Tibetan
ང་འདོད་ལྷ་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་རྫོགས་སམ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཡུམ་བཅས་གང་རུང་བསྒོམས་པའི་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་། ཁྱད་པར་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་གསལ་བཏབ་སྟེ་རྩ་ལམ་ཇི་ལྟར་སྦྱོང་ཚུལ་ནི་ཁྲིད་ཡིག་ཏུ་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱས་ནས། ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཡབ་ཡུམ་ཚོན་གང་བ་ཞིག་གསལ་གདབ་ཅིང་། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་གར་ཉི་གདན་སྲན་མ་ཕྱེད་གཤགས་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་འོད་འཕྲོ་བ་ཞིག་ལྷའི་ངོ་བོར་བསམས་ཏེ་སེམས་ཞུགས་པ་བཞིན་བྱས་ནས་བསྒོམ། དེ་ནས་ལྟེ་བའི་འཇིགས་བྱེད་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་ཚོགས་སྤྲོས་ཏེ། དམ་ཚིག་པའི་སྐུ་གང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཕྱིར་ཐོན་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་འཕོག་པས་་དག་པའི་ཞིང་དང་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འཕོག་པས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས་འཇིགས་བྱེད་དུ་བྱས། དེ་ནས་སྣོད་བཅུད་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམས་པ་ཡིན་ན་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ཏེ་དེ་རྣམས་འཁོར་བསྒོམས་པ་ཡོད་ན་དེར་བསྡུ་བར་ཡང་བཤད། དེ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ། དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ནས་འཇམ་དཔལ་བསྒོམས་པ་ཡོད་ན་དེར་བསྡུ་བར་ཡང་གསུངས། ཁྲིད་ཡིག་ལྟར་ན་འདིར་དེ་མེད་ཀྱང་རུང་བར་སྣང་བས་དམ་ཚིག་པ་ལྟེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་་ཡབ་ཡུམ་ལ་བསྡུ་ཞིང་། དེ་ཡང་ལྟེ་བའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ་དེ་ཉིད་ཀྱ ང་ཞབས་ཀྱུ་ནས་ནཱ་དའི་བར་བསྡུས་ཏེ་ནཱ་ད་ལ་སེམས་འཛིན་པའམ། ནཱ་ད་ཡང་མི་དམིགས་པར་བྱས་ནས་དེའི་ཐད་ཀ་མ་འཕྱུགས་པར་བྱས་ཏེ་སེམས་བཟུངས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། གཞུང་དེ་ཉིད་ལས། ཇི་ལྟར་དབུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ། ཞེས་སོགས་གསུངས། བློ་གྲོས་ཆོས་སྐྱོང་བས་ཧཱུཾ་ཡིག་དེ་ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་ནང་དུ་སེམས་འཛིན་པར་བཤད་་དེ། གཞུང་དེ་ཉིད་ལས། ཡུངས་ཀར་ཙམ་དུ་བརྟག་བྱ་གང་། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་པས་མི་འགལ། དེ་ལྟར་ལྟེ་བར་གནང་དུ་བསྣུན་ནས་བསྒོམས་པས་ལྟེ་བའི་དབུ་མའི་ནང་དུ་རླུང་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་བྱེད་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། རླུང་སེམས་འཇུག་པ་གཅིག་པའི་གནད་ཀྱིས་གང་དུ་སེམས་བཟུང་བ་དེས་རླུང་ཡང་སྡུད་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ཞུགས། དེ་ནས་གནས། དེ་ནས་ཐིམ་པ་འོངས་ཤིང་། ཞུགས་པའི་རྟགས་སུ་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་རླུང་མཉམ་རྒྱུ་ཤེད་མཚུངས་
Chinese
我想要修持怖畏金刚，无论是完整的身相或单面双臂带佛母的身相，都可以观想三根本四轮。特别是，按照引导文中的方法，清晰地观想脐轮，并修习脉道。在脐轮的中央，观想位于中脉内的怖畏金刚单面双臂的父母尊，颜色鲜明。在父尊的心间，观想一个位于日垫上，大小如半颗豌豆的白色吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），带有红色的光芒，将其视为本尊的自性，并像融入心间一样进行观修。然后，从脐轮的怖畏金刚父母尊交合之处，放射出红色光芒，充满誓言尊的身躯，从每个毛孔中向外散发，触及外在的世界，使其转化为清净的刹土和光明的自性。触及所有的有情众生，净化他们的业障，使他们转化为怖畏金刚。然后，如果观想外器世界和内情众生为尸陀林宫殿，就逐渐地收摄它们，如果观想为坛城，就将它们收摄于坛城中。这就是誓言尊父母。也逐渐地收摄，如果观想文殊菩萨，也可以收摄于文殊菩萨中。虽然引导文中似乎没有提到这一点，但也可以将誓言尊收摄于脐轮的智慧尊父母中。然后，将智慧尊父母融入脐轮的吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，将吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从足下的钩形到那达逐渐收摄，并将心专注于那达上。或者，也可以不执着于那达，保持专注而不散乱。正如经文中所说：“如呼吸之镜”。洛哲确炯巴说，将吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）观想成芥子大小，白色带红色的光芒，并将心专注于其中。正如经文中所说：“观想如芥子般大小”。这并不矛盾。像这样，通过在脐轮处进行压迫和观修，脐轮的中脉内会产生风的进入、安住和融入三种状态。由于风和心识进入的要点是相同的，因此，心专注于何处，风也能被收摄。首先是进入，然后是安住，然后是融入。进入的标志是，两个鼻孔中的气息流动均匀且力量相同。
