Tibetan
རྫོགས་སམ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བཞེངས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྲིད་ཡིག་ལས་རྟེན་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞེངས་པར་ཡང་བཤད། སྐུ་མདོག་དཀར་བ་ནི་སྒྲུབ་གཞི་སྲོག་འཛིན་ཁ་དོག་དཀར་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཡིན་ནོ། །འགྲུབ་པའི་གནས་དང་མཚོན་ཚུལ་ནི་སྔར་བཞིན་ཡིན་ལ། སྐུ་འདི་ནི་རིགས་འདྲ་ནམ་ཡང་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དངོས་ཡིན་ནོ། །དུས་ནི་སྔར་རིམ་པ་གསུམ་པའི་སྒྱུ་ལུས་ལྟར་ལུགས་ལྡོག་གི་ཉེར་ཐོབ་གྲུབ་པ་དང་མཉམ་དུ་འབྱུང་ཞིང་། ད་ནས་མཆེད་པ་སོགས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་འབྱུང་། དེ་ནི་ཟུང་འཇུག་ཕལ་པ་སྤངས་པ་ཟུང་འཇུག་གམ། དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་ཐོབ་པ་་ཡིན་ལ། དེའི་ཚེ་གང་ཟག་དེ་ཉིད་དགྲ་བཅོམ་པར་སོང་བ་དང་། ཉོན་སྒྲིབ་སྤངས་པའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་ཐོབ་པ་དུས་མཉམ་མོ། །ཟུང་འཇུག་པ་དེས་སླར་་ཡང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བས་སྟོང་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་ནམ་རྟོགས་པ་དེའི་ཚེ། ཟུང་འཇུག་གི་གཙོ་བོ་རྟོག་པ་ཟུང་འཇུག་དེ་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་མཉམ་གཞག་ལས་ལངས་པ་ན་སྤངས་བཟུང་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི། རྟོགས་བཟུང་འཇུག་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་སྟོང་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་སློབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟུང་འཇུག་གི་སྐོར་འདི་ནི་འདུས་པ་་འཕགས་ལུགས་དང་ཤིན་ཏུ་འདྲ་བས་རྒྱས་པར་དེ་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི་སྤྱོད་པ་ལ་ད བྱེ་བ་དུས་ཆོག་ཕན་ཡོན་སོགས་མང་པོ་ཞིག་ཡོད་པ་རྣམས་འདིར་འཆད་དགོས་པར་གསུངས་ཀྱང་མང་དུ་དོགས་པས་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། སྤྱིར་སྤྱོད་པ་དེ་ལ་གསུམ་ཡོད་དེ། ཆགས་བྲལ་གྱི་སྤྱོད་པ། ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གསུམ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། སྐབས་འདིའི་སྤྱོད་པ་དེ་ལ་གསུམ་ཡོད་དེ། སྤྲོས་བཅས། སྤྲོས་མེད་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་ལས་རྒྱ་དང་འདྲ་འབག་ཆས་གོས་སོགས་ཡོད་ཅིང་། བརྡ་དང་དེའི་ལན་བྱ་བ་་སོགས་དགོས་པའི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། ལས་རྒྱ་དང་འདྲ་འབག་ཆས་གོས་སོགས་ཡོད་ཀྱང་། བརྡ་དང་དེའི་ལན་བྱ་བ་སོགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་ཡེ་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་། གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཆིག་དྲིལ་བུ་བསྒོམ་པའི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་་འགྲུབ
Chinese
完成了吗？ 将其塑造为一面二臂，身色白色的形象。 引导文中也说，要塑造为完整依靠的坛城形象。 身色白色，是因为作为修持基础的命勤是白色的缘故。 成就的处所和象征如前。 此身是同类永不间断的金刚真身。 时间如前，与第三阶段幻身一样，随着顺逆的近取成就同时出现，从现在开始的支分等也依次出现。 这是舍弃了庸常双运的双运，或者说是获得了清净幻身。 此时，此人已成为阿罗汉，与断除烦恼障的解脱道或获得道是同时的。 此双运者再次以俱生乐现量证悟空性之时，即获得了双运之主，觉受双运。 然而，从等持中出定时，会变成舍取双运，而不是证取双运。 因为后得位没有现量证悟空性的学道。 关于双运的这部分内容与密集金刚的圣者法非常相似，详细内容可从那里了解。 第二是行，虽然说这里需要讲解行上的分类、时机、利益等很多内容，但因为担心繁琐，所以稍微讲一下。 总的来说，行有三种：离贪之行、地与波罗蜜多之行、贪欲之行。 此处所说的行有三种：有戏论、无戏论、极无戏论之行。 依次有事业手印和面具服装等，需要手势和回应等的有戏论之行；有事业手印和面具服装等，但没有手势和回应等戏论的无戏论之行；以及舍弃所有这些，与智慧手印入定，修持睡眠光明一味一体的极无戏论之行。 之后，无学双运成就。
English
Is it completed? It will be fashioned as having one face and two arms, with a white-colored body. The instruction manual also states that it should be fashioned as a complete mandala of reliance. The white body color is because the life-sustaining force, which is the basis of practice, is white. The place and symbolism of accomplishment are as before. This body is the actual Vajra body of the same kind, never interrupted. The time is as before, like the illusory body of the third stage, arising simultaneously with the attainment of the near-attainment of direct and reverse order. From now on, the branches and so on will also arise in sequence. This is the union that has abandoned ordinary union, or it is the attainment of the pure illusory body. At that