supreme or great vehicle spiritual friend. In general, a vehicle is the name of the path to be traversed, and it is also the meaning of a burden carried by a vehicle, since each of its travelers rides and goes. Also, there are two types of vehicles here: the vehicle of the cause of traversing and the vehicle of the result of traversing. In particular, regarding the Great Vehicle, the Ornament of the Sutras says: 'Because of the greatness of the object,' and so on, 'Because the activity of the Buddhas is great, because it possesses this greatness, it is definitely called the Great Vehicle.' Thus, seven meanings are explained. Such a spiritual friend as described above.
Chinese
是这样的。第三是，三门等四句，即身语意的三门从恶行中善加防护，具有通达深奥佛法的智慧大慧，具有能忍受损害和佛法苦行的忍耐，没有亲疏且具有真诚故正直，没有隐藏自己过错的狡诈，也没有没有功德却显示拥有的虚伪，能以咒语和药物等遣除障碍等，或者通晓寂静等事业的修法，有些人认为这是“通晓咒语和续部”的含义。那本身是十双，即两大十法中的第一个是，在《金刚藏庄严经》中说：遣除返回的仪轨，秘密和智慧、般若，以及结合分开的仪轨，朵玛金刚的念诵，猛烈成就的仪轨，圆满安住和坛城修法，是秘密的十法。如经中所说，观修如忿怒十尊等进行遣除返回，以及通过书写悬挂进行遣除返回之法，以及先进行瓶灌顶的秘密灌顶，以及智慧般若，以及授予第四灌顶，以及将怨敌与护法分离后进行现行之法，以及朵玛的种类，以及意和语念诵的金刚念诵，以及即使如法修持本尊和明妃也无法成就时，对本尊进行猛烈的加持，以及圆满安住，以及修持前置坛城之法等。第二个十法是，在那部续部中说：坛城、禅定、手印，姿势、坐姿、念诵，火供、供养、事业，以及收摄之相，是外在的十法。如经中所说，通晓前置坛城的绘制和修持，以及通晓自生本尊的最初结合等，以及如用四手印加持，以及右伸等足姿，以及金刚跏趺坐等坐姿，以及咒语的念诵，以及火供，以及供养之法，以及寂静等的事业，以及在进行供养赞颂等后，通晓请返回的收摄之法。那些的详细意义是，就在那
English
It is like that. The third is, the four lines such as the three doors, that is, the three doors of body, speech, and mind are well protected from evil deeds, possessing the wisdom and great intelligence to understand the profound Dharma, possessing the patience to endure harm and the asceticism of the Dharma, being impartial and honest with sincerity, without the cunning of hiding one's own faults, and without the pretense of possessing virtues that one does not have, being able to dispel obstacles etc. with mantras and medicines, or knowing the practice of pacifying etc. Some people think that this is the meaning of "knowing mantras and tantras." That itself is ten pairs, that is, the first of the two great tens is, in the Vajra Heart Ornament Sutra, it says: The ritual of expelling and returning, secret and wisdom, prajna, and the ritual of separating the union, the recitation of the Vajra of Torma, the ritual of fierce accomplishment, the perfect abiding and the mandala practice, are the ten secrets. As it says, meditating on the ten wrathful deities etc. to expel and return, and knowing the method of expelling and returning by writing and hanging, and the secret empowerment of the vase empowerment beforehand, and the wisdom prajna, and the fourth empowerment, and the method of separating the enemy from the protector and performing the action, and the types of tormas, and the Vajra recitation of mind and speech, and even if the deity and consort are practiced properly but cannot be accomplished, performing fierce blessings on the deity, and perfect abiding, and knowing the method of practicing the front mandala etc. The second ten is, in that tantra it says: Mandala, meditation, mudra, posture, sitting posture, recitation, fire offering, offering, action, and the aspect of retraction, are the ten external things. As it says, knowing the drawing and practice of the front mandala, and knowing the initial union etc. of the self-generation deity, and blessing with the four mudras, and the foot posture such as the right extension, and the sitting posture such as the vajra posture, and the recitation of mantras, and the fire offering, and the method of offering, and the actions of pacifying etc., and after performing offerings and praises etc., knowing the method of retracting the request to return. The detailed meaning of those is, just in that