Tibetan
ས་ཀྱིས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ། འོག་ཕྲ་བས་མོས་སྤྱོད་དུ་ཡོན་ཏན་ཕྲ་བ། སྟོད་ཡངས་པས་ས་གོང་མ་ཡོན་ཏན་ཇེ་རྒྱས་སུ་སོང་བ་དེ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་ཚུལ་ཡོད་དེ། ཆོས་འབྱུང་གི་འོག་ཟུར་ནས་བཾ་ལྗང་ཁུ། དེ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལྟེ་བ་ཡངས་ཤིང་འདབ་མ་རྣམས་དཀྱུས་ཐུང་བ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ། འདབ་མའི་གྲངས་ནི་རེ་བཞི་སོ་གཅིག་བཅུ་དྲུག་པ་གང་རུང་། འདབ་མའི་ཤར་མཐའ་ནས་ནུབ་མཐའི་བར་སྒོ་ཚད་ཉེར་གཅིག ལྟེ་བའི་མཐའ་ནས་མཐའི་བར་སྒོ་ཚད་ཉི་ཤུ་བ། དེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་རྩེ་ནས་རྭ་རྩེའི་བར་པདྨའི་ལྟེ་བ་དང་ཚད་མཉམ་ལ། རྭ་ཉི་ཤུ་བ་སོགས་གང་རུང་། རྭ་རྣམས་ཕྱོགས་མདོག་གམ་རྭ་ཁྲ་གང་རུང་ལྟེ་བ་སྔོན་པོ། དབྱིབས་བྲེ་ལེབ་ཁ་སྦུབས་པ་ལྟ་བུ། ལྟེ་བའི་རྒྱར་སྒོ་ཚད་བཅུ་གཉིས། རྭ་དབུས་མ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ལ་ཆ་ཕྲན་གསུམ་དང་དབུས་ལ་ཆ་ཕྲན་བཞི་རྩེར་ཆ་ཕྲན་གཅིག །ཕྱོགས་རྭའི་རྩ་བར་ཆ་ཕྲན་གཉིས་སྦམ་ལ་གསུམ་རྩེར་ཆ་ཕྲན་གསུམ་གཉིས་རྭའི་སྲིད་ལ་ཆ་ཕྲན་བཅུ་དྲུག །རྭའི་འཐོན་མཚམས་ནི་ཚངས་ཐིག་ནས་གཡས་གཡོན་དུ་ཆ་ཕྲན་དྲུག་དྲུག་སོང་བ་ན་ནང་མཐའ་འཐོན་པ་སོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་དོན་ཡོད་དེ། པདྨས་འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་་དང་། རྡོ་རྗེས་འཕྲིན་ལས་བཞི་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། གཞལ་ཡས་ཁང་དངོས་བསྐྱེད་ཚུལ་དང་། དེའི་ཡན་ལག་གོ །དང་པོ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ཡོད་དེ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་བྷྲུཾ་དཀར་པོ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ཡུ་བ་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ལྟེ་བ་ལ་བྷྲུཾ་གྱིས་མཚན་པ། ད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་་དང་། དེ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་ཡོད་དེ། རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ་ཕྱི་ནས་ནང་དུ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྔོ་བ། ལྔ་བསྡོམས་པའི་ཞེང་ཆ་ཕྲན་གཅིག་དང་དཔངས་ཆ་ཕྲན་བཅུ་གསུམ། དེའི་་སྟེང་དུ་ཕ་གུ་དཔངས་ཆ་ཕྲན་གཅིག་དང་ཞེང་ཆ་ཕྲན་ཕྱེད་གཉིས་ལས་ཕྱེད་ཕྱིར་་འཕགས་པའི་ཕྱི་ངོས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། དེའི་ཀ་ཆུང་བྲེ་གཞུ་སོགས་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་གསེར་གྱི་སྐ་རགས་ལེབ་མོ་རིམ་པ་བཞི་བའི་ཞེང་ཆ་ཕྲན་གཅིག་དང་། བཞི་བསྡོམས་པའི་དཔངས་ཆ་ཕྲན་གཉིས། དེའི་ཕྱི་ངོས་སུ་བྱ་འདབ་ཞིང་ཆ་ཕྲན་གཉིས་པའི་ཕྱི་ངོས་སུ་ཤར་བུ་དཀར་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་མཐར་མདའ་ཡབ་པདྨ་འདབ་མ་ཕྱེད་པའི་དབྱིབས་དང་དཔངས་ཞེང་གཉིས་ཀར་ཆ་ཕྲན་རེ། ཕྱོགས་བཞིའི་རྩ་ཐིག་དང་ཚངས་ཐིག་ཕྲད་མཚམས་ནས་གཡས་གཡོན་དུ་ཆ་ཕྲན་གཉིས་རེ་སོང་བ་ན་སྒོ་ཚད་གཅིག་ནི་སྒོ་འཁྱུད། དེ་ནས་གཡས་གཡོན་དུ་ཆ་ཕྲན་རེ་སོང་བ་སྒོ་འགྲམ། དེ་ནས་ཕྱིར་ཆ་ཕྲན་གཉིས་སོང་བ་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་ནང་ངོས། ཕྱོགས་བཞིའི་རྩ་ཐིག་གི་དཀྱིལ་ནས་ནང་དུ་ཆ་ཕྲན་རེ་སོང་བའམ་དེ་ལས་ལྷག་ཀྱང་རུང་བར་སེམས་ལ། གཡས་གཡོན་དུ་ཆ་ཕྲན་ལྔ་ལྔ་སོང་བར་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་དཔངས་ཆ་ཕྲན་གཅིག་པ་ལ། ཀ་བ་ཞེང་ཆ་ཕྲན་གཅིག་དང་དཔངས་ཆ་ཕྲན་བཅུ་གསུམ་ཡོད་པ་ཕྱོགས་རེ་རེར་གཉིས་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་བཙུགས་པ། དེ་དག་གི་་སྟེང་དུ་བྲེ་གཞུ་གདུང་འཁོར་དང་ཕྱོགས་བཞིར་གདུང་བཞི་མིག་མངས་རིས་སུ་རྒྱུགས་པ་ལ་ལྕམ་བཀལ་བའི་ཕྱི་སྣེ་ལ་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་བྱ་ཞིང་ཐོག་འབུབ། རྒྱ་ཐོངས་ཀྱི་ཁ་གདངས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཀ་ཆུང་སོགས་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་ཐོག་བྱས་ཏེ་རྒྱ་ཕིབ་འབུབས་པ་དང་། ཕྱོགས་བཞིའི་མདའ་ཡབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན། ཟུར་བཞིར་གདུགས། རྩིག་པའི་འོག་གི་ཕྱི་མཐར་རུ་ཞེང་ཆ་ཕྲན་གཉིས་པའི་འདོད་སྣམ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྒོ་དང་སྒོ་འཁྱུད་ཀྱི་ཕྱི་མཚམས་དང་རྩིག་པའི་ཕྱི་ནང་གི་གྲྭ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ། སྒོ་མདུན་གྱི་གཡས་གཡོན་དུ་ཀ་བ་གཉིས་གཉིས་ཏེ་ཀ་བ་བཞི་བཞིས་བཏེགས་པའི་རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་པ་དང་། རྟ་བབས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དུ་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་སོགས་པ་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ཡོད་དེ། ཕྱི་རོལ་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་དྲ་བ་མེ་རི་དང་བཅས་པ་དང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གཏུམ་དྲག་ལ་སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྣམ་གཞག་རྣམས་བཅུ་གསུམ་མའི་བསྐྱེད་རིམ་དུ་བཤད་ཟིན་པ་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འོ་ན་བཅུ་གསུམ་མ་ལ་རེའུ་མིག་དགུ་ཡོད་པ་ལྟར་་འདིར་བྱའམ་ཞེ་ན། བདག་གི་བླ་མ་མཁས་པ་དག་འདིར་དེ་བྱ་བར་བཞེད་ཀྱང་། ཁོ་བོ་ནི་དེ་དགག་མི་ནུས་མོད། སྐབས་འདིར་དེ་མ་བྱས་ན་འཐད་པར་སེམས་ཏེ། བཅུ་གསུམ་མ་གསུམ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་གཞག་ནི་་སྤྱིར་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ཀྱང་། དེ་གསུམ་ལ་རེའུ་མིག་རྣམས་སུ་འགོད་རྒྱུ་འདུག་པས་བྱ་བར་མཚུངས་ལ། འདི་ལ་དེ་མི་འདུག་པས་རེའུ་མིག་དགུ་མི་དགོས་པ་་འདིའི་སྒོས་ཆོས་སུ་འདོད་རིགས་པའི་ཕྱིར། གཞན་དུ་ན་རེའུ་མིག་ཏུ་འགོད་རྒྱུ་བསྟན་དགོས་པར་སེམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དགོས་པ་དང་མཚོ
Chinese
因为地具有与生俱来的安乐，下部细是为了喜爱受用细微的功德，上部宽广是为了象征上层地功德更加增盛。有生起各种莲花和金刚的方法：从法生（指法界生智）的下角生出绿色的བཾ་（藏文：བཾ་，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം），由此生出各种莲花，莲花中心宽广，花瓣短，颜色有五种。花瓣的数量可以是四十四、三十一、十六等。从花瓣的东端到西端有二十一个门尺度，从莲花中心的边缘到边缘有二十个门尺度。在莲花中心，从蓝色的ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出各种金刚，从金刚的角端到角端与莲花中心的大小相等，角可以是二十个等。角可以是各方颜色，也可以是杂色，中心是蓝色。形状像倒扣的扁平容器。中心的宽度是十二个门尺度。中央角的基础是三分之一小部分，中间是四分之一小部分，顶端是八分之一小部分。侧面角的基础是二分之一小部分膨胀为三分之一，顶端是三分之二小部分。角的长度是十六分之一小部分。角出现的位置是从直径向左右各移动六分之一小部分，内部边缘出现等。有各种莲花和金刚的象征意义：莲花象征不被轮回的过失所染污，金刚象征四种事业和五种智慧。第二部分分为两部分：实际宫殿的生起方法及其组成部分。第一部分是如何生起的：从各种金刚的中心生出白色的བྷྲུཾ་（藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡），由此生出带有金刚柄的白色轮，中心以བྷྲུཾ་（藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志。现在完全变化后，就像生起白色遍照佛的修法一样，由此生起宫殿。那么，它是怎样的呢？有五层墙壁，从外到内分别是白色、黄色、红色、绿色、蓝色。五层墙壁的总宽度是一小部分，高度是十三小部分。在其上方有女儿墙，高度是一小部分，宽度是二分之一小部分，二分之一向外突出，外表面有各种形状和颜色的珍宝。在其上有小柱子、弓形横梁等，其上有四层金色的扁平腰带，宽度是一小部分，四层总高度是两小部分。其外表面有鸟翼，宽度是两小部分，外表面是白色的小窗户。在其上
English