English
I wish to meditate on Vajrabhairava, either the complete form or the single-faced, two-armed form with consort, visualizing the three roots and four chakras. In particular, following the instructions in the guidance manual, clearly visualize the navel chakra and practice the channels. In the center of the navel chakra, within the central channel, visualize Vajrabhairava, single-faced and two-armed, father and mother, vividly colored. At the heart of the father, visualize a white Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable on a sun disc, the size of half a pea, radiating light, considering it as the essence of the deity, and meditate as if it merges into the heart. Then, from the union of the Vajrabhairava father and mother at the navel, emanate a mass of red light, filling the body of the Samayasattva, emerging from every pore, touching the outer world, transforming it into a pure land and the nature of light. Touching all sentient beings, purify their obscurations, transforming them into Vajrabhairava. Then, if you have meditated on the outer world and inner beings as a charnel ground palace, gradually gather them in. If you have meditated on a mandala, it is also said to gather them there. This is the Samayasattva father and mother. Gradually gather them in, and if you have meditated on Manjushri, it is also said to gather them into Manjushri. Although it seems that the guidance manual does not mention this here, you can gather the Samayasattva into the Jñānasattva father and mother at the navel. Then, dissolve the Jñānasattva into the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable at the navel, and dissolve the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable itself from the hook at the foot to the nāda, and focus the mind on the nāda. Alternatively, you can focus on the nāda without any fixation, maintaining concentration without distraction. As the text itself says, "Like a mirror of breath." Lodrö Chökyongba said to focus the mind on the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, visualizing it as a white, reddish-tinged dot the size of a mustard seed. As the text itself says, "What should be examined as the size of a mustard seed." This is not contradictory. In this way, by pressing down and meditating at the navel, the three states of wind entering, abiding, and dissolving occur within the central channel of the navel. Because the key point of wind and mind entering is the same, wherever the mind is focused, the wind can also be gathered. First, there is entering, then abiding, then dissolving. The sign of entering is that the breath flows evenly and with equal strength from both nostrils.
