Tibetan
བཟང་པོ་རེ་འཇོག་པ་ཡང་གནད་ཆེ་བར་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་སོ།། །།སྨྲས་པ། གསང་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་རྒྱུད་ཀུན་ལས། །འཕྲུལ་་འཁོར་མཐར་ཐུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད། །རྣམ་པ་མང་ཡང་འདི་ཡི་རྩ་བའི་རྒྱུད། ། རྒྱུད་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་པ་ཞེས་སུ་གྲགས། །དེ་ལས་ཕྱུང་བ་རྟོག་པ་བདུན་པ་དང་། །དམར་ནག་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །གྲུབ་ཆེན་དཔལ་འཛིན་སོགས་ཀྱིས་བཤད་པ་ལྟར། །རྣལ་འབྱོར་བཞི་ཡི་རྣམ་གཞག་ཅུང་ཟད་ཕྱེ། །ཚུལ་འདི་མཁས་པའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས། བླ་མ་་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཡི། །རིམ་གཉིས་བསྟན་པ་རྣམ་པར་རྒྱས་པའི་ཆེད། །གུས་པས་བགྱིས་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་མིན། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ཡི་རིམ་པ་འདིར། །མ་བཤད་ལོག་པར་བཤད་པའི་ཆ་གང་ཡིན། །བདག་བློའི་སྐྱོན་ཏེ་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆ། ། ལྷ་དང་བླ་མ་དམ་པའི་དྲིན་ལས་ཡིན། །འདིར་འབད་དགེ་ལེགས་ཟླ་ཟེར་འབུམ་འཁྱུད་པ། །གངས་རིའི་ཏོག་ལྟར་གང་ཞིག་ཐོབ་པ་དེ། །སྐྱེ་ཀུན་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོས་རྗེས་འཛིན་ཅིང་། །ཟུང་འཇུག་གོ་འཕང་མཆོག་དེ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ།། ཞེས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར་པ་ལྷ་བཙུན་གང་གིས་རང་དགོན་དུ་སྔགས་དང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འཆད་ཉན་བཙུགས་པའི་ཚེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བླ་མའི་གོ་སར་གནས་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བས། སྔར་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བློ་བཟང་སྦྱིན་པ་དང་། ཁྲོ་ཆེན་བློ་བཟང་དར་རྒྱས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཆོས་འདིའི་་དབང་འཁྲིད་སོགས་ལེགས་པར་མནོས་ཤིང་། དོན་ཅུང་ཟད་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་ཉམས་ལེན་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་བགྱིས་པའི་མཐུ་དང་། ཁྱད་པར་འདིའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་འཁྲིད་ཙམ་ཞིག་སྣང་ཡང་། འདིར་གཞུང་ཆེ་བ་ནས་བཤད་ཚུལ་སོགས་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་དང་། ཁ་སྐོང་དགོས་པ་དག་གིས་ཁ་བསྐངས་ནས་རྗེ་དང་མཁས་གྲུབ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་བཞིན་གསལ་བར་བཤད་པ་མི་འདུག་པས། འདིར་རྒྱུད་དོན་གྲུབ་ཆེན་གྱིས་བཀྲལ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་སྟེ་རྗེ་ཡབ་སྲས་དང་ཆོས་རྗེ་བློ་གྲོས་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་ཀྱི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས། གཞུང་ནས་བཤད་ཚུལ་དང་། འདུས་པ་དང་ཐུན་མོང་བའི་རྣམ་གཞག་ཁ་འགེང་འོས་པ་དག་གིས་ཁ་བསྐངས་ནས་ཅོ་ནེའི་གཟིམས་ཁང་ཉིད་དུ་སྦྱར་བ་སྟེ། འདིས་ཀྱང་རྗེས་བླ་མའི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་གྱུར་ཅིག། །། བཀྲ་ཤིས།། །། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་པའི་རྣམ་བཤད། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་པའི་རྣམ་བཤད།", "chinese_translation": "杰·怖畏金刚二次第的释论", "english_translation": "Commentary on Je's Two Stages of Yamāntaka" } ] ============================================================
Chinese