Because the earth has innate bliss, the thin lower part is to enjoy subtle qualities, and the wide upper part is to symbolize the increasing merits of the upper ground. There are methods for generating various lotuses and vajras: From the lower corner of the Dharmadhatu arises a green vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം). From this arises various lotuses, with a wide center and short petals of five colors. The number of petals can be forty-four, thirty-one, sixteen, etc. From the eastern edge of the petals to the western edge, there are twenty-one gate measures, and from the edge of the center to the edge, there are twenty gate measures. In the center of the lotus, from the blue hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises various vajras, from the tip of the horn to the tip of the horn, equal in size to the center of the lotus. The horns can be twenty, etc. The horns can be of various colors or variegated, with a blue center. The shape is like an inverted flat container. The width of the center is twelve gate measures. The base of the central horns is one-third of a small part, the middle is one-fourth of a small part, and the tip is one-eighth of a small part. The base of the side horns is one-half of a small part, swelling to one-third, and the tip is two-thirds of a small part. The length of the horns is sixteen small parts. The point of emergence of the horns is six small parts to the left and right from the diameter, and the inner edge appears, etc. There are symbolic meanings of various lotuses and vajras: the lotus symbolizes not being defiled by the faults of samsara, and the vajra symbolizes the four activities and five wisdoms. The second part is divided into two parts: the actual method of generating the palace and its components. The first part is how it is generated: From the center of various vajras arises a white bhrūṃ (藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡), from which arises a white wheel with a vajra handle, marked with bhrūṃ (藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡) in the center. Now, after complete transformation, it is like the practice of generating the white Vairocana Buddha, from which the palace is generated. So, what is it like? There are five layers of walls, white, yellow, red, green, and blue from the outside to the inside. The total width of the five layers of walls is one small part, and the height is thirteen small parts. Above it, there is a parapet, one small part in height and one and a half small parts in width, with one-half protruding outward, and the outer surface has jewels of various shapes and colors. On it, there are small pillars, arched beams, etc., and on it, there are four layers of golden flat belts, one small part in width, and the total height of the four layers is two small parts. On its outer surface, there are bird wings, two small parts in width, and the outer surface is a white small window. On it
Chinese