time, that person becomes an Arhat, and the liberation path or attainment of the path of abandoning the afflictive obscurations is simultaneous. When that union practitioner directly realizes emptiness again through innate bliss, at that time, he obtains the lord of union, the union of experience. However, when arising from meditative equipoise, it will become abandonment-acceptance union, not realization-acceptance union. This is because there is no learning path of directly realizing emptiness in the post-meditation state. This section on union is very similar to the noble tradition of Guhyasamaja, so it should be understood in detail from there. The second is conduct. Although it is said that many aspects such as the classification, timing, benefits, etc., of conduct need to be explained here, due to the fear of complexity, I will explain a little. Generally, there are three types of conduct: conduct free from attachment, conduct of the grounds and perfections, and conduct of desire. The conduct in this context has three types: conduct with elaboration, conduct without elaboration, and conduct with extreme non-elaboration. Respectively, there are action seals, masks, clothing, etc., and the conduct with elaboration requires gestures and responses, etc.; there are action seals, masks, clothing, etc., but the conduct without elaboration is free from the elaboration of gestures and responses, etc.; and the conduct with extreme non-elaboration involves abandoning all of these, entering into equipoise with the wisdom seal, and meditating on the single essence of the clear light of sleep. After that, the non-learning union is accomplished.
Tibetan
་ལུགས་ནི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་ཚུལ་གྱི་ནང་དུ་འདུ་བས་ལོགས་སུ་འཆད་མི་དགོས་སོ། །གསུམ་པ་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་ནི། སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་་ཐོབ་མ་ཐག་པ་ནས་ཉོན་སྒྲིབ་སྤངས་ཟིན་པས། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་མི་སློབ་མའི་ཟུང་འཇུག་མ་ཐོབ་བར་དུ་ཤེས་སྒྲིབ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་དུ་བརྩོན་དགོས་ལ། དེའི་ཚུལ་ནི་སྤྱོད་པ་གསུམ་གང་རུང་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ཡང་ཡང་དྲངས་ཏེ། དེ་ལམ་སྒོམ་ལམ་སྐོར་དགུར་ཕྱེ་བའི་དང་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཤེས་སྒྲིབ་སྐོར་་དགུར་ཕྱེ་བའི་དང་པོ་བརྒྱད་སྤངས་ཟིན་ནས་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་འགྲུབ་ཏུ་ཉེ་བའི་མཚན་མ་ཁྱད་པར་ཅན་མཐོང་བ་ན། སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་པ་དེས་ཕྱིའི་ཟླ་འོད་ཉི་འོད་སྲོད་ཀྱི་སྨག་འཐུག་པོ་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་ནང་གི་དཀར་དམར་ནག་ལམ་པའི་སློད་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་མངོན་བྱང་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་རྒྱུན་མཐའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དེས་ཤེས་སྒྲིབ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་དངོས་སུ་སྤངས་པ། རྣམ་མཁྱེན་སྐད་གཅིག་དང་པོ་ཐོབ་པ། མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་པ། སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་དུས་མཉམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་དེ་ཐོབ་པ་ལ། རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས། དེ་ལ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས། དེ་ལ་དམ་ཚིག་གི་རྣལ་འབྱོར་འཆི་རིམ་བཞིན་དུ་རླུང་རྣམས་སྙིང་གའི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་བསྡུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་དབེན་དཔེའི་འོད་གསལ་མཐར་ཐུག་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས། དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྡོར་བཟླས་དང་སྙིང་གའི་སྡུད་རིམ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས། དེ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་མཐར་ཕྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས། དེ་ལ་དབང་བསྐུར་ལེགས་པར་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བསྲུང་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས། དེ་ལ་ལམ་་ཐུན་མོང་པས་རྒྱུད་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ལས་སྔ་མ་སྔ་མ་མེད་ན་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་རྣམས་མི་འབྱུང་ལ། ཡོད་ན་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བས། ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་འཚང་རྒྱ་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་ཐེག་པ་འདིའི་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་གདུལ་བྱ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། ད་ལྟའི་གང་ཟག་གིས་ཀྱང་ཐ་ན་སྨོན་ལམ་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལམ་འདི་ལ་བག་ཆགས་
Chinese
此理已包含在显果之理中，故不必另述。三、显果之理：从获得有学双运的刹那起，即已断除烦恼障。从那时起，直到未获得无学双运之间，必须精勤断除所知障。其方法是，依靠三种行持中的任何一种，反复引生义光明。将其分为道、修道九个阶段，前八个阶段断除所知障的九个阶段中的前八个阶段后，当见到接近成就无学双运的特殊征兆时，该有学双运者于远离外在月光、日光、夜晚浓厚黑暗三种的黎明时分，内在远离白、红、黑道路的扰乱之缘三种，显现一切皆空的光明常边智慧。通过该智慧，实际断除微小之又微小的所知障，获得第一个刹那的遍智，获得无学双运，成佛等，以同时的方式出现。获得如此的无学双运之身，必须先有清净智慧之瑜伽二者。对此，必须先有形之瑜伽，即不净幻身。对此，必须先有誓言之瑜伽，即随着死亡次第，诸风融入心间不坏明点而产生的空心喻光明究竟。对此，必须先有咒语之瑜伽，即金刚念诵和观修心间收摄次第。对此，必须先有圆满的生起次第。对此，必须先有圆满获得灌顶并守护誓言和戒律。对此，必须先有通过共同道充分调伏自相续。因为，如果这些中的前一个不存在，则后一个就不会出现；如果存在，则后一个也会如理出现。因此，才能在一生一世中成佛。这些是就为了此乘而应调伏的如珍宝般的人而言的。即使是现在的人，也应通过发愿等方式，在此道上留下串习。
English
This principle is already included in the way of manifesting the result, so there is no need to explain it separately. Third, the way of manifesting the result: From the moment of obtaining the learning union, the afflictive obscurations have already been eliminated. From then on, until the non-learning union is obtained, one must strive to eliminate the cognitive obscurations. The method is to repeatedly draw forth the meaning of clear light by relying on any of the three conducts. Dividing it into nine stages of the path and meditation, after the first eight stages have eliminated the first eight of the nine stages of cognitive obscurations, when special signs of approaching the accomplishment of the non-learning union are seen, that learning union practitioner, at dawn, free from the three external conditions of moonlight, sunlight, and thick darkness of night, internally free from the three disturbing conditions of the white, red, and black paths, manifests the wisdom of clear light, the ultimate emptiness of all phenomena. Through that wisdom, the smallest of the small cognitive obscurations is actually eliminated, the first moment of omniscience is obtained, the non-learning union is obtained, and Buddhahood and others arise simultaneously. To obtain such a body of non-learning union, two yogas of pure wisdom must precede it. For this, the yoga of form, the impure illusory body, must precede it. For this, the yoga of commitment, the ultimate clear light of the mind-isolation simile arising from the winds dissolving into the indestructible bindu of the heart in the order of death, must precede it. For this, the yoga of mantra, vajra recitation and meditating on the stages of absorption in the heart, must precede it. For this, the perfected generation stage must precede it. For this, having properly received empowerment and protected commitments and vows must precede it. For this, those who have thoroughly trained their minds through the common path must precede it. Because if the former does not exist, the latter will not arise; if it exists, the latter will also arise properly. Therefore, one can attain enlightenment in one lifetime and one body. These are in terms of individuals who are like jewels to be tamed for the sake of this vehicle. Even present individuals should leave imprints on this path through aspirations and so on.