Tibetan
ཅན་དུ་འབྲེངས་པ་དེ་འབྱུང་། གནས་པའི་རྟགས་སུ་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ཆད་ཅིང་ལྟོ་བ་མི་འགུལ། ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་ན་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ། དེ་ནི་་སོགས་ཀའི་དུས་སུ་རི་ཐང་མཚམས་སུ་བལྟས་པ་ན་ཆུ་སྔོ་ཁྲབ་ཁྲབ་རྒྱུགས་པའི་སྣང་བ་འཆར་བ་ལྟ་བུ། ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པ་ན་དུ་བ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ། དེ་ནི་དུ་བ་ཕྲ་མོ་སྔོ་སངས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ། མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པ་ན་མེ་འཁྱེར་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ། ད་ནི་རྩྭ་ཕུང་མེར་བསྲེགས་པའི་མེ་ཆ་དག་ཕྲ་མོ་ནམ་མཁར་གཏོར་བས་དམར་ཁྲེམ་ཁྲེམ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ། ཀུན་རྟོག་གཡོ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཕལ་ཆེར་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཐིམ་པ་ན་མར་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་འཆར། ཀུན་རྟོག་གཡོ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་རྣམས་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་པ་ན་མཚན་མོ་ཟླ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ལྟར་དཀར་ལམ་པའི་སྣང་བ་འཆར། སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་ཐིམ་པ་ན་་སྟོན་དུས་ཀྱི་ནམ་མཁར་གཡའ་དག་པ་ལ་ཉི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུ་དམར་སྐྱའམ་དམར་ལམ་པའི་སྣང་བ་འཆར། མཆེད་པ་ཉེར་ཐོབ་ལ་ཐིམ་པ་ན་སྟོན་་དུས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལ་སྲོད་ཀྱི་སྨག་འཐུག་པོས་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུ་ནག་ལམ་པའི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ། འདི་ལ་ཐོག་མར་དྲན་པ་མ་ཉམས་པ་དང་། དེ་ནས་དྲན་མེད་དུ་འགྲོ་བ་གཉིས་ཡོད། ཉེར་ཐོབ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པའི་འོད་གསལ་རང་དུས་སུ་སྟོན་གྱི་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལ་སློང་བྱེད་གསུམ་པོ་དེ་མེད་པར་ཐོ་རངས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་རང་མདོག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འཆར་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དུས་སུ་ཡུལ་སྣང་གཞན་གང་ཡང་ཡིད་ངོར་མི་འཆར་བར་སྣང་བ་དེ་དང་དེ་རྣམས་འཆར་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་གསུམ་དང་ཁྱད་པར་འོད་གསལ་གྱི་དུས་སུ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་དྲན་ཏེ་བདེ་སྟོང་སྦྱར་ནས་ཅི་ནུས་སུ་བསྒོམ། འོད་གསལ་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་བཞིན་པ་དང་། ཡང་དེ་ལས་འཇིགས་བྱེད་དུ་ལངས་ནས་འཇིགས་བྱེད་དུ་བསྒོམས་པའི་རྩ་འཁོར་བཞི་དང་། སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་གསལ་བཏབ་སྟེ། རྟོག་བདུན་ལས་བཤད་པ་ལྟར་གཏུམ་མོ་སྦར་ནས་བྱང་སེམས་བཞུས་པ་ལས་དགའ་བཞི་འདྲེན་པར་བྱ་ཚུལ་ནི། སྦྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་ནང་དུ་ཟླ་གདན་དང་། དེའི་འོག་ནས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཾ་་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བལྟ་ཞིང་། རྩ་བ་ཟླ་གདན་ལ་ཟུག་པ་དང་། མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་གཏུམ་མོའི་ངོ་བོ་ཨ་ཡིག་དམར་པོ་དང་། ཡང་སྙིང་གའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོ། ལྟེ་བའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་མར་
Chinese
