Tibetan
འི་རིམ་པ་ལ་ནི། རྡོར་སེམས་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་་དང་། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་འཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོར་བྱེད་དགོས་པས་དེ་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། འདིར་ནི་འཁྲིད་དམིགས་ཙམ་གཙོ་བོར་མི་བྱེད་ཀྱི། གཞུང་དོན་བཤད་པ་དང་འབྲེལ་བར་འཆད་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་སྔོན་འགྲོ་་སྤྱོད་ལམ་ཇི་ལྟ་བུ་དང་། རླུང་རོ་བསལ་ཚུལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས། སྒྲུབ་པོ་བདེ་བའི་སྟན་འདུག་ནས། །མི་གཉིས་སྣ་རྩེར་གཏད་བྱས་ལ། །སྣ་ནི་ལྟེ་བའི་ཚད་དུ་བཞག །ཕྲག་གོང་མཉམ་ལ་ལྕེ་རྐན་སྦྱར། །མཆུ་དང་སོ་ནི་བདེ་བར་བཞག །དབུགས་ཀྱི་འབྱུང་རྔུབ་གློད་ནས་ནི། །ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་རྩོལ་བྲལ་བ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འབྱུང་རྔུབ་ནི། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལེགས་གནས་པ། །ཞེས་གནད་བཞིའི་ནང་ནས། །ལུས་དང་རླུང་གི་གནད་གཉིས་བསྟན་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གནད་བཞི་ནི་རིམ་ལྔ་བསྡུས་པ་གསལ་བ་ལས། ལུས་དང་དུས་དང་ཡུལ་རླུང་གི །གནད་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་ཤེས་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཏེ། ལུས་ཀྱི་གནད་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་ལྡན་དང་། དུས་ནི་སྤྱིར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ། ཁྱད་པར་ཐོ་རངས་རིག་པ་དྭངས་པའི་དུས་་དང་། ཕྱི་དྲོ་མེ་རླུང་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་བསྐོམ། ཡུལ་ནི་སྙིང་ག་སོགས་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་འདིར་རང་ལྷར་གསལ་བའི་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་དམིགས་ནས་བྱེད། རླུང་གི་གནད་ནི་དབུགས་ཀྱི་འབྱུང་རྔུབ་གློད་པ་སོགས་སྔར་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་རླུང་རོ་བསལ་ཚུལ་ནི། རང་འཇིགས་བྱེད་དུ་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་ནང་དབུགས་ཐད་ཀྱི་སྒལ་ཚིགས་ལ་ཉེ་བར་དབུས་སུ་དབུ་མ་ཕྱི་སྔོ་ལ་ནང་དམར་བ་ཡར་སྣེ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུའི་ཐད་དང་། དེའི་གཡས་སུ་རོ་དམར་པོ། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་པོ། གཉིས་ཀའི་ཡར་སྣེ་དོན་ལ་སྨིན་མཚམས་སུ་དབུ་མའི་གཡས་གཡོན་དུ་ཡོད་ཀྱང་། བསྒོམ་པའི་ཚེ་སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་དུ་གནས་པར་བསམ་པ་དང་། གསུམ་ཀའི་མར་སྣ་རྟགས་ཀྱི་རྩེ་མོར་མཉམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་འཁོར་རྣམས་བཤད་པ་ལྟར་གསལ་གདབ། འོན་ཀྱང་དོན་ལ་ནི་རྩ་འཁོར་གྱི་ཐད་དུ་མདུད་པ་བཅིངས་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་ནི། འདིར་བསྒོམ་པའི་ཚེ་མདུད་པ་མ་བཅིངས་པར་་སོག་སྤུག་གི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བྱའོ། །རོ་མའི་མར་སྣེ་རྐྱང་མའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་རླུང་ནང་དུ་བརྔུབས་པས་རོ་མའི་ནང་བརྒྱུད་དེ་རྐྱང་མའི་ནང་དུ་དྲངས། སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ལན་གསུམ་ཕྱིར་བུས་པས་རྐྱང་མའི་ནང་གི་རྩ་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་ཕྱིར་ཐོན་པར་བསམ། ཡང་རྐྱང་མའི་མར་སྣེ་རོ་མའི་ནང་དུ་བཅུག་པར་མོས་ཏེ། རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