尊者您也说过，抱有好的期望也很重要。 说了： 在所有伟大的秘密无上瑜伽续部中， 终极的幻轮是阎魔敌续。 虽然形式多样，但这是它的根本续， 被称为十万续部。 从中提取的第七分别， 以及依据红黑双续， 如大成就者吉祥等所说， 略微区分了四种瑜伽的分类。 这种方式依赖于智者的口诀， 为了上师文殊阎魔敌， 二次第的教法得以广弘， 这是我恭敬所为，并非其他。 如此这般四瑜伽的次第中， 凡是未说或颠倒之处， 是我智慧的过失，凡是说得好的地方， 都是神和圣上师的恩德。 在此努力所积的善，如百万月光般， 愿如雪山之顶般所获得的， 生生世世追随文殊寂怒， 为了获得双运的至高果位而回向。 如此，名为《成就之穗》的吉祥大威德金刚二次第的释论，是当教法之主拉尊在自己的寺院建立密咒和法相的讲修时，由安住于二者上师之位的释迦比丘扎巴协珠所作。 过去曾从上师金刚持洛桑坚巴和克钦洛桑达吉两位尊者处，很好地听闻了此法的灌顶传承等，凭借略懂其义而稍作修习的力量，特别是虽然似乎只有此圆满次第的引导，但在此，由于没有像杰和克珠父子那样清晰地阐述从大论典中的讲述方式等，以及需要补充的内容，因此，在此追随续义大成就者的解释，并依靠杰父子和法王洛哲却炯等的口诀，补充了论典中的讲述方式，以及共同和不共的分类等应该补充的内容，于觉乃的寝宫中撰写。愿此也能对上师的教法有所助益！ 吉祥！
English
The venerable one himself also said that it is important to have good expectations. It is said: Among all the great secret Anuttarayoga Tantras, The ultimate magic wheel is the Yamantaka Tantra. Although there are many forms, this is its root tantra, Known as the one hundred thousand tantras. Extracted from it, the Seventh Discrimination, And relying on the two tantras, Red and Black, As explained by the great accomplished Paladin and others, Slightly distinguishing the classification of the four yogas. This method relies on the oral instructions of the wise, In order for the two stages of the teachings of the Guru Manjushri Yamantaka To be fully propagated, This is done with reverence, not for any other reason. Thus, in this sequence of the four yogas, Whatever is unsaid or wrongly said, Is a fault of my intellect; whatever is well said, Is due to the kindness of the deities and holy gurus. May the merit accumulated from this effort, like a million moonbeams, Whatever is attained, like the crest of a snow mountain, In all lifetimes, may we follow Manjushri Peaceful and Wrathful, And dedicate it to attaining the supreme state of union. Thus, this commentary on the two stages of the glorious Vajrabhairava, called "The Ear of Accomplishments," was written by the Shakya monk Drakpa Shedrup, who was the master of both mantra and philosophy when the lord of the teachings, Lhatsun, established the teaching and practice of mantra and philosophy in his own monastery. In the past, he had listened well to the empowerment lineage of this dharma from the two venerable ones, Guru Vajradhara Lobsang Jinpa and Khrochen Lobsang Dargye, and by the power of having slightly understood its meaning and practiced it a little, especially although it seems that there is only the guidance of this completion stage, but here, because there is no clear explanation of the way of explaining from the great treatises, etc., and the contents that need to be supplemented, as distinguished by Je and Khedrup, father and son, therefore, here following the explanation of the meaning of the tantra by the great accomplished one, and relying on the oral instructions of Je father and son and Dharma King Lodro Chokyong, etc., supplementing the way of explaining from the treatises, and the common and uncommon classifications, etc., that should be supplemented, it was written in the sleeping quarters of Cone. May this also be of benefit to the teachings of the Guru! Auspicious!