Tibetan
ས་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཞེས་པའི་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་སྟེ། སྔར་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་དེ་ལྟར་བྱས་པ་ལས་དགེ་བའི་ཚོགས་བསྐྲུན་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའམ་བསགས་པའི་རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་ཚོགས་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་བཀའ་དྲིན་གསུམ་ལྡན་གྱི་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་དེ་ཡིས་ཐུགས་དགྱེས་བཞིན་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་འབྲལ་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་འཛིན་ཅིང་། ཐུགས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། སྒྱུ་མའི་སྐུ་གཉིས་མཉམ་དུ་འཚོགས་པའི་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་སྟེ་ངེས་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་དབང་པོ་དེ་ཉིད་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་བསྔོའོ། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་བདུན་པོ་དེ་བསགས་སྦྱང་སྤེལ་གསུམ་དུ་འདུ་བར་བསྟན་པ་ནི། ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ཡི་རང་དང་བསྐུལ་བ་དང་གསོལ་འདེབས་ལྔ་ནི། ཚོགས་གསོགས་པའི་ཡན་ལག །བཤགས་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་ཡན་ལག །བསྔོ་བ་ནི་དགེ་བ་མི་ཟད་ཅིང་གོང་འཕེལ་དུ་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་གོ །ཞེས་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་ཞིང་། ལོང་བྱུང་ཚེ། བཤགས་པའི་མཚམས་སུ་སྡོམ་པ་གསུམ་སོ་སོའི་བཤགས་པ་དང་། བླ་མ་རྡོར་འཛིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ལྟུང་བཤགས་སོགས་བྱའོ། །གཉིས་པ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། ཡན་ལག་བདུན་པོ་བྱས་ཟིན་པ་དེ་ནས། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ཡོན་ཏན་བཟུང་། །སྐྱོན་ནི་ནམ་ཡང་བཟུང་མི་བྱ། །ཡོན་ཏན་བཟུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ། སྐྱོན་རྣམས་བཟུང་ན་དངོས་མི་འགྲུབ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཞེས་པ་ནས། དམིགས་བརྩེ་མ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གང་མང་བཏབ་པའི་མཐར་ཡང་འདི་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་གོ་སླ་བ་དང་ཚིག་མང་དུ་དོགས་ནས་མ་བྲིས་སོ། །འདི་ལ་གསུམ། མདོ་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ། ཡོན་ཏན་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ། མཐར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བཞི་ལེན་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། འདུལ་བ་དང་། ཐེག་ཆེན་ཐུན་མོང་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་དེ་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་སོགས་རྐང་པ་བཞི་སྟེ། ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་སྟེ། རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མང་པོ་དང་ལྡན་ལ། མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་མང་དུ་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་ནོར་བུའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་བལྟམས་པ་སྟེ་གང་བ་ནི། དཔེར་ན་ནོར་བུ་མང་པོ་རྒྱ་
Chinese
为了获得土地而回向。 这是一段诗句。像之前那样做了六个分支后，创造了善行之集合，即产生或积累的纯洁善行之集合，所有这些都像之前所说的那样，为了获得具有三种恩德的至尊上师，他高兴地在所有世代中不分离地跟随，以及证悟乐空无别的智慧，以及幻化之二身共同聚集的无学双运金刚持，即所有具有决定意义的金刚持有者的主宰。 第二，展示了七个分支如何归纳为积累、净化和增长三个方面： 顶礼、供养、随喜、劝请和祈请这五个是积累资粮的分支。 忏悔是净化障碍的分支。 回向是使善行不耗尽且增长的分支。 这样献上七个分支。 如果有空闲，在忏悔的间隙，进行三种律仪各自的忏悔，以及上师金刚持的忏悔，以及菩提心堕罪的忏悔等。 第二是祈请。 在做了七个分支之后。 在《金刚手灌顶续》中说： 抓住上师的功德， 永远不要抓住过失。 抓住功德会获得成就， 抓住过失不会成就。 如是说。 从那之后，通过祈祷观世音菩萨等，在多次祈祷的最后，也应如此祈祷。 这些因为容易理解并且担心文字过多而没有写。 这有三个方面： 通过展示经续中所说的上师的特征来祈祷， 通过其他功德来祈祷， 最后是接受四种灌顶的方式。 第一方面有三个： 讲述别解脱戒、共同大乘和金刚乘的上师的特征来祈祷。 第一是： 功德之源等四句。 成为所有教证功德之来源的戒律大海，即具有许多清净的戒律，并且内心完全充满通过获得许多显密之法而获得的功德珍宝之集合，例如许多珍宝
English
Dedication for Obtaining the Ground. This is a verse. Having done the six branches as before, the collection of merit is created, that is, the pure collection of merit that is produced or accumulated, all of which, as said before, is dedicated to obtaining the supreme guru who possesses the three kindnesses, who happily follows without separation in all lifetimes, and the non-learning union of Vajradhara, the lord of all Vajra holders with definite meaning, where the wisdom of bliss and emptiness inseparable, and the two illusory bodies gather together. Secondly, it shows how the seven branches are summarized into three aspects: accumulation, purification, and increase. The five: prostration, offering, rejoicing, exhortation, and supplication, are the branch of accumulating collections. Confession is the branch of purifying obscurations. Dedication is the branch of making merit inexhaustible and increasing. Thus, offer the seven branches. If there is leisure, in the interval of confession, perform the confession of each of the three vows, as well as the confession of the Vajra holder guru, and the confession of Bodhicitta downfalls, etc. Secondly, supplication. After having done the seven branches. In the Vajrapani Empowerment Tantra, it says: Hold onto the qualities of the teacher, Never hold onto the faults. Holding onto the qualities will attain accomplishment, Holding onto the faults will not accomplish. As it is said. From then on, through praying to Avalokiteshvara, etc., at the end of many prayers, one should also pray like this. These are not written because they are easy to understand and because of the fear of too many words. This has three aspects: Praying by showing the characteristics of the guru as explained in the Sutras and Tantras, Praying through other qualities, Finally, the way to receive the four empowerments of Samadhi. The first aspect has three: Telling the characteristics of the guru of individual liberation, common Mahayana, and Vajrayana to pray. The first is: Source of qualities, etc., four lines. The ocean of discipline that has become the source of all qualities of learning and realization, that is, possessing many pure disciplines, and the mindstream is completely filled with the collection of precious jewels of qualities obtained through obtaining many Sutra and Tantra teachings, such as many jewels.