་རླུང་ནང་དུ་བརྔུབས་པས་རོ་མའི་ནང་དུ་ཡར་དྲངས། སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ལན་གསུམ་ཕྱིར་བུས་པས་རོ་མའི་ནང་གི་རྩ་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་ཕྱིར་ཐོན་པར་བསམ། ཡང་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱི་མར་སྣེ་དབུ་མའི་ནང་དུ་སྔར་ལྟར་བཙུད་་དེ། སྣ་བུག་གཉིས་ཀ་ནས་མཉམ་དུ་རླུང་ནང་དུ་བརྔུབས་པས་དབུ་མའི་ནང་་དུ་ཡར་དྲངས། སྟེང་གི་སྣ་སྒོར་སླེབས་པ་ན་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་མཉམ་དུ་ལན་གསུམ་ཕྱིར་བུས་པས། དབུ་མའི་ནང་གི་རྩ་རེངས་པ། ཁུམ་པ། ཞར་པ་་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས། དབུ་མའི་ནང་ཐམས་ཅད་དྭངས་ཤིང་སྣུམ་ཕྲོམ་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །རྒྱ་གཞུང་འགའ་ཞིག་ཏུ་རླུང་སྦྱོར་མི་འདྲ་བ་གཞན་མང་པོ་ཞིག་ཀྱང་བཤད་དེ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་བཤད་པ་ལ་བཞི། སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། དམ་ཚིག་གི་རྣལ་འབྱོར། དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ཡང་གྲུབ་ཆེན་གྱི་གཞུང་ལས། དབྱིབས་དང་སྔགས་དང་དམ་ཚིག་དང་། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བས། །ཞེས་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་གསུངས་པ་ནི་བཤད་པའི་རིམ་པ་ཡིན་ལ། འདིར་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འཆད་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་ལམ་གྱིས་ནི་འདུས་པའི་ཟབ་ལམ་རིམ་པ་ལྔའི་གནད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། རྗེ་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོའི་གསུང་ལས། ཟབ་ལམ་རིམ་པ་ལྔ་ཡི་གདན་ཀྱི་དོན། །མ་ལུས་བསྡུས་པ་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་བཞི། །སྤྱོད་པ་གསུམ་དང་བཅས་པའི་ལམ་བཟང་གིས། །སྐུ་གསུམ་གོ་འཕང་ཚེ་འདིར་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། སྨོན་ལམ་འདི་ནི་རྗེ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལྟར་གསུངས་འདུག་པས་འདི་དང་བསྟུན་ནས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འཆད་པ་ལ་གཉིས། སྔོན་དུ་ལྟེ་བར་གཞན་དུ་བསྣུན་ཚུལ། དེ་ནས་བུམ་པ་ཅན་དང་སྙིང་གར་རྡོ་བཟླས་བྱ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་རྗེས་སུ། གྲུབ་ཆེན་གྱི་གཞུང་ལས། མཁའ་འགྲོའི་ཕོ་བྲང་ཆུ་སྐྱེས་དབུས། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལྟར། སྨོན་ལམ་ལས། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འདོད་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །སེམས་གཞོལ་རྗེས་གཞིག་སྡུད་རིམ་མཆོག་གིས་ནི། །བླ་ཉིའི་རྒྱུ་བ་སྒྲ་གཅན་ལམ་བཀག་པས། །ཡས་བབས་མས་བརྟན་དགའ་བཞི་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཅེས་གསུངས་བའི་དོན་ནི། །ར
Chinese
至于次第方面，金刚萨埵的修持念诵和上师瑜伽，必须作为引导的前行，那在其他地方可以了解。这里不是主要做引导观修，而是与讲解经文意义相关联地讲述。然而，前行如何行持，以及清除浊气的方法这两者中，首先是，在讲解传承《金刚鬘》中说：修行者安乐地坐在座上，身体正直鼻尖相对，鼻子放在肚脐的高度，双肩平齐舌抵上颚，嘴唇和牙齿舒适地放着，放松呼吸的出入，稍微地、稍微地无勤作，如其本然地呼吸，菩萨的跏趺坐姿势端正。如是四要诀中，如同所示的身体和气的要诀。而且，那四要诀是五次第的归纳，如《明释》中所说：身和时处及气的，要诀应知为四种。如是所说，身体的要诀是如前所说的毗卢遮那佛的七支坐法，时间是通常在所有时间，特别是早晨觉性清明的时候，以及下午火气运行的时候修习。处所是虽然说了心间等很多，但此处观想为自身本尊显现的脐轮中的dhūti（梵文，धूतী，dhūtī，脉）。气的要诀是放松呼吸的出入等如前。第二，清除浊气的方法是，在自身观想为怖畏金刚的身体内，在与呼吸相关的脊椎附近，中央是中脉，外面蓝色里面红色，上端在眉间之间的毛孔处，其右边是红色的罗玛脉，左边是白色的江玛脉，两者的上端实际上都在眉间的中脉左右，但在修持时，观想在左右鼻孔处，三者的下端都在生殖器顶端汇合。同样地，如头部等脉轮按照所说的那样观想清楚。然而，实际上在脉轮处有结节的地方，在此修持时，不要观想成结节，而要观想成毛发丛生的样子。将罗玛脉的下端放入江玛脉中，从自己的右鼻孔吸气，通过罗玛脉导入江玛脉中，从左鼻孔呼出三次。
