Chinese
从智慧成就中证悟，然后如咒语的意义一样，思维自己是所有勇士和瑜伽母的身语意融合的自性。念诵嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）和萨瓦维拉瑜伽尼（藏文：སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva vīra yoginī，汉语字面意思：一切勇士瑜伽母）等两个咒语，通过这种方式，观想从月亮、太阳、元音、辅音和吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转变，同时生起所依和能依的坛城，因为这是从法界智慧中证悟的缘故。每个咒语也有各自的意义。嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）是金刚三，嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）已经解释过了。前一个咒语的萨瓦（藏文：སརྦ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）是所有，维拉（藏文：བཱི་ར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vīra，汉语字面意思：勇士）是勇士，瑜伽尼（藏文：ཡོ་གི་ནཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yoginī，汉语字面意思：瑜伽母）是瑜伽母，嘎雅瓦嘎 चित्त（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāyavākacitta，汉语字面意思：身语意）是身语意，班杂（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）是金刚，斯瓦巴瓦（藏文：སྭཱ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）是自性，阿特玛嘎（藏文：ཨཏྨ་ཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ātmaka，汉语字面意思：自性）是自性，阿吽（藏文：ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我）是我的意思。后一个咒语的班杂效达（藏文：བཛྲ་ཤུདྡྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajraśuddha，汉语字面意思：金刚清净）是金刚清净，萨瓦达玛（藏文：སརྦ་དྷརྨཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarvadharma，汉语字面意思：一切法）是一切法，班杂效达（藏文：བཛྲ་ཤུདྡྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajraśuddha，汉语字面意思：金刚清净）和阿吽（藏文：ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我）和之前一样。这种方式被称为将生转化为化身的瑜伽，与在中阴身意识进入父母精血的中心并连接受生，从而获得生命的方式相符，并且净化自己的生命。在道圆满次第的阶段，与以清净与不清净的幻身执取粗大的蕴相符，并且这种圆满次第的证悟会变成产生生命善根的成熟因素。在果位成佛时，与报身为了他人的利益而执取粗大的化身相符，并且由于以果为道的方式修持这种化身，因此具有迅速成就的特殊能力。如果从外在方面来说，有四大、须弥山等的象征意义。四大和须弥山一起象征着父母的身体。小莲花象征着身体的脉轮。阿利象征着姜玛中的白色明点。嘎利象征着罗玛中的红色明点。这两者混合后变成白色带红色的月亮，象征着父母的精血在子宫中混合。月亮中心进入那达，与中阴身的风心进入精血混合的中心相符。从那达到吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字圆满之间，与身体在子宫中逐渐发育相符。从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中
English
One becomes enlightened from the wisdom of accomplishment. Then, according to the meaning of the mantra, one should think, "I am the nature of the union of the body, speech, and mind of all heroes and yoginis." By reciting the two mantras, "Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum)" and "Sarva Vira Yogini (藏文：སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva vīra yoginī，汉语字面意思：All Heroes and Yoginis)," etc., one should contemplate that the two mandalas of the support and the supported arise simultaneously from the complete transformation of the moon, sun, vowels, consonants, and Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), because this is enlightenment from the wisdom of the Dharmadhatu. Each mantra also has its own meaning. Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) is the three vajras, and Om (藏文：ༀ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) has already been explained. In the first mantra, Sarva (藏文：སརྦ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：All) means all, Vira (藏文：བཱི་ར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vīra，汉语字面意思：Hero) means hero, Yogini (藏文：ཡོ་གི་ནཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yoginī，汉语字面意思：Yogini) means yogini, Kaya Vaka Citta (藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāyavākacitta，汉语字面意思：Body Speech Mind) means body, speech, and mind, Vajra (藏文：བཛྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra) means vajra, Svabhava (藏文：སྭཱ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature) means nature, Atmaka (藏文：ཨཏྨ་ཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ātmaka，汉语字面意思：Self) means self, and Aham (藏文：ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：I) means I. In the latter mantra, Vajra Shuddha (藏文：བཛྲ་ཤུདྡྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajraśuddha，汉语字面意思：Vajra Purity) means vajra purity, Sarva Dharma (藏文：སརྦ་དྷརྨཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarvadharma，汉语字面意思：All Dharmas) means all dharmas, and Vajra Shuddha (藏文：བཛྲ་ཤུདྡྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajraśuddha，汉语字面意思：Vajra Purity) and Aham (藏文：ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：I) are the same as before. This method is called the yoga of taking birth as an emanation body, which is in accordance with the way the intermediate state consciousness enters the center of the parents' sperm and blood and connects to take birth, and it purifies one's own birth. In the stage of the completion phase of the path, it is in accordance with taking the gross aggregates with the pure and impure illusory body, and such realization of the completion phase becomes a maturing factor for generating the roots of virtue of birth. At the stage of the result, Buddhahood, it is in accordance with the enjoyment body taking the gross emanation body for the benefit of others, and because such an emanation body is meditated upon as the method of the result, it has the special ability to quickly achieve it. If applied externally, there are representations of the four elements, Mount Meru, etc. The four elements together with Mount Meru represent the parents' body in general. The small lotus represents the body's chakras. Ali represents the white essence in the gyangma. Kali represents the red essence in the roma. The mixture of these two, which becomes a white moon with a reddish hue, represents the mixture of the parents' sperm and blood in the womb. The entry of Nada into the center of the moon is in accordance with the entry of the intermediate state wind-mind into the center of the mixed sperm and blood. The period from Nada to the completion of the Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable is in accordance with the gradual development of the body in the womb. From the Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable
Tibetan
་འབྲས་བུ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་པ་ནི་མངལ་དུ་ལུས་རྫོགས་ནས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བཙས་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར། ནང་ལ་སྦྱར་ནས་མཚོན་ཚུལ་ཡོད་དེ། འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པས་རིམ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལུས་སྤྱི་ཙམ་པ་དེ་མཚོན། སྣ་ཚོགས་པདྨས་དེའི་རྩ་འཁོར། ཨཱ་ལིས་དེའི་ཁམས་དཀར་པོ། ཀཱ་ལིས་ཁམས་དམར་པོ། དེ་གཉིས་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་དཀར་དམར་གྱིས་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས། ཟླ་བར་ནཱ་ད་ཞུགས་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་ཏུ་གྱུར་པའི་བར་གྱིས་དགའ་བཞི་དྲངས་ཏེ་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་སྐྱེ་བ་དེ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་མཚོན་ཚུལ་ཡོད་དེ། སྣ་ཚོགས་པདྨས་རྫོགས་རིམ་པས་གང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་སོགས་མཚོན། ཀཱ་ལིས་གཏུམ་མོ། ཨཱ་ལིས་རྫོགས་རིམ་པའི་ཁམས་དཀར་པོ། དེ་གཉིས་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བས་ཁམས་དཀར་དམར་གྱི་འདུ་འཕྲོ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ། ནཱ་ད་ཞུགས་པ་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་རྫོགས་པའི་བར་གྱིས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་གདན་དུ་བསྣུན་པ་ལས་དགའ་བཞི་དྲངས་ནས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བས་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ་དེ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། འབྱུང་བཞི་རི་རབ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་པ་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དེ། གཞི་ལ་འབྱུང་བཞི་རི་གླིང་སོགས་ཆགས་པ་དང་ཆོས་མཐུན་ཞིང་རང་ཉིད་མ་འོངས་པ་ན་མ་དག་པའི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ནུས་པ་སྦྱོང་བ་དང་། ལམ་་དང་འབྲས་བུའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་འགྲུབ་པ་དང་རྣམ་པ་མཐུན་ཞིང་དེའི་དགེ་རྩ་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྱུར་བའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་རྟེན་བརྟེན་པ་གཉིས་ལས་དང་པོ་རྟེན་གསལ་གདབ་ཚུལ་་ཡོད་དེ། མཐར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་མེ་རི་རྡོ་ར་དང་བཅས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྭ་བཅུ་གཉིས་པའམ་ཉི་ཤུ་པ་གང་རུང་དང་། རྭ་རྣམས་ཀྱང་རྭ་ཁྲའམ་ཕྱོགས་མདོག་གང་རུང་། རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བར་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབ་བཞི་་དང་བཅས་པ། རྩིག་པ་རྣམས་ཕྱི་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྔོ་བ། ཕ་གུ་གསེར་གྱི་སྐ་རགས་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་བྱ་འདབ་ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་སོགས་དང་། ནང་དུ་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཀ་བ་གཉིས་གཉིས་ཏེ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གདུང་གིས་མཛེས་པར་ཕུབ་པ། རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་སྤྲས་ཤིང་། ཤར་དཀར་བ་སོགས་དང་། ཀ་བའི་འཛུགས་ས་དང་གདུང་ལྕམ་དང་བཅ
Chinese
成为果位嘿汝嘎是因为在母胎中身体圆满后，与从外面出生相符。向内结合而有象征意义，四大须弥山等象征二次第的修行者父母的身体总体。各种莲花象征其脉轮。阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）象征其白明点。嘎（藏文：ཀཱ་，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）象征其红明点。从二者产生的白红月亮象征大乐的智慧。月亮中融入那达后变成吽字之间，象征引生四喜，圆满生起大乐的智慧。此外还有象征意义，各种莲花象征圆满次第中对所击中要害的脐轮等。嘎（藏文：ཀཱ་，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）象征拙火。阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）象征圆满次第的白明点。从二者产生的月亮象征从白红明点的融合中产生的俱生乐。从那达融入到吽字圆满之间，象征从金刚身安住于座上引生四喜，以俱生乐修习空性。观想四大须弥山宫殿等是有必要的，因为与基位上四大须弥山等形成相符，并且为了自己未来在不清净的器世界中以业力受用的能力进行串习，以及在道和果位时，与成就智慧宫殿的形式相符，并且为了使其善根成熟。第二，所依能依二者中，首先有所依的明观安立之法，最后由八大尸林围绕，在具有火焰山石墙等的防护轮中，各种莲花的中央有各种金刚十二瓣或二十瓣均可。花瓣也可是花瓣颜色或方位颜色均可。金刚中央有四方形四门四阶的宫殿。墙壁从外向内依次为白黄红绿蓝。飞檐有金腰带、网、半网、鸟翼、箭、屋檐等。内部每一方有两根柱子，共八根柱子支撑，以金刚栋梁装饰。顶端装饰有金刚如意宝顶。东方白色等。柱子的根基和栋梁等
English
Becoming the fruit, Heruka, is in accordance with the completion of the body in the womb and being born outside. There is a way to symbolize by applying it internally: the four elements, including Mount Meru, symbolize the general body of the father and mother, the practitioners of the two stages. The various lotuses symbolize its chakras. Ah (藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah) symbolizes its white bodhicitta. Ka (藏文：ཀཱ་，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：Ka) symbolizes its red bodhicitta. The white and red moons arising from these two symbolize the wisdom of great bliss. The entry of Nada into the moon until it becomes the letter Hum symbolizes the generation of the four joys, thus symbolizing the perfect birth of the wisdom of great bliss. Furthermore, there is another way to symbolize: the various lotuses symbolize the navel chakra, etc., which is the crucial point struck in the completion stage. Ka (藏文：ཀཱ་，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：Ka) symbolizes inner heat (tummo). Ah (藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah) symbolizes the white bodhicitta of the completion stage. The moon arising from these two symbolizes the innate bliss arising from the union of white and red bodhicitta. From the entry of Nada until the completion of the letter Hum, it symbolizes the generation of the four joys from resting the vajra body on the seat, and meditating on emptiness with innate bliss. There is a need to meditate on the four elements, Mount Meru, and the palace, because it is in accordance with the formation of the four elements, Mount Meru, etc., at the base, and to train the ability to experience karma in the impure world of vessels in the future, and to be in accordance with the form of accomplishing the wisdom palace at the time of the path and fruit, and to ripen its roots of virtue. Secondly, among the two, the support and the supported, first, there is the method of clearly establishing the support: finally, surrounded by the eight great charnel grounds, in the protection wheel with fire mountains and stone walls, in the center of the various lotuses, there are various vajras with twelve or twenty petals. The petals can be petal colors or directional colors. In the center of the vajra is a square palace with four doors and four staircases. The walls are white, yellow, red, green, and blue in order from the outside in. The eaves have golden belts, nets, half-nets, bird wings, arrows, eaves, etc. Inside, each side has two pillars, a total of eight pillars supporting it, adorned with vajra beams. The top is adorned with a vajra wish-fulfilling jewel top. East is white, etc. The base of the pillars and the beams, etc.