在檐口末端，莲花花瓣一半的形状，高度和宽度各占一小部分。从四个方向的基本线和直径线相交处，左右各延伸两小部分，构成一个门宽。然后左右各延伸一小部分，构成门槛。然后向外延伸两小部分，构成门墙的内侧。从四个方向的基本线的中心向内延伸一小部分，或者超过也可以，这样考虑。左右各延伸五小部分，用金刚链环绕成圆形，高度为一小部分。柱子的宽度为一小部分，高度为十三小部分，每个方向各有两根，共八根柱子。在这些柱子的上方，有横梁、弓形梁和栋梁，四个方向各有四根栋梁，以眼睛图案排列，上面放置檩条，外端制作成网状和半网状，并覆盖屋顶。在宽敞的开口上方，制作小柱子等，然后在上面覆盖屋顶，形成宽大的屋檐。在四个方向的檐口上方，有胜利幢和旗帜，四个角有伞盖。墙壁下方的外边缘，宽度为两小部分的装饰布上，绘制供养天女，在门和门环的外侧，以及墙壁内外四个角绘制半月金刚。门前左右两侧各有两根柱子，共四根柱子支撑着十一层台阶的马道。马道左右两侧，放置从吉祥宝瓶中生出的如意树等。第二部分是，外部有金刚网和火焰山。其外部有凶猛等尸陀林的景象，按照十三尊仪轨中已经描述的那样进行。如果有人问，是否像十三尊仪轨那样设置九个表格？我的上师们认为应该这样做，但我无法反驳。我认为在这种情况下不这样做是合适的，因为十三尊仪轨的坛城结构总体上是共同的，但那三者需要在表格中列出，所以应该这样做。而这里没有，所以不需要九个表格，我认为这是此处的特殊之处。否则，我认为需要展示列入表格的内容。我认为需要展示列入表格的内容。这些的必要性和...
English
At the end of the eaves, the shape of a half lotus petal, with each of height and width occupying a small fraction. From the intersection of the base lines and diameter lines in the four directions, extend two small fractions to the left and right, forming a door width. Then extend one small fraction to the left and right, forming the threshold. Then extend two small fractions outward, forming the inner side of the door wall. From the center of the base lines in the four directions, extend one small fraction inward, or even more, consider it that way. Extend five small fractions to the left and right, encircled by a vajra chain, with a height of one small fraction. The pillars have a width of one small fraction and a height of thirteen small fractions, with two pillars in each direction, totaling eight pillars. Above these pillars, there are beams, architraves, and ridgepoles, with four ridgepoles in each of the four directions, arranged in an eye pattern, with purlins placed on top, and the outer ends made into a net and half-net, and a roof is covered. Above the wide opening, small pillars etc. are made, and then a roof is covered on top, forming wide eaves. Above the eaves in the four directions, there are victory banners and flags, and umbrellas in the four corners. On the outer edge below the wall, on a decorative cloth with a width of two small fractions, offering goddesses are painted, and half-moon vajras are painted on the outer sides of the door and door frame, and on the four corners inside and outside the wall. On the left and right sides of the door, there are two pillars each, totaling four pillars supporting a horse ramp with eleven steps. On the left and right sides of the horse ramp, wish-fulfilling trees etc. arising from auspicious vases are placed. The second part is that the exterior has a vajra net and a fire mountain. Outside of that, there are fierce charnel grounds etc., which should be done as described in the thirteen-deity generation stage. If someone asks whether to set up nine tables as in the thirteen-deity mandala, my wise teachers think it should be done, but I cannot refute that. I think it is appropriate not to do it in this case, because the mandala structure of the thirteen-deity mandalas is generally common, but those three need to be listed in the tables, so it should be done. But this one does not have that, so nine tables are not needed, and I think this is a special feature here. Otherwise, I think it is necessary to show what needs to be listed in the tables. I think it is necessary to show what needs to be listed in the tables. The necessity and...