English
As for the order, the practice and recitation of Vajrasattva and Guru Yoga must be done as the preliminary of the guidance, which can be understood elsewhere. Here, the main focus is not just on the guidance visualization, but on explaining it in connection with the meaning of the scriptures. However, regarding how to practice the preliminary practices and how to clear away impure air, the first is, in the explanatory lineage "Vajra Garland" it says: The practitioner sits comfortably on the seat, with the body upright and the tip of the nose facing forward, the nose placed at the height of the navel, the shoulders level, the tongue touching the palate, the lips and teeth resting comfortably, relaxing the inhalation and exhalation of breath, slightly, slightly without effort, breathing as it is, the bodhisattva's posture is well-established. As such, among the four key points, it is like showing the key points of body and air. Moreover, those four key points are the summary of the five stages, as explained in "Clear Explanation": The key points of body, time, place, and air should be known as four types. As it is said, the key point of the body is the seven-fold posture of Vairochana Buddha as mentioned earlier, the time is generally at all times, especially in the morning when awareness is clear, and in the afternoon when the fire element is moving. The place is said to be many, such as the heart, but here, visualize within the dhūti (Sanskrit, धूतী, dhūtī, channel) of the navel chakra, which appears as one's own deity. The key point of the air is to relax the inhalation and exhalation of breath, etc., as before. Secondly, the method of clearing away impure air is, within the body visualized as Vajrabhairava, near the spine related to breathing, in the center is the central channel, blue on the outside and red on the inside, the upper end at the hair follicle between the eyebrows, to its right is the red Romā channel, to its left is the white Kyangma channel, the upper ends of both are actually to the left and right of the central channel at the eyebrows, but during practice, think of them as being located in the left and right nostrils, and the lower ends of all three meet at the tip of the genitals. Similarly, visualize the chakras such as the crown of the head clearly as described. However, in reality, for those places where there are knots at the chakras, during this practice, do not visualize them as knots, but as having the appearance of hair tufts. Insert the lower end of the Romā channel into the Kyangma channel, inhale air from your right nostril, pass it through the Romā channel and direct it into the Kyangma channel, exhale three times from the left nostril.