趋入于彼即会生起。住立的征象是两个鼻孔中的气息停止流动，腹部不再动弹。消融的征象是地融入水时，会出现如阳焰般的景象，这就像在夏季时观看山地和平原交界处，会出现水波荡漾的景象。水融入火时，会出现如烟般的景象，这就像细微的青烟。火融入风时，会出现如火星般的景象，这就像焚烧草堆时，细小的火星被风吹散到空中，呈现出红色的景象。分别念动摇的风大多融入中脉时，会出现如燃烧的酥油灯般的景象。分别念动摇的风融入显现时，会出现如夜晚月光普照般的白色景象。显现融入增上时，会出现如秋季晴朗的天空被阳光照耀般的红色或鲜红色的景象。增上融入近得时，会出现如秋季晴朗的天空被傍晚的浓厚暮色笼罩般的黑色景象。这首先有不失去记忆，然后进入无记忆两种情况。近得融入光明的光明在自身的时间，如秋季晴朗的天空没有三种引发因素，呈现出黎明时分天空的本色。在这些时候，心中不会浮现任何其他的对境，只会浮现这些景象。在这三种景象，特别是光明的时刻，忆念空性的见解，结合乐空，尽力修持。安住于光明之中，或者从中生起为怖畏尊，修持怖畏尊的四脉轮，并清晰观想顶轮。如《七次第》中所说，生起拙火，融化菩提心，从而引生四喜的方法是：在顶轮之中观想月垫，其下观想菩提心的自性，白色的吽（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字头朝下，根扎在月垫上。喉轮的དྷཱུ་ཏཱི་（梵文：dhūtī）中观想拙火的自性，红色的阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。又在心轮的དྷཱུ་ཏཱི་（梵文：dhūtī）中观想菩提心的自性，白色的吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。在脐轮的དྷཱུ་ཏཱི་（梵文：dhūtī）的下
English
That which is connected will arise. The sign of abiding is that the flow of air from the two nostrils ceases, and the abdomen does not move. The sign of dissolution is that when earth dissolves into water, a mirage-like appearance arises, like the appearance of shimmering blue water when looking at the boundary between mountains and plains in summer. When water dissolves into fire, a smoke-like appearance arises, like a thin wisp of blue smoke. When fire dissolves into wind, a spark-like appearance arises, like tiny sparks scattered into the sky when burning a pile of grass, appearing red. When most of the conceptual, moving winds dissolve into the central channel, an appearance like a burning butter lamp arises. When all the conceptual, moving winds dissolve into appearance, a white appearance arises, like the night covered by moonlight. When appearance dissolves into increase, a reddish or bright red appearance arises, like the autumn sky, clear of clouds, covered by sunlight. When increase dissolves into near attainment, a black appearance arises, like the autumn sky, clear of clouds, covered by thick twilight. This has two stages: first, not losing consciousness, and then entering unconsciousness. When near attainment dissolves into the clear light, the clear light itself appears in its own time, like the autumn sky, clear of clouds, without the three causes of arousal, appearing like the natural color of the dawn sky. During these times, no other objects appear in the mind, only those appearances. During these three appearances, especially during the clear light, remember the view of emptiness, combine bliss and emptiness, and meditate as much as possible. Remain in equipoise in that clear light, or arise from it as a wrathful deity, and meditate on the four chakras of the wrathful deity, and clearly visualize the crown chakra. As explained in the Seven Successive Stages, the method of igniting inner heat and melting the bodhicitta to draw down the four joys is as follows: In the crown chakra, visualize a moon disc, and below it, visualize the essence of bodhicitta, a white syllable Hum (ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum) facing downwards, with its root piercing the moon disc. In the dhūtī (Sanskrit: dhūtī) of the throat chakra, visualize the essence of inner heat, a red syllable Ah (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: Ah). Again, in the dhūtī (Sanskrit: dhūtī) of the heart chakra, visualize the essence of bodhicitta, a white syllable Hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). Below the dhūtī (Sanskrit: dhūtī) of the navel chakra,