Chinese
思维以鼻孔吹气，清净单管脉中的所有脉障，并使其排出。又信解将单管脉的下端放入罗摩脉中，从自己的左鼻孔吸气，使其在罗摩脉中向上提升。从左鼻孔向外吹气三次，思维清净罗摩脉中的所有脉障并使其排出。又如前一样将两根罗摩管的下端放入中脉中，从两个鼻孔同时吸气，使其在中脉中向上提升。到达上方的鼻孔时，从两个鼻孔同时向外吹气三次，清净中脉中脉僵硬、收缩、萎缩等所有脉障，思维使中脉中一切清净，变得油亮光滑。有些印度典籍中也讲述了许多其他不同的调气方法。接下来，正行讲解分为四种：咒语瑜伽、誓言瑜伽、形象瑜伽、完全清净智慧瑜伽。正如大成就者的论典中所说：形象、咒语和誓言，以及称为完全清净智慧。形象瑜伽先被讲述是讲解的次第，而此处先讲解咒语瑜伽是修习的次第。四种瑜伽的道路汇集了汇聚的甚深道次第五的所有要点。正如杰根敦嘉措所说：完全汇集了甚深道次第五之座的意义，四种瑜伽。凭借包含三种行为的殊胜道，愿在此生获得三身果位。因为如此宣说之故。此祈愿文是按照杰尊父子的意旨所说，因此应当依此而讲解。首先，讲解咒语瑜伽分为二：首先，将脐轮转移到其他地方的方法，然后，瓶气和心间石念诵的方法。第一，在获得生起次第的稳固之后，正如大成就者的论典中所说：空行母的宫殿莲花中央。等等所教导的那样，祈愿文中说：化身轮欲天父母，心专注，以次第消融收摄之最胜，阻断拉尼的运行，愿生起上降下固之四喜。所说的意义是：
English
Think of exhaling through the nostrils, purifying all the channel obstructions in the single tube channel, and causing them to be expelled. Also, believe that the lower end of the single tube channel is placed in the Roma channel, and inhale air from your left nostril, causing it to rise up in the Roma channel. Exhale three times from the left nostril, thinking of purifying all the channel obstructions in the Roma channel and causing them to be expelled. Again, as before, insert the lower ends of the two Roma tubes into the central channel, and inhale air simultaneously from both nostrils, causing it to rise up in the central channel. When it reaches the upper nostrils, exhale three times simultaneously from both nostrils, purifying all the channel obstructions in the central channel, such as stiffness, contraction, and atrophy. Think that everything in the central channel is purified and becomes oily and smooth. Some Indian texts also describe many other different methods of air regulation. Next, the main explanation is divided into four: Mantra Yoga, Commitment Yoga, Form Yoga, and Perfectly Pure Wisdom Yoga. As it is said in the Great Accomplisher's text: Form, mantra, and commitment, and what is called Perfectly Pure Wisdom. The fact that Form Yoga is mentioned first is the order of explanation, while here, Mantra Yoga is explained first is the order of practice. The path of the four yogas gathers all the essential points of the five stages of the profound path of union. As Je Gendun Gyatso said: Completely gathering the meaning of the seat of the five stages of the profound path, the four yogas. By means of the excellent path that includes the three conducts, may I attain the state of the three bodies in this life. Because it is said so. This aspiration prayer is said according to the intention of Jetsun Father and Sons, therefore it should be explained in accordance with this. First, explaining Mantra Yoga is divided into two: First, the method of transferring the navel chakra to another place, and then, the method of vase breathing and heart stone recitation. First, after gaining stability in the generation stage, as it is taught in the Great Accomplisher's text: In the center of the lotus, the palace of the Dakinis. etc., the aspiration prayer says: The emanation wheel, the desire deity, father and mother, the mind is focused, with the supreme order of gradual dissolution and absorption, blocking the movement of Lani, may the four joys of rising and falling arise. The meaning of what is said is: